Wessenberg, Ignaz Heinrich von

Ignaz Heinrich Carl von Wessenberg
tysk  Ignaz Heinrich Karl von Wessenberg

Porträtt av Maria Ellenrieder (1819)
Generalvikarie vid biskopsrådet i Konstanz
1801  - 1814
Coadjutor vid biskopsrådet i Konstanz
1814  - 1817
Biskop av Constanta ( administratör )
1817  - 1821
Företrädare Carl Theodor von Dahlberg
Efterträdare stiftet avskaffats
Födelse 4 november 1774 Dresden( 1774-11-04 )
Död 9 augusti 1860 (85 år) Konstanz( 1860-08-09 )
Begravningsplats
Släkte Wessenbergs
Far Philip Carl von Wessenberg
Mor Maria Walburg von Thurn-Walsassina
Utbildning universiteten i Dillingen , Würzburg , Wien
Aktivitet teolog , publicist
Attityd till religion katolicism
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ignaz Heinrich Karl von Wessenberg ( tyska:  Ignaz Heinrich Karl von Wessenberg , 1774–1860) var en tysk teolog , publicist och offentlig person från 1800-talets första hälft, som mellan 1801 och 1821 tjänstgjorde som generalvikarie , coadjutor (sedan 1814) ) och locum tenens (sedan 1817) av biskopsrådet i Constance . Ledamot av Wienerkongressen 1814-1815, suppleant i första kammaren i ständerförsamlingen i Baden (sedan 1833). Bror till den österrikiske ministern Johann von Wessenberg .

Biografisk skiss

Fick en utmärkt hemutbildning under ledning av sin far, baron Philip Karl von Wessenberg, Ignaz Heinrich gick på den tidigare jesuit St. Salvator i Augsburg och sedan 1792-1797 studerade han filosofi , teologi och rättsvetenskap vid universiteten i Dillingen , Würzburg och Wien , under stort inflytande av Johann Michael Seiler .

Hans andliga karriär började under den gamla ordningens aktiva kris , 1792, när han blev medlem av domkapitlen i Augsburg och Konstanz. År 1800 erbjöd biskop Carl Theodor von Dahlberg , biskop i Constance, som hade i tankarna reformen av stiftet i Josefismens anda , honom posten som generalvikarie . Faktum är att Wessenberg kunde tillträda tjänsten som kyrkoherde först i slutet av 1801 och början av 1802. Bland annat utnämnde Dahlberg 1801 honom till extraordinärt sändebud i Helvetiska republiken för att tillvarata Konstanzsjöns intressen i norra Schweiz .

Som generalvikarie planerade och började Wessenberg genomföra ett omfattande pastoralt program, med fokus direkt på texten i de heliga skrifterna , med hänsyn till element av folklig religiositet, och framför allt använda det tyska språket, och därigenom sträva efter att göra liturgin mer begriplig och nära vanliga församlingsbor . [1] Ett annat viktigt ämne var den kvalitativa förbättringen av utbildningen av präster i upplysningens anda , och det materiella stödet från lokala församlingar, för vilket han gick in i nära samarbete med regeringen i Baden . Hans ansträngningar bedömdes dock negativt av den apostoliska nuntien i Schweiz , Fabricio Sceberras Testaferrata ( italienska:  Fabricio Sceberras Testaferrata ), vilket blev en av anledningarna till den påvliga kurians misstroende och fientliga inställning till Wessenberg [2] och därefter, hindrar hans ordinarie utnämning till biskopsämbetet. Dahlbergs misslyckade förhandlingar med Pius VII i Paris 1804 och "Avtalet i andliga frågor" ( tyska: Übereinkunft in geistlichen Dingen ) som avslutades 1806 med kantonen Luzern förvärrade situationen ytterligare, vilket ledde till en öppen konflikt. Till viss del tycks Dahlbergs påtvingade samarbete med Napoleon , [3] mötte liten förståelse i Tyskland och ihärdigt avslag från påven, helt ha begravt förhoppningarna om att Wessenberg skulle leda stiftet, trots Badens regerings fulla stöd. I detta läge, 1812, tog Wessenberg prästtjänst.  

Vid Wienkongressen 1814 försökte Wessenberg, på uppdrag av Dahlberg, utan framgång godkänna idén om en autonom tysk nationalkyrka ledd av en tysk primat som var underordnad den påvliga tronen, som fick ett hårt avslag, framför allt från påven själv och kardinalkollegiet , som åtminstone hoppades återställa situationen före kriget med status quo och kategoriskt ovilliga institutionella förändringar av kyrkan. [fyra]

Samma år 1814 valdes Wessenberg av Domskij-kapitlet till medadjutor för Konstanz stift, vilket dock personifierade upplysningstidens liberala reformer och som Dahlbergs närmaste medarbetare fick han inte (åtminstone formellt) medgivande från påven. Också efter Dahlbergs död, som ledde stiftet som administratör , och efter att ha fått kapitlets godkännande (därmed vald till biskop), erkändes han inte av påven. En brådskande organiserad resa till Rom löste inte problemet, eftersom påven till och med vägrade att lyssna på honom. Trots detta, när han återvände till Tyskland, hälsades Wessenberg som en nationalhjälte, som en "andra Luther " som uttalade sig till försvar för tyska intressen mot den romerska kurins godtycke. [5] Stödet från Baden-regeringen, även om det så småningom tillät honom att faktiskt förbli i spetsen för biskopsrådet, hade han inte full laglighet ur kanonisk rättssynpunkt .

