| Krönika av Livland | |
|---|---|
| lat. Heinrici Cronicon Lyvoniae | |
| Författarna | Heinrich av Lettland |
| skrivdatum | 1229 |
| Originalspråk | medeltida latin |
| Land | |
| Genre | krönika |
" Krönika av Livland ", " Krönika av Henrik av Lettland " ( lat. Heinrici Cronicon Lyvoniae ) är ett manuskript av Henrik av Lettland som beskriver historiska händelser i Livland och omgivande länder från 1180 till 1227.
I modern tid publicerades de första gången 1740 av I. G. Gruber, som identifierade författaren till krönikan [1] . 1865 återutgavs de i serien " Monumenta Germaniae Historica " (volym XXIII) under titeln " Tyska". Die Chronik Heinrichs von Lettland " [2] .
"The Chronicle of Livonia" är det äldsta kända skriftliga dokumentet som vittnade om den gamla ryska statens och dess grannars historia, tillsammans med " Sagan om svunna år " (aka "Original Chronicle" eller "Nestor's Chronicle" ; denna krönika kommer till början av XII-talet , 1117 år ).
Tillsammans med Livonian Rhymed Chronicle ( XIII-talet ) och Novgorod First Chronicle (1016-1471) [3] är Livlands Krönika en viktig källa till information om hur de första stadierna av kristnandet av folk och katolsk kolonisering ägde rum i östra Östersjön .
De romerska påvarnas uppmaningar om att återuppta heliga krig , korståg i slutet av 1100-talet följdes inte bara av det fjärde korståget , som slutade med Konstantinopels fall 1204 . Samtidigt genomfördes ett antal så kallade " Northern Crusades ", som är mindre fullständigt täckta i populärhistoriska kurser på engelska, även om de i termer av deras långsiktiga konsekvenser var mycket mer framgångsrika för européer. Västerländsk historieskrivning förklarar detta på följande sätt. Före dessa korståg var Livland en instabil utpost (av den västerländska civilisationen), ett hedniskt land där köpmän från Hansan handlade med Novgorods köpmän, och där det fanns en blandning av tysk, skandinavisk och rysk kultur och kulter . Som ett resultat lyckades de skandinaviska prinsarna och de tyska paramilitära riddarordnarna, under ledning av de tyska prins-biskoparna, kuva folken i Östersjön och återuppbygga deras sätt att leva och dra in dem i den västra omloppsbanan.
Krönikan består av fyra böcker:
Den ursprungliga Chronicle har inte överlevt. Det finns 16 olika listor gjorda mellan 1300- och 1800-talen. Den äldsta av dessa är Codex Zamoscianus , skriven på pergament i slutet av 1200-talet, nu förvarad i Polens nationalbibliotek i Warszawa . "Koden" är ofullständig; texten i krönikan slutar i kapitel 23.
Författaren till krönikan, Henrik av Lettland, är en kristen missionär som personligen var närvarande i Livland under de beskrivna händelserna. Man tror att han föddes mellan 1180 och 1188. Det faktum att han är tysk av nationalitet indikeras inte bara av hans namn, utan också av den ständiga användningen av första person plural ("vi") när man talar om tyskarna. Han växte upp vid prinsbiskop Albert av Riga hov , 1208 vigdes han till präst och följde som missionär för letter och ester ärkebiskop Filip av Rausburg till Livland, där han grundade en församling och slutade sina dagar i fred.
Kanske har krönikan sitt framträdande att tacka för det faktum att Henrik 1225-1227 anvisades som tolk för den påvliga legaten Vilhelm av Modena , som krävde att hela den kristna missionens historia skulle skrivas på papper. [5] Vilhelm av Modena, en av de framstående påvliga diplomaterna, sändes till Livland för att lösa konflikten och ömsesidiga anspråk angående uppdelningen av land mellan Svärdsorden och de katolska biskoparna i Livland.
Innehållsmässigt är krönikan i viss mån tendentiös och bryter alla händelser endast genom prismat av kyrkans intressen, vars vistelse i Livland framställs som den viktigaste händelsen i regionens historia.
Frågan om författarskapet till den äldsta livländska krönikan är fortfarande kontroversiell. Alla forskare är bara överens om att han var en andlig person, men åsikterna går isär angående hans nationalitet och personlighet. Många tenderar att betrakta krönikans författare som prästen Henrik av Lettland (lettiska). Redan i början av 1900-talet har Iv. Yurjens noterade att oavsett vem författaren var, "utan tvekan är detta en person nära makten, som visste allt. Han som hörde allt, bodde i Riga eller Dunamund-klostret eller till och med Vredeland, desto viktigare och mer pålitlig berättelsen skrev han. , men ju mer partisk bevakningen av fakta han presenterade" [6] .
Under loppet av mer än hundra år efter den första upplagan av Krönikan av Livland (1740) var det allmänt accepterat att dess författare var lettisk. Men under perioden av kamp mot den unga lettiska rörelsen, från 60-talet av XX-talet , omprövade de baltiska publicisterna och historikerna den tidigare åsikten om författarens nationalitet. Men frågan om författarens nationalitet är i grunden irrelevant, eftersom krönikans innehåll och ideologiska inriktning inte lämnar några tvivel om författarens politiska och nationella sympatier, eftersom författaren genom hela berättelsen agerar som ideologen för de tyska korsfararna i 1200-talet och försvarare av biskoparna av Riga politiska anspråk. Det är känt att Livlands krönika, tillsammans med de heliga skrifterna , lästes vid måltider i ärkebiskopens slott i Riga, så att texten uttrycker den katolska kyrkans officiella åsikter under korstågen och erövringen av de baltiska staterna av tyskarna. Det är märkligt att även författaren själv noterade sin partiskhet och medgav att han medvetet höll tyst om vissa händelser. Han erkänner bara tyskarna som riktiga kristna, som han motsätter sig till resten av de kristna folken (ryssar, svenskar, danskar). Författaren kringgår diplomatiskt i sin presentation tvister mellan biskopen av Riga (vars sida krönikören tar) och svärdsbärarorden , och i texten finns det mer än en gång hänvisningar och fördömanden av riddarnas överdrivna iver i samla in tionde och andra rekvisitioner från estländarna till förmån för den katolska kyrkan.
För första gången publicerades Krönikan av Livland (1740), efter 7 år publicerades dess tyska översättning (1747), översättningen till ryska gjordes (1876) och, tyvärr, utfördes inte från den ursprungliga latinska texten, men från den tyska översättningen, som i sin tur gjordes från en ganska sen lista och först (1938) utkom en upplaga med latinsk text och rysk översättning. Publikationen byggde på en kopia av det som upptäcktes (1862) i Zamoyski- biblioteket i Warszawa. Men "texten är långt ifrån fri från interpolationer och skrivfel." Akademikern J. Zutis noterade att författaren till krönikan hade ett mål - att rättfärdiga och glorifiera de tyska erövrarnas blodiga bedrifter, dessa omständigheter förklarar partiskheten i valet av fakta, i deras täckning och bedömning av de beskrivna händelserna. [7] [8] .