Tro på en rättvis värld

Tro på en rättvis värld ( eng.  belief in a just world ), eller hypotesen om en rättvis värld ( eng.  just-world hypothesis ), eller fenomenet en rättvis värld är ett sociopsykologiskt fenomen  formulerat av Melvin Lerner , uttryckt i tron ​​att världen är rättvist ordnad och att människor i livet får vad de förtjänar i enlighet med sina personliga egenskaper och handlingar: goda människor belönas och dåliga människor straffas [1] [2] .

Lerners experiment

I ett experiment ombads deltagarna att uttrycka sina åsikter om människor på fotografier. De respondenter som dessutom informerades om att dessa personer hade vunnit stora summor pengar i lotteriet gav dem mer positiva egenskaper, jämfört med andra som inte fick detta ytterligare meddelande.

I ett annat experiment visades försökspersonerna en video av inlärningsprocessen , filmad med deltagande av skådespelare som anlitats för detta ändamål, under vilken praktikanterna straffades för sina misstag med elektriska stötar. Det visade sig att de som såg filmen behandlade "eleverna" mycket sämre om de inte hade möjlighet att avbryta lektionen och lämna än när det fanns en sådan möjlighet, och eleven utnyttjade det. Som Lerner själv skrev: "... blotta åsynen av en oskyldig person som lider utan möjlighet till belöning eller kompensation motiverar människor att betygsätta honom lägre för att harmonisera hans karaktär och öde ..." [1]

Forskning av Rabin och Peplau

Studier utförda av Zeke Rabin och Letitia Anne Peplau har visat  att människor som tror på världens rättvisa tenderar att vara mer religiösa , auktoritära och konservativa och tenderar att dyrka politiska ledare , godkänna befintliga sociala institutioner och se neråt. på de diskriminerade , de fattiga och de missgynnade [2] .

Tro på en rättvis värld och att skylla på offret

Redan 1966, i sitt gemensamma arbete med Caroline Simmons ( engelska  Simmons, CH ), föreslog Lerner att grunden för tendensen att skylla offren för de problem som hände dem är önskan om rättvisa. I denna studie observerade forskare att i situationer där andra känner att de effektivt kan kompensera för offrets lidande, gör de det med sympati för offret. Men om det stod klart att offret skulle fortsätta att lida, tillskriver folk henne negativa egenskaper. Författarna drog slutsatsen att både uppmuntrande och ogillande reaktioner mot offret härrör från en önskan om rättvisa. De föreslog att människor måste tro att världen de lever i är rättvis och att människor i den får vad de förtjänar [3] . Det oskyldiga offrets fortsatta lidande efter brottets slut, vilket människor inte kan kompensera på ett adekvat sätt, strider mot denna uppfattning och måste motiveras. Denna tro påverkar hur människor reagerar på rättvisan och orättvisan omkring dem [4] .

Offer för brott eller brott anklagas ofta för att ha bidragit till olagliga handlingar mot dem genom sina handlingar. Så till exempel anklagades en demonstrant , krossad till döds, respekterad i samhället , för att vara skyldig till hennes olycka, eftersom hennes handlingar kränkte förarens rätt att resa på vägarna. En kvinna som våldtogs av en främling som bröt sig in i huset anklagades för att vara fel på grund av sitt dåliga uppförande eller att hon hade valt fel plats att bo [5] [6] .

Diskussion och kritik

Denna hypotes väckte debatt , och ett antal studier producerades för att testa den, vilka sammanfattades i översiktsartikeln av Lerner och Miller ( eng.  Dale T. Miller ) "Research and the process of attributing a just world: a look back and fram" 1978 [7] och Faith in a Just World: A Fundamental Fallacy, 1980 [1] [4] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Lerner, MJ Tron på en rättvis värld: A fundamental delusion . — New York: Plenum Press, 1980.
  2. ↑ 1 2 Zick Rubin, Letitia Anne Peplau. Vem tror på en rättvis värld?  (engelska)  // Journal of Social Issues. - 1975. - Vol. 31, nr. 3 . Arkiverad från originalet den 6 januari 2017.
  3. ↑ Lerner MJ, Simmons CH Observers reaktion på det "oskyldiga offret": Medkänsla eller avvisande? (engelska)  // Journal of Personality and Social Psychology . - 1966. - Nej . 4 .
  4. ↑ 1 2 Carolyn L. Hafer, Laurent Begue. Experimentell forskning om Just-World Theory: Problems, Developments and Future Challenges  (engelska)  // Psychological Bulletin . - 2005. - Vol. 131 , nr. 1 .
  5. ↑ Mening för Lyttleton strejklinje dödsfall för lätt-union  //  Nya Zeeland Herald . - 2001. - Nej . 16 juni .
  6. ↑ Baker D. Policing industriell disputation: Lärdomar från Lyttleton strejklinje tragedin  //  Nya Zeeland Journal of Industrial Relations. - ER Publishing Ltd, 2003. - Vol. 28 , iss. 3 . - S. 258-270. — ISSN 01100637 . Arkiverad från originalet den 4 mars 2016. )
  7. ↑ Lerner, MJ, Miller, DT Bara världsforskning och tillskrivningsprocessen: Att se tillbaka och framåt  //  Psychological Bulletin. - 1978. - Vol. 85 .

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk