| Vatikanen Vergilius . 400-tal (?) | |
| Vergilius Vaticanus | |
| Pergament , pigment , förgyllning . 21,9 × 19,6 cm | |
| Vatikanens apostoliska bibliotek | |
| ( Inv. Vat. lat. 3225 [1] ) | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons |
Vatikanen Vergilius ( lat. Vergilius Vaticanus , inventariebeteckning Cod. Vat. Lat. 3225 ) [2] är ett illuminerat manuskript daterat till den sista tredjedelen av 300-talet eller början av 400-talet, en av tre illuminerade handskrifter på pergament som har överlevt från antiken . Innehåller fragment av " Aeneid " (9 av 12 sånger) och " Georgics " (två böcker om fyra) av Virgil . 75 blad med 50 illustrationer har bevarats, varav några upptar en hel sida; enligt experter är detta ungefär en fjärdedel av originalmanuskriptet. Kunden till manuskriptet är okänd, uppenbarligen kom han från en familj av romersk hednisk aristokrati. Under medeltiden låg manuskriptet på det tidigare romerska Galliens territorium , i klostret Saint-Martin-de-Tours, där det vid sekelskiftet 1400- och 1500-talet väckte uppmärksamhet från franska och italienska vetenskapsmän och bibliofiler. Senast på 1510-talet fördes han till Italien. Omkring 1600 hamnade manuskriptet i Vatikanens bibliotek , där det fortfarande förvaras. Antika miniatyrer antas ha påverkat konstnärerna från den karolingiska väckelsen och den italienska renässansen . Sedan 1500-talet har manuskriptet och dess miniatyrer kopierats upprepade gånger, faksimilupplagor gavs ut 1899 och 1980 .
Totalt har sju manuskript av Vergilius skrifter överlevt från antiken till våra dagar, alla i ett fragmentariskt tillstånd . Två av dem är lyxigt illustrerade, förutom Vatikanen Vergilius, Vergilius Romanus , förvarad i samma bibliotek ( Vat. lat. 3867 ). Det finns ingen kolofon i Vatikanens manuskript 3225 , så författaren är okänd. Men under andra hälften av 300-talet, när Rom förlorade status som huvudstad, kännetecknades miljön i den gamla hedniska aristokratin av uppmärksamhet på traditionell romersk kultur och latinsk litteratur från "Guldåldern" . Att döma av det faktum att illustrationerna i manuskriptet innehåller många bilder av hedniska offer, kunde den inte ha skapats för en kristen kund [3] . Av författarna till denna cirkel ägnade Vergilius stor uppmärksamhet åt Servius , Macrobius och senator Quintus Aurelius Symmachus [4] . Manuskriptet är daterat på grundval av miniatyrernas stil, som visar likheter med de överlevande romerska monumenten som skapats för kommissionärer från Symmachus-kretsen - Nicomachus-diptyken och Parabiago-fatet, som tydligt visar likheter i figurernas sammansättning och placering [ 5] . Anmärkningsvärda paralleller kan också hittas i mosaikerna från den romerska basilikan Santa Maria Maggiore från 432-440, som kombinerar symboliken för tidig kristen och framtida bysantinsk konst och arvet från den klassiska antiken [6] . Konsthistoriker är alltså nästan eniga i att datera manuskriptet: T. Stevenson, baserat på parallellerna mellan miniatyrstilen och hednisk romersk konst, daterade det till sista tredjedelen av 300-talet [7] , I. Levin, baserat på stilistisk närhet till mosaikerna från Santa Maria Maggiore , - 430 år [8] , D. Wright angav ett genomsnittligt datum - 400 år, - med tanke på att det var omöjligt att fastställa ett mer exakt. Han ansåg dock också den sista tredjedelen av 300-talet mer sannolik [9] .
Manuskriptets placering mellan 400- och 800-talen kan inte fastställas. I början av den karolingiska renässansen befann sig Vergilius manuskript på fd Galliens territorium, i klostret Saint-Martin-de-Tours , vilket följer både av marginalanteckningarna och rättelserna i texten, och av faktumet att två miniatyrer fungerade som en prototyp för att dekorera den första bibeln av kung Charles Bald , som är exakt daterad 846 och gjord i Tours kloster scriptorium . Under samma period gjorde karolingiska skriftlärare rättelser i texten. D. Wright visade att miniatyren som föreställer Sibyll , Aeneas och Ahat framför Apollontemplet tjänade som grund för den karolingiska bilden av aposteln Paulus som predikade i templet . Så romersk konst bidrog till utvecklingen av konsten under tidig medeltid [10] .
Eftersom Sankt Martins abbot länge var Alcuin , som grundade det största scriptoriet där under Karl den Store , föreslog D. Wright att manuskriptet lämnade Rom omkring 800 och blev en del av det kejserliga biblioteket i Aachen . Efter Karl den Stores död 814 såldes hans bibliotek och så hamnade manuskriptet i klostret. Saint-Martin attackerades av vikingarna 853 , och tydligen under samma period styckades manuskriptet och de flesta av arken gick förlorade. Mindre marginalmärken går tillbaka till 10-11-talen, vilket bevisar efterfrågan på manuskriptet [11] .
Första hälften av 1400-talet är daterat till de korrigeringar som noggrant gjorts i texten av en anonym fransk humanist, de ökade läsbarheten för de raderade textfragmenten. Det är dock möjligt att de flesta arken i manuskriptet gick förlorade vid denna tidpunkt [12] . Under tiden före 1514 återvände manuskriptet till Italien och kan ha hamnat i ägo av en konstman från Rafaels krets . Mellan 1516 och 1527 gjordes flera teckningar och gravyrer, som utan tvekan går tillbaka till miniatyrerna av Vergilius-manuskriptet [13] . I synnerhet illustrerade konstnären i Rafaels krets - Fabio Calvo - boken Antiquae Urbis Romae cum regionibus simulacrum ("Stadens antikviteter i Rom med bifogade bilder") publicerad 1527 . Realistiska bilder av fornminnen återger delvis miniatyrer [14] .
På 1530-talet nämns manuskriptet vara i Padua , där det hamnade i kardinal Pietro Bembos samling ; i Rom arbetade den spanske vetenskapsmannen Antony Augustine med henne . Efter Bembos död såldes hans bibliotek och 1579 förvärvades manuskriptet av Fulvio Orsini . Kanske var det då manuskriptets ark klipptes av [15] . 1582 donerade Orsini manuskriptet till Apostoliska biblioteket, men ägde det faktiskt fram till sin död 1600 [16] .
Fram till 1800-talet var Vatikanen Vergilius manuskript otillgängligt för vetenskapsmän, men de berömda bibliofilerna Cassiano dal Pozzo (1632) och kardinal Camillo Massimi (1641-1642) arbetade med det [17] . Under samma period restaurerades manuskriptet: marginalerna och märkena skrapades av med en kniv och slätades med pimpsten, de rivna arkbitarna limmades. År 1741 vävdes ett ark från ett annat gammalt manuskript av Vergilius, den så kallade Virgil de Medici från Laurenzianas samling, in i kodexen . År 1745 var manuskriptet rebound och alla ark fick samma format [18] . 1869 och 1878 återställdes manuskriptet. För bevarandet av manuskriptet på 1900-talet broderades det, och arken förvarades först i tre mappar, var och en i en separat kartong, och sedan 1990-talet har varje ark förvarats i en individuell plastlåda med ram [ 18] .
Manuskriptet är tekniskt välbevarat, men många blad har gått förlorade. Förmodligen inleddes kodexen med texten "Bucolik", som är helt förlorad, bara de två sista böckerna av fyra har överlevt från "Georgikerna", från "Aeneiden" har nio låtar av tolv med stora luckor kvar. Det moderna manuskriptet har 75 folios, dekorerade med 50 miniatyrer i full bredd, och några upptar hela sidan. Bilder och text täcker båda sidor av arket [19] .
Några av de förlorade bilderna har lämnat spår på de överlevande sidorna och kan kännas igen på ultraviolett fotografi. Totalt finns 30 förlorade miniatyrer inspelade. På blad 57 a tergo kan man alltså se spår av en medaljong , som kan ha varit upptagen av ett porträtt av Vergilius. Porträttet av författaren var karakteristiskt för antika manuskript [20] .
Notera. Folio är ett manuskriptark som har två sidor: recto - framsida och verso - baksida. Endast välbevarade miniatyrer visas, vissa ark är svårt skadade.
| Strukturell del | Folio | Bild | Bildinnehåll [21] [22] |
|---|---|---|---|
| "Georgics", bok III | 1 recto | 6 bilder i tabellen: Apollo - en herde i Admets tjänst , en pastoral scen med Pales , Hercules dödar Busiris , bortförandet av Hylas av nymfer, Latona räddas från Python på Delos , poetens triumf | |
| "Georgics", bok III | 4 verso | Tjurfäktning | |
| "Georgics", bok III | 6 rektos | Vattenhål | |
| "Georgics", bok IV | 7 verso | Korykisk gubbe | |
| "Georgics", bok IV | 8 verso | Cyclops på jobbet | |
| "Georgics", bok IV | 9 recto | Orfeus i underjorden | |
| Aeneid, Canto I | 13 rektos | Aeneas och Ahat tittar på byggandet av Kartago | |
| Aeneid, Canto II | 18 verso | Laocoönts död | |
| Aeneid, Canto II | 19 recto | trojansk häst | |
| Aeneid, Canto II | 22 rektos | Creusa som håller Aeneas; mirakel över Askania | |
| Aeneid, Canto III | 24 rektos | Begravningsrit över Polydors kropp | |
| Aeneid, Canto III | 28 recto | Penaterna uppmanar Aeneas att segla från Kreta till Italien | |
| Aeneid, Canto III | 31 verso | Panorama över Sicilien | |
| Aeneid, Canto IV | 33 verso | Dido offrar till gudarna | |
| Aeneid, Canto IV | Vrid 39 tergo - 40 recto | Dido ser på trojanernas avgående skepp; Dido på bål förbereder sig för att sticka sig själv | |
| Aeneid, Canto IV | 41 rektos | Didos död | |
| Aeneid, Canto V | 42 recto | Konkurrens mellan domstolar | |
| Aeneid, Canto VI | 45 verso | Sibyl , Aeneas och Ahat framför Apollontemplet | |
| Aeneid, Canto VI | 48 verso | Sibylla, Aeneas och Cerberus | |
| Aeneid, Canto VII | 58 rektos | Trojanska skepp passerar Circes palats | |
| Aeneid, Canto VII | 60 recto | Trojanska ambassadörer framför Latinus vid Picustemplet | |
| Aeneid, Canto VII | 63 recto | Latin ger hästar till trojanerna | |
| Aeneid, Canto VIII | 69 recto | Aeneas hittar en vit galt med ungar på Tiberns strand | |
| Aeneid, Canto IX | 71 recto | Trojanska skepp förvandlas till sjönymfer | |
| Aeneid, Canto IX | 73 verso | Krigare i det trojanska lägret - råd i frånvaro av Aeneas: Nis , Euryalus , Ascanius, Alet |
Enligt P. de Nolak innehöll den ursprungliga codexen 440 sidor och 280 bilder [23] . D. Wright rekonstruerade i en studie 1993 det ursprungliga utseendet och innehållet i manuskriptet av Vatikanen Vergilius: det inkluderade 220 ark veläng med ett uppslagsformat på 23 × 43 cm (440 sidor totalt). Det tog 74 fårskinn att göra dem. Arken är vikta till quinions - anteckningsböcker på fem (även om det i antiken var vanligare med anteckningsböcker på 4 ark). Det totala antalet bilder uppskattas till 245 [24] .
Texten var helt omskriven av en skribent innan bilderna gjordes, vilket utrymme lämnades för. Bläcket är mestadels svart, men den första raden i varje bok av Georgikerna och de första tre raderna i varje bok av Aeneiden är i rött bläck . Det handskrivna typsnittet - capital rustic - föregick uncialen , och är typiskt för romerska böcker om papyrus, men det var inte möjligt att datera manuskriptet paleografiskt. Om vi jämför detta manuskript med den liknande Vergilius Romanus , kan vi dra slutsatsen att Vergilius Vaticana var avsedd för att titta på miniatyrer, och det andra manuskriptet för läsning [26] .
Själva texten saknar dekorationer, det finns inga initialer , initialbokstäverna är bara något större än resten. Början och slutet av varje strukturell del av texten anges inte med någonting, orden är skrivna tillsammans [27] . Bokens titel angavs i de övre marginalerna på varje sida, men nästan alla sidhuvuden och sidfötter gick förlorade när manuskriptarken klipptes av. Skiljetecken och styckemarkeringar lades till senare [28] .
Miniatyrerna är gjorda med olika pigment applicerade i ett tjockt lager, vilket garanterade deras säkerhet. Guld användes för vissa detaljer och ramar, men eftersom det inte fanns någon laboratoriestudie av manuskriptet är det svårt att säga något om miniatyrernas teknik [29] .
Arrangemanget av illustrationerna följer en viss logik: i allmänhet bör varje bok av Georgic och sången om Aeneiden börja med en stor illustration av en hel sida, placerad på framsidan av arket. Detta följs av början med rött bläck, och övriga illustrationer är ordnade i enlighet med textens innehåll [25] . För "Georgics" är kopplingen mellan illustrationer och text ganska villkorad. I Aeneidens text är illustrationer vanligtvis placerade ovanför texten, men i bok VII är en miniatyr inramad av text både ovanför och under. Enligt D. Wright går denna illustrationsmetod tillbaka till papyrusrullar , som förmodligen kopierades av formgivarna av Vatikanen Vergilius. Ibland finns det stora massor av text utan illustrationer, på dessa ställen har kopisterna tydligen inte sparat bilder från protografmanuskriptet [30] .
Forskarna var inte överens om hur många konstnärer som producerade miniatyrer. Kanske var de samma hantverkare som kopierade Quedlinburg Itala [31] . D. Wright pekade ut verk av tre miniatyrister, men T. Stevenson trodde att konstnärerna 1 och 3 var samma person [32] .
Förste mästare
Andra mästaren
Tredje mästaren
Enligt Wright utförde den första konstnären miniatyrerna i den georgiska texten och, tydligen, de förlorade miniatyrerna i början av manuskriptet. Hans stil är elegant, han var nog väl förtrogen med klassisk antik konst. Figurerna och deras poser är anatomiskt korrekta, men ibland kombineras flera olika ämnen mekaniskt i kompositionen [33] . Den andra konstnären färdigställde de första sexton miniatyrerna i Aeneidens text. Han kopierade förmodligen illustrationer från en papyruskälla och lade till ramar och bakgrunder till den. Som konstnär var han mindre välutbildad. Uppenbarligen avvisades hans fortsatta arbete av kunden [34] . Den tredje konstnären utförde 25 bevarade miniatyrer, i stil är han närmare den första. Enligt Wright var han mycket bättre på landskap (särskilt hav och himmel) och arkitektoniska element. Men hans teckningar är mer skissartade och mindre uttrycksfulla än den första konstnärens [35] .
D. Wright ansåg att det var fullt möjligt att prototyperna av miniatyrerna av Vatikanen Vergilius skapades under 1:a-2:a århundradena. Detta bevisas genom att jämföra miniatyren "Laocoöns död" med beskrivningen av Plinius den äldre ( Hist. nat. XXXI, IV, 24) och en kopia av denna skulptur som har överlevt till denna dag. Det finns dock ingen absolut likhet - gesterna har förändrats och en fladdrande mantel har dykt upp [36] . Wright drog också paralleller mellan bilderna av soldater i det trojanska lägret och legionärernas uniformer på Trajans kolumn [37] .
Laocoöns död
Krigare i det trojanska lägret
Romerska officerare på Trajanus kolumn
På 1520-talet finns det några bevarade gravyrer och ganska exakta skisser som återger 50 miniatyrer av Vergilius manuskript [38] . På 1600-talet fortsatte samlare och bibliofiler att kopiera manuskriptet. År 1632 beställde Cassiano dal Pozzo kopior av miniatyrerna från Pietro da Cortona och hans elever. Kardinal Massimo 1641-1642 beställde Pietro Bartoli en akvarellkopia av miniatyrerna, men vid tiden för hans död 1677 var de inte färdiga (förvaras nu i den kungliga samlingen ) [39] . Bartoli publicerade 1677 en serie gravyrer som föreställer bilderna av Vergilius Vaticanus och Vergilius Romanus [40] .
År 1741 publicerade Vatikanens bibliotekarie Giovanni Gaetano Bottari sin studie av Vergilius manuskript med illustrationer av Bartoli. År 1779 började Jean-Baptiste Agincourt arbetet med Histoire de l'art par les monuments depuis sa décadence au 4-e siècle jusqu son renouvellement au 16-e ), som inkluderar 15 detaljerade reproduktioner av Vatikanen Vergilius. De publicerades dock först 1823 [41] . Den välkände filologen, kardinal Angelo May , vände sig också till studiet av manuskriptet, som 1835 publicerade i Rom en fullständig beskrivning av alla miniatyrer med illustrationer. D. Wright uppskattade dock inte deras kvalitet, eftersom gravyrerna var för grafiska och schematiska, och påstod att Agincourts reproduktioner var att föredra vid den tiden [42] .
År 1859 började Otto Ribbeck den första kritiska utgåvan av Vergilius i fem volymer, med de äldsta manuskripten, inklusive Vatikanen [43] . 1884 publicerade P. de Nolac den första granskningen av manuskriptet med svartvita fotografier [44] , och 1897 gav han ut den första monografiska granskningen av manuskriptet. En komplett faksimilupplaga (med svartvita reproduktioner) publicerades 1899 av Vatikanbiblioteket. En faksimilupplaga i fullfärg gavs ut 1980 [45] .
Moderna forskare betraktar illustrationerna av Vatikanen Vergilius som en viktig källa om ritualer i sen romersk religion. Enligt E. V. Antonets, vid tiden för skapandet av manuskriptet och kommentaren av Servius , var offerriten ett minne blott, var endast känd för specialistforskare och var dåligt känd för allmänheten. Miniatyrer tillåter oss till viss del att återskapa idén om hedniska offer i Rom på 300-talet [46] , men det visar sig att för illustratörerna var innebörden av några av de ritualer som beskrevs av Vergilius redan obegripliga [47] .