| William av Modena | ||
|---|---|---|
|
||
| 1219 - 1222 | ||
| Kyrka | Katolsk kyrka | |
| Företrädare | Rainero av Antiochia | |
| Efterträdare | Guido Pierleoni | |
|
||
| 28 maj 1244 - 31 mars 1251 | ||
| Födelse |
omkring 1184 [1] |
|
| Död |
31 mars 1251 [1] |
|
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Vilhelm av Modena ( Guljelmo , Gviljelm , Vilhelm , ca 1184 , Piemonte - 31 mars 1251 , Lyon , Frankrike ; även känd som Vilhelm av Sabinsky , Vilhelm av Savojen , Juliem de Chartres ) - Italiensk kardinal och påvlig diplomat . Vicekansler i den heliga romerska kyrkan från 1219 till 1222. Biskop av Modena från 1222 till 1233. Kardinalbiskop av Sabina från 28 maj 1244 till 31 mars 1244 [2] . Med hans förmedling och medverkan undertecknades i Stensby en överenskommelse om grundandet av Livländska orden som en statsbildning av Tyska orden, som avgränsade Danmarks och Livländska ordens intressesfärer.
Påven Honorius III och Gregorius IX utnämnde ofta Vilhelm av Modena till legat eller ambassadör, särskilt i Livland på 1220-talet och i preussiska frågor på 1240-talet. Han ägnade sig så småningom helt åt diplomati.
Den 28 maj 1244 utnämndes Vilhelm av Modena till kardinal-biskop av Sabina av påven Innocentius IV .
Under en kort tid (1219-1222) ledde William av Modena det apostoliska ämbetet och var vicekansler för den heliga romerska kyrkan . I maj 1222 utnämndes han till biskop av Modena .
År 1225 sändes han som påvlig legat för att lösa de meningsskiljaktigheter som uppstod i slutet av det livländska korståget mellan deltagarna i koloniseringen av de baltiska staterna . Biskopen av Riga Albert Buksgevden och den halvklosterliga militära orden av svärdsmän skapad i Livland , de germanska korsfararna och de ryska suveränerna i de baltiska länderna (särskilt Pskov som ett transitcentrum i Rysslands och Europas handel [3] ) länderna för Livs, estländare och andra stammar i regionen. Även Danmark, påvedömet och det heliga romerska riket hade sina intressen här. I ett meddelande till legaten Wilhelm daterat den 19 november 1225 gav påven Honorius III honom befogenhet att upprätta det livländska ärkebiskopsämbetet.
Wilhelm anlände till Riga 1225 och fann i Livland, enligt Henrik av Lettland , redan fem biskopssäten (Riga, Semigalle (och Selon), Revel (och Garion), Viron (och Gerven), Derpt) [3] . Man tror att krönikan om Henrik av Lettland, en av de största medeltida krönikorna, skrevs som en rapport för honom att berätta historien om den katolska kyrkan i Livland före hans tid.
Legaten företog en omfattande omväg av de underordnade områdena: han besökte Toreida , Uganda , där han i fästningen Odenpe besöktes av ambassadörerna för danskarna från Reval och ester från Pommern. Den förra klagade till honom "över deras katastrofer och krig", och kustestländarna, "alltid i krig med danskarna", meddelade att de var beredda att "ge sina länder och regioner under hans styre, som de alltid erbjöd till invånarna i Riga , om så bara för att få skydd från danskarna och ezelianerna".
När han återvände till Riga, skickade legaten "sändebud till danskarna och ezelianerna och erbjöd sig att stoppa kriget, acceptera fred från honom och lyda hans order." Svärdsbärarna från Odenpe tog detta bokstavligt och erövrade hösten 1225 alla danska ägodelar i norra Estland [3] . Historikern D. G. Khrustalev ser i denna handling inflytandet från familjen Buxgevden: biskopen av Riga, Albert, med bistånd av sin bror Herman, vars ägodelar låg runt Odenpe, förväntas få norra Estland under sin hand. Vilhelm av Modena agerade dock som skiljedomare och fattade ett helt annat beslut: efter att ha krävt ett slut på kriget beordrade han att alla omtvistade landområden skulle överföras till den påvliga tronens kontroll. Sålunda skapade han en påvlig provins i Estland, påvens världsliga besittning i östra Östersjön, och utnämnde sin vice-legat till guvernör, som de tyska riddarna skulle vara underordnade som vasaller.
Wilhelm började också lösa problem med Primorye (Vik). Våren 1226 besökte han Vironia, höll predikningar och träffade äldste i de största bosättningarna ( Agelinde , Tabellina, Tarvanpe ). I Revel formaliserade han övergången under påvlig kontroll av Vironia, Gerwen och Primorye, vilket lämnade danskarna endast Revel och Garia. Tillbaka från Reval seglade han till Gotland (28 april 1226) 34 , där han kämpade för att samla en korstågshär för att erövra Ezel . Endast tyskarna i Visby gick med på att delta i kampanjen. De lokala invånarna på Gotland (gotarna) och danskarna vägrade.
Resan till ön ägde rum i början av 1227, lokalbefolkningen konverterades till kristendomen, och på deras mark bildades biskopsrådet Ezel-Vik (Leal) , som omfattade Ezel med grannöarna och Primorye (Vik). Detta biskopsråd ingick i Riga stift. Men trots att Riga-hierarken samtidigt försågs med ärkebiskopiska funktioner (underordning direkt till påven, inrättandet av understift), fick Albert Buksgevden inte motsvarande titel. Legaten använde inte rätten att göra detta, beviljad av den påvliga tjuren den 19 november 1225, "ansåg att det var onödigt att stärka den ambitiösa Riga-hierarken" [3] .
William av Modena förlängde Albert-privilegiet , som sedan 1211, genom dekret av Rigabiskopen Albert, gav tyska köpmän rätt till tullfri handel, till Riga-borgarna.
För att försöka balansera mellan biskopen av Riga och den danske kungen Valdemar II , tvingades Wilhelm att förlita sig på Svärdsorden som en militär styrka. Så snart legaten lämnade 1226 uppstod emellertid en konflikt i Rotalia och Vironia mellan den av honom utsedda påvliga administrationen och danskarna, varigenom vicelegaten, som inte hade någon makt bakom sig, gav världslig makt i de nyförvärvade områdena till riddarbröderna.
Om Primorye (Vik) blev basen för erövringen av Ezel (1227), skulle Vironia kunna vara basen för att avancera bortom Narva - in i länderna Vodi , Izhora och Karelerna , bifloder till Novgorod . Det verkade för den påvliga regeringen som om Ryssland efter det fjärde korståget och underordnandet av Konstantinopel till latinerna (1204), samt nederlaget i slaget vid Kalka (1223), hade förlorat sitt kyrkliga stöd och styrka för motstånd [3] .
I ett brev till domarna i Livland den 8 februari 1222 skrev påven Honorius III att det var nödvändigt att bekämpa spridningen av ortodoxa riter i Livland: ”För att undvika frestelsen för neofyter att följa dem måste dessa ryssar tvingas att observera den latinska ritualen i de fall att de genom att framhärda i den grekiska riten agerar i strid med källan, det vill säga den romerska kyrkan” [4] .
I avskedsord till Vilhelm av Modena före uppdraget till Livland, utfärdade Honorius III den 16 november 1224 ett meddelande till "alla kristna i Ryssland" ( Universis Christi fidelibus per Russianm constitutis ... ), där han uppmanade till en gemensam kamp mot hedningarna som plågade den unga livländska kyrkan [3] . S. A. Anninsky tolkade detta som en vädjan till de livländska biskoparna, som vid den tiden formellt befann sig på Rysslands territorium, och A. M. Ammann medgav att meddelandet riktades specifikt till ryssarna, i första hand till novgorodianerna och pskovianerna, som de ville mobilisera för en gemensam kamp mot Litauen . Enligt D. G. Khrustalev talar tiden för sammanställningen av det påvliga budskapet till förmån för Ammanns riktighet: i slutet av 1224, när Juryev föll , hade Livland och Estland redan tillfångats från ryssarna, det fanns nästan inga hedningar kvar där.
När de nordryska furstendömena slöt fred med livonerna anlände 1225 deras representanter till Riga till den påvliga legaten, vilket betraktades som en signal om att novgorodianerna och pskovianerna var intresserade av att flytta in i den latinska kyrkans sköte. Vilhelm av Modena skrev om detta i en rapport som sammanställdes under andra hälften av 1226.
Den 17 januari 1227 utfärdade påven Honorius, med hänvisning till den åsikt som påstås uttryckt av de ryska ambassadörerna vid mötet med Vilhelm av Modena, en tjur som krävde "alla kungar av Ryssland" ( Universis Regibus Russie ) att omedelbart bekräfta önskan "att acceptera den romerska kyrkans legat, så att du under inflytande av hans sunda instruktioner har förstått sanningen om den katolska tron, utan vilken ingen kommer att bli frälst." Samma dag, i ett meddelande från påven till tyskarna i staden Visby, nämns ryska landområden som föremål för ett annat korståg: ”Som vi vet tänker ni, uppflammade av oro för den kristna tron, noggrant skydda de nyomvända i Livland och Estland från förföljare, som modigt avvisade dem som hedningar och ryska ( tam paganis quam Rutenis )".
År 1227 erövrade livonerna Ezel. Den 18 mars 1227 dog påven Honorius och Vilhelm av Modena fullbordade sitt uppdrag utan att ha samlat en kampanj för Narva. År 1228 eskalerade skärmytslingarna med kurerna och semigallerna, vilket avledde styrkorna från biskopsrådet i Riga och svärdsbärarna. Efter biskop Alberts död (17 januari 1229) började en ny inbördes strid i Livland, och planer på kampanjer mot Ryssland sköts upp av omständigheterna [3] .
Under den period då Wilhelm förhandlade i Livland pågick konflikter i Preussen, som han hanterade två decennier senare. Under erövringen och kristnandet av Preussen var Wilhelm av Modena tvungen att bli en mellanhand mellan den rivaliserande biskopen av Preussen Christian , som kunde kanoniseras och bli känd som "preussarnas apostel" om han var mer framgångsrik, och Riddare av Tyska orden , till vilken hertig Konrad av Mazovien överförde sin territoriella besittning.
Fram till 1227 var det bara Christians cistercienserorden som hjälpte honom i väpnade östmissioner; men med ankomsten av de germanska riddarna tog dominikanerna , verksamma under ordens och påven Gregorius IX :s vingar , en stark position i Preussen, och Christian och hans cistercienser försvann i bakgrunden.
Vilhelm av Modena, utnämnd till påvlig legat i Preussen, försummade Christians rättigheter, som togs till fånga av hedningarna och krävde lösen (1233-1239), och i hans frånvaro utnämnde han en annan biskop i hans ställe. År 1236 förrådde Gregorius IX Christian och bemyndigade William av Modena att dela Preussen i tre stift. I enlighet med den tyska ordens önskan skulle biskoparna för dessa nya säten väljas bland dominikanerna, medan inga befattningar tillhandahölls för Christian, som försvann i fångenskap.
Slutligen, vintern 1239-40, släpptes Christian. Han var skyldig att ge gisslan i sitt ställe, som han sedan lösen för en summa av inte mindre än åttahundra mark, som gavs till honom av Gregory . Omedelbart efter frigivningen klagade Christian till påven över att den tyska orden vägrade döpa dem som önskade det och förtryckte de nyomvända. Mer specifika anklagelser gällde biskopsliga rättigheter som riddarna hävdade och äganderätt som de vägrade att återställa. Konfrontationen avgjordes inte ens efter påven Gregorius död (22 augusti 1241). Christian och den tyska orden kom sedan överens om att två tredjedelar av det erövrade territoriet i Preussen skulle tillhöra orden för att bilda staten för den tyska orden , och en tredjedel till biskopen; därutöver måste biskopen ha rätt att utöva kyrkliga funktioner på det territorium som tillhörde orden.
Wilhelm av Modena övergav inte sina planer på att dela upp Preussen i stift istället för att ge vidsträckta territorier åt ridderlighetsordningen. Han fick så småningom tillstånd av påven Innocentius IV att dela, och den 29 juli 1243 delades Preussen i fyra stift:
År 1243 delades de tyska riddarnas territoriella ägodelar i stiften Chelm, Pomesania, Ermland och Sambia.
Under decennierna av sitt apostoliska arbete hade Christian förmånen att själv välja något av de fyra nya biskopssätena, men vägrade att ta några.
När påven Celestine IV dog efter en kort 16-dagars regeringstid tog den exkommunicerade kejsaren Fredrik II av Hohenstaufen de påvliga staterna runt Rom i besittning och försökte skrämma kardinalerna till att välja en påve efter hans smak. Kardinalerna flydde till Anagni och lade sina röster på Sinibaldo de Fieschi, som efterträdde påvedömet som Innocentius IV den 25 juni 1243.
Den nyvalde påven hade tidigare varit vän med Fredrik II. Omedelbart efter sitt val sände kejsaren sändebud med lyckönskningar och fredsförsäkringar, vilket Innocentius vägrade att acceptera. Två månader senare skickade han sändebud inklusive Peter de Colmier, ärkebiskop av Rouen , William av Modena, som hade avsagt sig sitt biskopsämbete, och abbé William av Saint Facundus , som legater till kejsaren i Melfi, med instruktioner att be honom att släppa prelater han hade fångat längs vägen till det råd som Gregorius IX sammankallade i Rom, och att uppmana kejsaren att gottgöra den skada som gjorts på kyrkan, på grund av vilken Gregorius IX exkommunicerade kejsaren från kyrkan.
Skulle kejsaren förneka att han skadat kyrkan, eller till och med hävda att kyrkan var orättvis, skulle legaterna föreslå att beslutet skulle fattas av ett råd av kungar, prelater och den högsta aristokratin.
Fredrik slöt ett avtal med Innocentius den 31 mars 1244. Han lovade att ge efter för kurians krav på alla väsentliga punkter, att återställa den kyrkliga staten, att släppa prelaterna och att ge amnesti till påvens allierade. Hans oärlighet blev uppenbar när han i hemlighet provocerade fram olika upplopp i Rom och aldrig släppte de fångna prelaterna.
Innocentius kände sig begränsad i sin handlingsfrihet på grund av kejsarens militära överlägsenhet och fruktade för sin personliga säkerhet, och Innocentius bestämde sig för att fly med ett skepp från Sutri till Civitavecchia , med hjälp av en flotta från en sympatisk genues. Natten mellan den 27 och 28 juni rymde han till Genua. I oktober åkte han till Bourgogne och i december till Lyon, där han förblev i exil under de följande sex åren. Han dog i Lyon, där han ligger begravd i en dominikansk kyrka [2] .