Bysantinska drömböcker ( andra grekiska Ὀνειροκριτικά ) är en serie verk av bysantinsk litteratur som ägnas åt övervägandet av drömmars natur eller deras tolkning . Förutom välkända avhandlingar i ämnet behandlas frågor relaterade till drömmar i epistolografi och hagiografisk litteratur .
Enligt klassificeringen av den amerikanska historikern Maria Mavrudi , kan bysantinska skrifter om drömmar delas in i två grupper. Den första innehåller teoretiska avhandlingar om sömnens och drömmars natur, den andra innehåller praktiska guider för att förutsäga framtiden med hjälp av information från drömmar. Den andra gruppen är i sin tur uppdelad i två: relativt korta och mestadels anonyma astrologiska manualer som förbinder drömmar med månens faser , och drömböcker i själva verket, som innehåller tolkningar av objekt och händelser som möter i en dröm i relation till framtiden [ 1] . Av de åtta kända drömböckerna från den bysantinska eran är två anonyma (parisiska manuskript BNgr. 2511 och BN suppl. gr. 690 från 1000-talet), resten tillskrivs någon författare: profeten Daniel (" Daniels drömmar "), Astrampsihu , Akhmet ben Sirin , Germanus, kejsar Manuel II och patriark Nicephorus (även Gregorius av Nazianzus och Athanasius av Alexandria kallas författare till denna tolkning i separata manuskript ) [2] . Utöver dem kände bysantinerna drömboken till författaren till 2:a århundradets Artemidor of Daldian , den mest detaljerade av alla [3] . Ytterligare 20-30 drömböcker var kända fragmentariskt [4] .
Även om drömböcker användes av alla skikt i det bysantinska samhället, var de alltid riktade till den manliga läsaren. I sin kärna använde de principen om ett nyckelord, som var associerat med ett visst värde ( X betyder Y ), eller som en oppositionsprotasis - apodosis ( "Om du drömmer att X händer, då väntar Y på dig ") . Den statiska tolkningen ledde ofta till situationer där Y inte kunde appliceras på drömmaren på grund av naturliga begränsningar, men detta var en vanlig nackdel med bysantinska drömböcker. I vissa fall försökte dock författarna till drömboken utöka tolkningsgränserna i viss utsträckning och lägga till viss variation. Så en anonym drömbok från manuskript 2511 tolkade ett fällt träd som en förlust för en fri person och som en vinst för en slav [5] .
Den äldsta drömboken från den bysantinska eran, tillskriven profeten Daniel, skapades möjligen på 400-talet, men dess text kan pålitligt spåras först från 700-talet, när det grekiska originalet översattes till latin i södra Frankrike. Genrens storhetstid föll på den makedonska renässansen , då det kulturella utbytet mellan Bysans och det arabiska kalifatet intensifierades . Drömböckerna om Nikifor och Akhmet tillhör denna tid. Den senare skapades troligen på ledning av kejsar Leo den vise (866-912) för den kejserliga familjens och hovets behov. Astrampsyches drömbok , tillskriven den persiska profeten från 2:a århundradet, var ett arrangemang av drömboken Nicephorus och dateras till ett brett spektrum från 900 till 1300. Drömboken om "patriarktyska", det är inte känt vilken av de två bysantinska patriarkerna som bar detta namn, innehåller lån från de tidigare och går tillbaka till början av 1300-talet. Anonym BNgr. 2511 går tillbaka till omkring 1400. Av hans 440 tolkningar är 47 original. Den sista drömboken när det gäller skapelsetiden kanske inte skapades personligen av kejsar Manuel II (1391-1425), men från det överlevande omfattande brevet till Andrei Asen är det känt att han var extremt intresserad av ämnet drömmar. Om denna drömbok inte skrevs av kejsaren själv, då en av hans närmaste hovmän [6] .