Viktorianska restaureringar av medeltida kyrkobyggnader

Viktorianska restaureringar av medeltida kyrkobyggnader i England och Wales ägde rum under 1800-talet under drottning Victorias långa regeringstid . De bestod vanligtvis av allvarliga förändringar, ombyggnader och "förbättringar" och kan inte betraktas som restaureringar i den meningen att denna term används på 2000-talet.

Den materiella grunden för denna sociala rörelse var de forntida kyrkornas bedrövliga tillstånd och bristen på religiösa byggnader i växande städer, det ideologiska draget var reaktionen på puritanska åsikter och som ett resultat användandet av den gotiska väckelsens estetik baserad på resultaten av forskning från Cambridge-Cemden Society och den allmänna medeltningen av kyrkolivet under inflytande av Oxford-rörelsen ... som antogs av Church of England i hopp om att återuppliva församlingsmedlemmarnas avtagande intresse.

Huvudprincipen för viktorianska restaureringar var att få byggnaden till den form som den skulle ha fått under den dekorativa perioden av utvecklingen av engelsk gotik (1260-1360). Ungefär 80 % av de engelska kyrkorna påverkades av denna process på ett eller annat sätt, från mindre ingrepp till fullständig nedmontering och återuppbyggnad. Aktiva personer inkluderar George Gilbert Scott och Ewen Christian .

Inflytelserika offentliga personer som John Ruskin och William Morris motsatte sig storskalig ombyggnad, och deras aktiviteter ledde till bildandet av organisationer som Society for the Protection of Ancient Buildings . Senare blev perioden med viktorianska restaureringar ogillades.

Liknande strömmar uppstod i kontinentala Europa, särskilt norra. I Frankrike kännetecknas den gotiska väckelsen av aktiviteterna i Viollet-le-Duc .

Bakgrund

Sedan reformationen har medeltida engelska kyrkor och katedraler, förutom de mest nödvändiga reparationerna och magra restaureringarna för gudstjänst, bara sett små tillägg i form av monument och tavlor. Sålunda, under två och ett halvt århundrade, kom många byggnader från försummelse i ett farligt tillstånd [2] [3] . Till exempel 1861 vek spiran av Chichester Cathedral plötsligt som ett kikare [4] .

Från mitten av 1600-talet ledde puritanska reformer, inriktade på att stärka predikans roll, till en konsekvent minskning av religiösa ceremonier, utvisning av alla färger och starka känslor från dem som rester av " papism " [5] . I slutet av 1700-talet skapade ett växande intresse för medeltiden och den gotiska väckelsen ett behov av mer attraktiva tjänster. Kyrkoledare tog denna väckelse som en möjlighet att vända nedgången av församlingsmedlemmar och följaktligen öka kyrkans auktoritet, inflytande och rikedom. Stora restaureringsprojekt har påbörjats [6] .

Den tredje förutsättningen var urbaniseringen till följd av den industriella revolutionen och bristen på kyrkor. Till exempel kunde kyrkan i Stockport , med en befolkning på 34 000 personer, inte ta emot fler än 2 500 [7] . Utflödet av människor till metodism , kväkerism och andra kristna rörelser sågs också som en konsekvens av detta underskott [8] . 1818 och 1824 anslog regeringen totalt 1,5 miljoner pund [9] för byggandet av kyrkor , men dessa " kommissionskyrkor ", tråkiga och billiga (4-5 tusen pund vardera), orsakade missnöje [10] .

Drivkrafter

Cambridge-Camden Society

Cambridge-Camden Society grundades 1839 av två studenter, John Mason Neal och Benjamin Webb , som tog kandidatexamen från Cambridge, som en klubb för de intresserade av gotisk kyrklig arkitektur [11] . Under det första året ökade antalet medlemmar i klubben från 8 till 180 personer [12] . Trots det faktum att sällskapet ursprungligen skapades enbart för att beskriva och diskutera medeltida gotik, började dess medlemmar ganska snart uttala sig i tidskriften The Ecclesiologist och i publikationen Few Words to Church-builders ( engelska  Few Words to Church-builders , 1844) ), som föreskrev den enda sanna kyrkliga estetiken var den andra perioden av den gotiska stilen, annars kallad "dekorativ" [13] , som dominerade i ungefär ett sekel med ett centrum år 1300. Detta orsakade en resonans i ett samhälle som redan visade intresse under medeltiden och engagerade sig i den gotiska väckelsen [14] .


Aquote1.png Min första kyrka härstammar från samma år som grundandet av Cambridge Camden Society, till vilken äran av vårt tillfrisknande från de avskyvärda bathos främst beror på. Jag önskar bara att jag hade känt dess grundare vid den tiden. Min första kyrka grundades samma år som Cambridge-Camden Society grundades, som vi är mycket tacksamma till att vi har rest oss ur den fruktansvärda avgrunden. Vad synd att jag inte kände dess grundare då. Aquote2.png
George Gilbert Scott , Recollections , s .  86 [15] .

Samhället har blivit en slags fast vägvisare och en ledstjärna för dem som vandrade i mörkret, oförmögna att förstå vad som är bra och vad som är dåligt i arkitekturen, sedan Vitruvius principer störtades i mitten av 1700-talet [16] . Sällskapet postulerade två vägar för restaurering i skiktningen av epoker och stilar som är karakteristiska för engelsk gotik: antingen att återskapa varje element i sin egen stil, eller att föra hela byggnaden till den bästa och renaste stilen, vars avtryck kan hittas på det [17] . Sällskapet lade särskild vikt vid det andra tillvägagångssättet, eftersom man i nästan varje kyrka kunde hitta åtminstone ett fönster, åtminstone en portal i dekorativ stil, som blev grunden för en fullständig renovering av byggnaden för ett sådant fragment. Om byggnaden visade sig vara för sen kunde den också rivas för restaurering i ”rätt” form [17] :

"Att restaurera", skrev The Ecclesiologist, "betyder att återskapa det ursprungliga utseendet ... förlorat på grund av tid, katastrof eller dålig ändring", men vägrade senare inte det faktum att byggnaden som ett resultat av en sådan "restaurering" kunde få en "idealiskt" utseende, som inte alls existerade [18] .

Oxford Movement

Oxfordrörelsen påverkade kyrkorestaureringen genom att flytta fokus från predikstolen till altaret och återerövra nattvardens sakrament . De arkitektoniska konsekvenserna av detta påverkade interiörerna: predikstolen, efter att ha förlorat sitt centrala läge, flyttade åt sidan, bänkar med skiljeväggar gav vika för öppna, gallerier demonterades och en mittgång anordnades så att altaret och det som hände på det kunde ses bättre. Också, med återkomsten av den tidigare ritualen, krävdes en större altardel återigen [19] .

Resultat

Influerad av förespråkandet av den dekorativa stilen av Cambridge-Camden Society och Oxfords liturgiska teorier, tog restaureringsrörelsen snabbt fart. Följande siffror talar om dess skala: på 40 år, fram till 1875, invigdes 3 765 nya och rekonstruerade kyrkor. 1860-talet blev det mest fruktbara - mer än tusen invigningar [20] . Omkring 80 % av församlingskyrkorna i England och Wales, det vill säga mer än 7 000 , genomgick någon form av restaurering mellan 1840 och 1875 [21] . Enligt resultaten av 1871 års folkräkning ökade antalet arkitekter med 2,5 gånger från 1851 års folkräkning, små uppgifter överfördes till unga arkitekter för praktik [22] .

Till skillnad från utseendet ägnades liten uppmärksamhet åt originalmaterialet under arbetets gång, ett betydande antal fortfarande starka gamla delar förstördes till förmån för remakes i den valda stilen [23] [24] . Omfattningen av sådana byten varierade dock från arkitekt till arkitekt, och ju senare arbetet fortsatte, desto mer sparsamt var det [25] , eftersom rösterna från motståndare till det etablerade synsättet lät högre och högre [26] .

Ett exempel på en viktoriansk restaurering är St. Peter's Church i Berkhamsted ( Hertfordshire ), som William Butterfield , arkitekten av All Saints' Church, Margaret Street, London , arbetade på 1870-71 . Bland de ursprungliga delarna som förstördes av Butterfield var målningarna på pelarna. De viktigaste förändringarna som Butterfield [27] [28] har gjort är:

Lichfield Cathedral förföll på 1700-talet. 1400-talets biblioteksbyggnad demonterades, de flesta statyerna togs bort från den västra fasaden, som var putsad med romantik , på grund av det farliga tillståndet . I början av 1800-talet utfördes reparationen av huvudbyggnaderna av James Wyatt och senare av George Gilbert Scott. Han restaurerade eller ersatte med nya kopior ett flertal statyer av kungar och helgon, demonterade Wyatts altarskärm och använde material för att dekorera platser för präster i körerna. En ny barriär baserad på Scotts ritningar gjordes av smidesjärn. Golven är belagda med kakel tillverkade av Mintons , det största företaget i Pottery , baserat på prover som hittats vid utgrävningar i korbåsen [29] .

Figurer

Sådana kända arkitekter som George Gilbert Scott , Ewan Christian , William Butterfield och George Edmund Street [21] tog upp "restaureringen" med entusiasm .

Scott publicerade A plea for the faithful restauration of our Ancient Churches 1850 ,  där han skrev: stilar och inkonsekvens av delar. Men han själv höll sig inte till denna princip, och förstörde vanligtvis senare ändringar, vilket gjorde att byggnaden fick ett enda utseende i den tidigaste stilen, av vilken det ibland fanns mycket lite kvar vid tiden för restaureringen [18] .

Motståndare

Pastor John Louis Petit var en fast och konsekvent och mycket auktoritativ motståndare till viktorianska restaureringar från sin första bok Remarks on Church Architecture (1841) fram till sin död 1868 .  År 1845 grundades Arkeologiska Föreningen av antikvarier för att sprida kärlek till antika byggnader bland en bred publik. John Ruskin , som inte protesterade mot de nya byggnaderna i gotisk stil [31] , publicerade 1849 " Arkitekturens sju ljus ", där han skrev att det var omöjligt att återskapa vad som var stort eller vackert i arkitekturen. Society of London Antiquarians skrev 1855: "inga restaureringar bör göras alls, förutom ... de som är avsedda att bevara det befintliga från ytterligare skada" [18] .

Senare höjde William Morris sin röst genom att kampanja mot den aviserade restaureringen av Johannes Döparens kyrka i Inglesham , som går tillbaka till anglosaxisk tid, byggdes i huvuddelen i början av 1200-talet och har bevarats. nästan intakt sedan medeltiden. År 1877, som svar på ett erbjudande att ge Scott i uppdrag att återställa Tewkesbury Abbey, grundade han Society for the Protection of Ancient Buildings [25] . Principen om "Bevarande istället för restaurering", som detta sällskap främjade, om än inte snart, men slog rot [18] . 1877 skrev Morris:


Aquote1.png Men på senare år har ett stort uppror av kyrklig iver, som sammanfaller med en stor ökning av studier och följaktligen kunskap om medeltida arkitektur, drivit människor till att spendera sina pengar på dessa byggnader, inte bara i syfte att reparera dem, för att hålla dem säkra , rena och vind- och vattentäta, men också för att "återställa" dem till ett idealiskt tillstånd av perfektion; sopar bort om möjligt alla tecken på vad som har drabbat dem åtminstone sedan reformationen, och ofta sedan mycket tidigare. Under de senaste åren har ett stort andligt uppsving, som sammanfaller med det flitiga studiet av medeltida arkitektur, lett till att människor spenderar pengar på dessa byggnader, men inte längre för att reparera dem, stärka dem och blockera tillgången till elementen, utan för att så kallade "restaureringar" som ska leda till en idealisk perfektion, till att om möjligt radera alla spår av tid som lämnats på dem åtminstone efter reformationen, och ofta mycket tidigare. Aquote2.png
"The Lesser Arts" ( Engelska  The Lesser Arts , 1877), op. enligt Mari 2010, s. 19–20.

Samtidigt tjänade Morris dock mycket pengar på målade glasfönster för restaureringar [32] , och det noteras att han började uttrycka kritik först efter att hans företag godkänts av leverantören på projekten [33] .