I önskan om att sätta stopp för Wessenbergs reformer och, å andra sidan, med tanke på önskan att bilda nationella stift som sammanfaller med de nya staternas gränser, den 16 augusti 1821, tjuren av Pius VII Provida solersque , som bestämde stiftens gränser. i Tyskland, förklarade biskopssätet i Konstanz avskaffat samtidigt som ett ärkebiskopsämbete med centrum i Freiburg , som biskopssätena i Mainz , Fulda , Limburg och Rottenburg var underordnade . Ett försök att bekräfta Wessenberg som den nya ärkebiskopen misslyckades förutsägbart och stötte på det absoluta avslaget av Pius VII. Som en följd av detta drog Wessenberg sig tillbaka från det aktiva sociala livet och övergick till att skriva och samla konst. Samtidigt fortsatte han att upprätthålla nära förbindelser med hertigen av Baden och stadsstyrelsen i Konstanz, och 1833 var han medlem av överhuset i Badenska ständerförsamlingen.

Han dog den 9 augusti 1860 i Konstanz, Ignaz Heinrich von Wessenberg begravdes i Konstanz Münster  , biskopsrådets tidigare katedralkyrka.

Wessenbergs gestalt i 1800-talets politiska diskussioner

Intressant nog, även efter att ha lämnat sin post, fortsatte Wessenberg att vara en av 1800-talets mest kontroversiella figurer i Tyskland, särskilt mot bakgrund av den romerska kurians pågående försök att återgå till den medeltida modellen av påvlig absolutism, och den därmed förknippade hård kritik av upplysningstiden som en andlös och alltförstörande period i historien. I denna mening blev Wessenberg, under sin livstid och särskilt i diskussionerna 1840-1870, en ikonisk figur: vad gäller liberala kretsar, först och främst för Heinrich Chokke , Karl von Rotteck , Karl Mittermeier , Karl Hütlin, Walter Munzinger och Josef Beck [6] , som försökte övertyga Wessenberg om att delta i Frankfurts förparlament , och för ultramontanisterna , som i honom bara såg en radikal rationalist och nästan en medbrottsling till djävulen som ville förstöra kyrkan, och tröttnade i alla fall inte på att fördöma "Wessenbergsystemet" och "Wessenbergionisterna". Redan i början av 1900-talet skrev den katolske historikern Konrad Gröber, som senare ockuperade biskopsstolarna i Meissen och Freiburg, att Wessenberg helt stod i den ”så kallade upplysningens” tjänst – en världsbild som med sin ” religiös -bolsjevikiska ”skrifter, förberedde en ” sekulär katastrof för kyrkan” i Tyskland. [7] Första Vatikankonciliet och tillkännagivandet av påvens ofelbarhet lade återigen bränsle till kontroversens eld, och Wessenberg började förstås av de gamla katolikerna i Konstanz och Baden som en sorts föregångare; även om Wessenberg själv under sin livstid alltid betonade vikten av kyrkans enhet och knappast kunde besluta om en splittring. I stort sett bortglömd i mitten av 1930-talet, rehabiliterades Wessenbergs gestalt efter det andra Vatikankonciliet , "försonat med moderniteten". Samtidigt kom studiet av hans omfattande affärskorrespondens i förgrunden, vilket bekräftade den progressiva och rent reformistiska karaktären av Wessenbergs verksamhet som kyrkoherde och medadjutor i Konstanz stift.

Wessenbergs huvudskrifter

Wessenberg publicerade mer än 470 verk, varav några var mycket populära på sin tid. Bland dem:

Wessenbergs arv i Konstanz

Under sitt liv samlade Wessenberg ett omfattande bibliotek på cirka 20 tusen volymer, som efter hans död överfördes till staden Konstanz. Sedan 2001, som en särskilt värdefull boksamling från 1800-talet, har den varit en integrerad del av det vetenskapliga biblioteket vid universitetet i Konstanz . Han sålde sin samling av målningar för 20 000 gulden till hertig Friedrich av Baden , på villkoret att den stannar i staden; För närvarande förvaltas ett 80-tal målningar från denna samling av Wessenbergs stadskonstgalleri ( tyska:  Städtische Wessenberg-Galerie ), som ligger i hans hus mitt emot den tidigare katedralen.

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ För mer se: Erwin Keller: Die Konstanzer Liturgiereform unter Ignaz Heinrich von Wessenberg (= Freiburger Diözesan-Archiv, Bd. 85). Herder, Freiburg 1965
  2. ↑ Bischof, Franz Xaver: Der Konstanzer Generalvikar Ignaz Heinrich Freiherr von Wessenberg im Spiegel der Berichte des Luzerner Nuntius Fabricio Scebarras Testaferrata (1803-1816)//Zeitschrift für Kirchengeschichte. 101/1990. S. 222f.
  3. ↑ Se till exempel: Herbert Hömig: Carl Theodor von Dalberg. Staatsmann und Kirchenfürst im Schatten Napoleons, Paderborn 2011.
  4. ↑ Aston Nigel. Kristendomen och det revolutionära Europa c. 1750-1830. - Cambridge University Press, 2002. - ISBN 0-521-46027-1 .
  5. ↑ Klaus Oettinger: Freiherr Ignaz von Wessenberg//Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensees und seiner Umgebung, 128 (2010). S. 123-124.
  6. ↑ Hans biografi om Wessenberg är karakteristisk: Beck, Josef: Freiherr I. Heinrich v. Wessenberg. Seinleben und Wirken. Zugleich ein Beitrag zur Geschichte der neueren Zeit. Freiburg 1862.
  7. ↑ Gröber Konrad: Heinrich Ignaz Freiherr von Wessenberg//Freiburger Diözesan-Archiv. bd. 55. 1927. S. 367.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk