| Vikrantavarman II | |
|---|---|
| Stor kung av Champa Kings | |
| lura. VII - 1:a våningen. VIII århundraden | |
| Företrädare | Vikrantavarman I eller Naravahanavarman |
| Efterträdare | Rudravarman II |
| Födelse | 7:e århundradet |
| Släkte | Gangaraji- dynastin |
Vikrantavarman II - kung av Champa (Champa) , som regerade runt slutet av 7 :e - 1:a hälften av 800-talet i centrala Vietnams territorium . Att döma av de överlevande inskriptionerna från My Son , troligen skapade i riktning mot Vikrantavarman II, innefattade hans stat åtminstone Thu Bon River Valley (den moderna vietnamesiska provinsen Quang Nam ).
I sina inskriptioner förstoras Vikrantavarman II med titlarna "Maharajadhiraja ("kungarnas store kung"), med kunskap om sanningen, respektfull herre av Champa, lejon bland kungar (lejonkung)". Tidigare identifierad med kung Linyi Jianduodamo känd från medeltida kinesiska källor .
Vikrantavarman II äger förmodligen inskriptionerna som upptäcktes i Michon från 1:a hälften av 800-talet , som fick numren C.74, C.77, C.80, C.81, C.97 och C.99 [1] . Texten på sida B av den dåligt bevarade inskriptionen C.81, graverad på tre sidor av stelen, nämner först "den store herren över staden Champa, de stora kungarnas suzerain " Sri Prakashadharman , född i Sri härstamning Gangeshwara , då "de stora kungarnas suzerain" Vikrantavarman, och anger då datumet enligt den gamla indiska kalendern för Shaka-eran , motsvarande 712 e.Kr. [2] . Dateringen av inskriptionen C.81 till 712 gjorde det svårt att avgöra kung Prakashadharmans regeringstid, även känd som Vikrantavarman I , eftersom hans inskription C.96 är från 658 . Dessutom var den mishonska inskriptionen C.74, också utfärdad i Vikrantavarmans namn, daterad 741 . Forskarna kom fram till att om alla tre daterade inskriptioner tillhör samma kung Vikrantavarman, så var hans regeringstid minst 83 år (vilket teoretiskt sett inte helt kan uteslutas [1] ). Utifrån detta föreslog den indiske forskaren R. C. Majumdar att inskriptionen C.74, daterad 741, tillhör Vikrantavarman II, som regerade omedelbart eller strax efter Vikrantavarman I (Prakashadharman). Om man går längre, föreslog den ryske forskaren A. O. Zakharov att inskriptionen C.81, daterad 712, också tillhör Vikrantavarman II [3] .
Kraftigt skadad inskription C.74, ristad på en stel som hittades framför Mishon A1:s huvudtempel, att döma av den fragmentariska texten, innehåller historien om skapandet av ett rektangulärt stenaltare 1,5 m högt, tillägnat Shambhubhadreshvara och placerat i huvudhallen i detta tempel. I början av berättelsen sägs det om kung Shambhuvarman , som gjorde ett altare av tegel och täckte det med silver på utsidan, sedan nämns kung Prakashadharman, som också vidtog några konstruktionsåtgärder i förhållande till detta altare. Efter omnämnandet av Prakashadharman, berättas det hur Sri Naravahanavarman , uppenbarligen också kungen av Champa , täckte detta redan stenaltare med guld och silver (2:a raden på sida B), sedan sägs det att Sri Vikrantavarman återigen installerade bilden av gudinnan Lakshmi på detta altare år 653 av Shaka-eran, vilket motsvarar 741 e.Kr. e. [4] . Om vi antar att kungarna av Champa nämns i denna inskription i kronologisk ordning, så eftersom Naravahanavarman berättas efter Prakashadharman (Vikrantavarman I), men tidigare än Vikrantavarman, kan det antas att Naravahanavarman härskade mellan Prakashadharman och Vikrantavarman II. I det här fallet blir teorin om en enda Vikrantavarman, som regerat i mer än 83 år, helt ohållbar [1] .
Odaterade inskriptioner C.80 och C.97 från Mishon tempelkomplex innehåller bevis för att kung Vikrantavarman, i ett fall, reste en gyllene staty av gudinnan Parameshvari , i ett annat, en kosha (eller lingam ) av gudomen Vameshvara (en av de inkarnationer av Shiva ). Dessutom nämns Vikrantavarman i en odaterad myshonisk inskription C.99, som har ett övervägande religiöst innehåll. Enligt paleografiska data går alla dessa inskriptioner tillbaka till Vikrantavarman II:s regeringstid [5] .
Eftersom inga inskriptioner av Vikrantavarman II hittades utanför My Son, föreslog forskarna att det under denna härskare skedde en gradvis försvagning av Tyam-riket i Thubon River-dalen och en förlust av kontroll över dess avlägsna regioner. Dessutom är den epigrafiska traditionen i Thubondalen avbruten på inskriptionerna som tillskrivs Vikrantavarman II (nästa inskription C.66 från Dong Duong som finns här går tillbaka till 875), vilket kan tyda på ett tillfälligt upphörande av Cham-kungarnas makt över detta område efter Vikrantavarman II:s regeringstid [6] .
En inskription från Michon C.80, ristad på en av de tre delarna av den runda piedestalen, hänvisar till Vikrantavarman som "den vördnadsfulle herren av Champa som känner sanningen" [7] . Enligt den mishoniska inskriptionen C.81 kallas Vikrantavarman "kungarnas store kung ( maharajadhiraja )" [8] , och i inskriptionen C.97 kallas det "lejonet bland kungar illustrerade Vikrantavarman" [9] . Den Michonian inskriptionen C.74 talar om Vikrantavarman som "ödets herre och den vackra kroppen", och innehåller också frasen "Sri Vikrantavarman, vars stora berömmelse är välkänd och vars berömmelse kommer från urfolkets lotusfötters gunst . gud Sri Ishana" [10] .
Den franske orientalisten Georges Maspero identifierade Vikrantavarman II med kung Jianduodamo av Linyi , känd från forntida kinesiska källor. Denne kung skickade hyllningsambassader till de kinesiska kejsarnas domstolar 686, 691, 695, 699, 702, 703, 706, 707, 709, 711, 712, 713 och 731. Strängt taget nämner inte ambassadens rapport från 686 namnet på kungen av Linyi; det faktum att ambassaden skickades av kungen av Linyi Jianduodamo framgår av meddelandet på 713 års ambassad . Eftersom ambassader från Linyi anlände till Kina relativt regelbundet efter 686, antog Maspero att de alla skickades av samma kung Jianduodamo, som han identifierade med Vikrantavarman II känd från Michonne-inskriptionerna, samtidigt som han medgav att mellan 686 och 731 år hade gått för många år för en kungs regeringstid [11] . Modern forskning visar dock att en enkel identifiering av data från antika kinesiska källor om kungariket Linyi och de epigrafiska bevisen för floden Thubons dal knappast är möjlig [12] .