Också i opposition var anhängare av det protestantiska arvet i den anglikanska kyrkan , som ansåg sniderier, fresker, mönstrade kakelplattor och målade glasfönster "förlorade själars dumhet och fåfänga" [34] och helt enkelt sparsamma människor som var oroliga för kostnaderna för arbete: "för det belopp som spenderats på en kyrka av stenar under stenvalv eller öppna takbjälkar, kan du bygga två av tegelstenar med putsade trägolv; och vem vågar säga att gudstjänst i en enkel kyrka inte är så allvarlig och utförs med mindre uppriktighet? [34] [35]

Inte alla katoliker antog den gotiska stilen. Kardinal Wiseman föredrog öppet renässansen .

Utsikt från 1900-talet

Aquote1.png Kyrkans restaurering
I arton-åttiotre
Har lämnat för kontemplation
Inte vad det brukade vara. 		En omfattande restaurering av den
viktorianska tiden
som vi kan beundra,
erkänner kyrkan i den 		Aquote2.png
John Betcheman , "Hymn" ( eng.  Hymn ), en omskrivning av The Church's One Foundation S. J. Stones religiösa hymn till folkmelodien " Ellacombe ". [37]

Ur ett 1900-talsperspektiv ses viktorianska restaurationer i allmänhet som "hänsynslösa", "hänsynslösa" och "tyranniska" [38] .

I förordet till The  Gothic Revival (1928) skriver Kenneth Clark : "Den verkliga anledningen till att den gotiska väckelsen förkastades var det lilla antalet exempel på stil som inte skulle få blodet att rinna från ögonen" [39] . Clark anser att valet av den engelska gotikens dekorativa period är ett stort misstag , eftersom det är det svåraste att reproducera. Tidig engelsk gotik (som betraktas som primitiv av Cambridge-Camden Society) är så enkel att nästan vilken stenhuggare som helst kan fullborda dess arkitektoniska detaljer, och den vinkelräta stilen (camdenianerna avfärdade den som korrupt och dekadent) är det mest flexibla systemet som kan anpassas till någonting [40] . En stor utmaning, påpekar Clarke, är den dekorativa stilens invecklade skärp .

En användbar biprodukt av viktorianska restaureringar var dock upptäckten av sedan länge förlorade antika särdrag under senare lager, såsom anglosaxiska ristningar gömda under normandiska tillägg [41] , eller upptäckten i St. Albans under lager av vitkalkning från medeltida målningar [42] . Det är också svårt att ifrågasätta påståendet att utan viktorianska restaureringar skulle många kyrkor inte ha överlevt till den vetenskapliga nivån [43] .

Anteckningar

  1. ↑ Vestri - ett rum för möten med församlingens självstyrelseorgan.

Källor

  1. ↑ Perkins, Rev. Thomas. St Albans katedralkyrka . — London: George Bell & Sons, 1903. Arkiverad 17 november 2021 på Wayback Machine
  2. ↑ Harvey, John. engelska katedraler. — Batsford, 1961.
  3. ↑ Clifton-Taylor, Alec. Katedralerna i England. – Thames och Hudson, 1967.
  4. ↑ Chichester Cathedral Spire . Chichester Cathedral Restoration and Development Trust. Hämtad 18 september 2011. Arkiverad från originalet 17 november 2021.
  5. ↑ Mari , sid. 66.
  6. ↑ Mari , sid. 7.
  7. ↑ Port, 2006 , sid. 22.
  8. ↑ Port, 2006 , sid. 17–18, 24.
  9. ↑ Mari , sid. trettio.
  10. ↑ Clark, 1962 , s. 98, 107.
  11. ↑ Clark, 1962 , s. 155, 160–1.
  12. ↑ Eastlake, 1872 , sid. 196-7.
  13. ↑ Clark, 1962 , s. 170–1.
  14. ↑ Eastlake, 1872 , sid. 187.
  15. ↑ Clark, 1962 , s. 162.
  16. ↑ Clark, 1962 , s. 160.
  17. ↑ 12 Clark , 1962 , s. 173.
  18. ↑ 1 2 3 4 Arkitektonisk bevarande och restaurering – 1. Före c. 1800., 2. c. 1800–c. 1900 - Byggnader, monument och byggnader . Net Industries LLC.. Hämtad 18 september 2011.
  19. ↑ Price, James (1998), Sharpe, Paley och Austin: A Lancaster Architectural Practice 1836–1942 , Lancaster: Centre for North-West Regional Studies, s. 44–6, ISBN 1-86220-054-8 
  20. ↑ Brooks, Chris. Introduktion // Den viktorianska kyrkan: arkitektur och samhälle  / Chris Brooks, Andrew Saint. - Manchester University Press, 1995. - P. 9. - ISBN 0-7190-4019-1 . Arkiverad 17 november 2021 på Wayback Machine
  21. ↑ 1 2 Miele 1995, sid. 156, op. av Mari 2010, sid. 34
  22. ↑ Miele, 1995 , sid. 159.
  23. ↑ Clark, 1962 , s. 172-3, 211.
  24. ↑ Mari , sid. 3.
  25. ↑ 12 Albutt , Michael; Amison, Anne Victorian Wolverhampton: Kyrkor och religiösa byggnader. 1 - Anglikanerna (otillgänglig länk) . Webbplats för Wolverhampton History and Heritage. Hämtad 18 september 2011. Arkiverad från originalet 2 oktober 2012. 
  26. ↑ Mari , sid. fyra.
  27. ↑ Birtchnell, Percy. En kort historia om Berkhamsted. - Bokstapeln, 1960. - S. 30-32. — ISBN 1-871372-00-3 .
  28. ↑ Hastie, Scott. Berkhamsted: en illustrerad historia. - King's Langley: Alpine Press, 1999. - S. 100-102. — ISBN 0-9528631-1-1 .
  29. ↑ Historia - 1800-talet (länk ej tillgänglig) . Lichfield katedral. Hämtad 22 september 2011. Arkiverad från originalet 7 augusti 2011. 
  30. ↑ Luxford, Julian M (2000). "In Dreams: Den skulpturala ikonografin av västfronten av Bath Abbey omvärderas." Religion och konst . 4 (3): 314-336. DOI : 10.1163/156852901750359103 .
  31. ↑ Eastlake, 1872 , sid. 273.
  32. ↑ Mari , sid. 26.
  33. ↑ Miele, 1995 , sid. 153.
  34. ↑ 12 Eastlake , 1872 , s. 190-1.
  35. ↑ Landow, George P. Charles L. Eastlake om evangeliska protestantiska och romersk-katolska motstånd mot den gotiska väckelsen . Den viktorianska webben. Hämtad 18 september 2011. Arkiverad från originalet 7 augusti 2021.
  36. ↑ Eastlake, 1872 , sid. 347.
  37. ↑ Betjeman, John. Samlade dikter . - J. Murray, 1959.
  38. ↑ Se till exempel Reed 1997, s.338: "Mycket av hans [George Gilbert Scotts] restaureringsarbete var utan tvekan okänsligt, hårdhänt och hänsynslöst"; och Smith, JT St Albans, 1650–1700: en genomfartsstad och dess folk  / JT Smith, MA North. - University of Hertfordshire Press, 2003. - S. 78. "... före en hänsynslös viktoriansk restaurering ..."
  39. ↑ Clark, 1962 , s. 7.
  40. ↑ Clark, 1962 , s. 171-2.
  41. ↑ Bailey, Richard N. Vad betyder dessa stenar?: Några aspekter av pre-normansk skulptur i Cheshire och Lancashire // Textuell och materiell kultur i Anglo-Saxon England / Donald Scragg. - Cambridge : D. S Brewer, 2003. - P. 215. - ISBN 0-85991-773-8 .
  42. ↑ Banerjee, Jacqueline St Albans Cathedral and Abbey Church, Hertfordshire: A Case History in Victorian Restoration . Den viktorianska webben. Hämtad 21 september 2011. Arkiverad från originalet 8 augusti 2021.
  43. ↑ Reed, 1997 , sid. 338.

Litteratur

Länkar