Ockham, William

William av Ockham
engelsk  William av Ockham
Namn vid födseln lat.  Guilelmus
Occhamus  William av Ockham
Födelsedatum 1285( 1285 )
Födelseort Ockham, Surrey
Dödsdatum 9 april 1347( 1347-04-09 )
En plats för döden München , hertigdömet Bayern , heliga romerska riket
Land
Alma mater
Verkens språk latin
Riktning nominalism och skolastik
Huvudintressen epistemologi , metafysik och teologi
Influencers Aristoteles , Thomas av Aquino och Anselm av Canterbury
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

William av Ockham ( lat.  Gulielmus Occamus , William of Ockham , engelsk  William of Ockham ; ca 1285 , Ockham, Surrey , England  - 1347 , München , hertigdömet Bayern , Heliga romerska riket ) - engelsk filosof , franciskanermunk från Ockham [1 ] , en liten by i Surrey i södra England. En anhängare av extrem nominalism , trodde att endast individen existerar, och universell existerar endast på grund av abstrakt tänkande i det mänskliga sinnet, och utöver det har de inte någon metafysisk essens. Anses vara en av fäderna till modern epistemologi och modern filosofi i allmänhet, samt en av de största logikerna genom tiderna.

Biografi

Ockham lyssnade på den franciskanska skolastikern Duns Scotus i Oxford , sedan undervisade han i teologi och filosofi i Paris . Han motsatte sig påvlig auktoritet, erkände påven som underordnad i världsliga angelägenheter - till suveräner och i andliga angelägenheter - till hela kyrkan, och förnekade påvens sekulära auktoritet. Han efterlyste offentlig spridning av dessa åsikter till påvliga domstolen i Avignon (1322) och fängslades, men 1328 flydde han till Tyskland, under beskydd av kejsar Ludwig av Bayern . Liksom andra berömda skolastiker fick Occam av sina studenter hederstitlarna Doctor invincibilis (oövervinnelig), Doctor singularis (den enda), Inceptor venerabilis (hedersvärd kandidat; eftersom han inte nådde den akademiska titeln teolog, utan förblev "inceptor", det vill säga en nybörjare [2] ). [3]

Av Ockhams många studenter och anhängare fick de franska tänkarna Jean Buridan (ca 1300-1358) och Peter d'Ailly (1350-1425) [3] särskild berömmelse .

Lärdomar

Han drog radikala slutsatser från avhandlingen om Skaparens fria, oinskränkta vilja .

Om Guds vilja , enligt Duns Scotus , är fri endast i valet av möjligheter (Idéer) som redan existerar oberoende av viljan i det gudomliga tänkandet, så innebär, enligt Occam, den gudomliga viljans absoluta frihet att i skapelseakten är inte bunden av någonting, inte ens idéer. Ockham förnekar existensen av universaler i Gud; de finns inte heller i saker. De så kallade idéerna är ingenting annat än de saker som själva producerats av Gud. Det finns inga idéer om arter, bara idéer om individer, eftersom individer är den enda verklighet som existerar utanför sinnet, både gudomlig och mänsklig. Utgångspunkten för att känna till världen är kunskap om individer.

Individen kan inte bli känd med hjälp av allmänna begrepp, den är föremål för direkt kontemplation. Gud har en intellektuell intuition av idéer som motsvarar individer, människan har en intuitiv kunskap om enskilda saker i sinnesupplevelse. Intuitiv kunskap föregår det abstrakta. Det senare är möjligt inte för att sakerna i sig har "vad-het", det vill säga begreppsmässigt begripliga egenskaper eller egenskaper. En verkligt existerande sak är bara "det", en odelbar enhet, utan definitioner. Begrepp formas i det erkännande subjektets sinne på grundval av sinnesuppfattning om saker.

Universaler är tecken i sinnet, i sig är de singulära, inte allmänna, enheter. Deras universalitet ligger inte i deras vara, utan i deras betecknande funktion. Universella tecken är uppdelade av Occam i naturliga och villkorade. Naturliga tecken är begrepp (representationer, mentala bilder) i sinnet som relaterar till enskilda saker. Naturliga tecken föregår verbala uttryck - konventionella tecken. Ett naturligt tecken är ett slags fiktion (fiktion), med andra ord en egenskap som finns i sinnet och som till sin natur har förmågan att beteckna. Ockham skiljer på sinnets första och andra avsikter bland naturliga tecken . Den första avsikten är ett begrepp (ett mentalt namn) anpassat av naturen själv för att ersätta en sak som inte är ett tecken. De andra avsikterna är begrepp som betecknar de första avsikterna.

Skälet för det nominalistiska begreppet ges av Ockham i teorin om antaganden (substitutioner), som förklarar hur användningen av allmänna termer i språket kan kombineras med förnekandet av universalernas verkliga existens. Ockham särskiljer tre typer av antaganden: materiella, personliga och enkla. Endast med en personlig substitution utför termen betecknande funktioner, ersätter (betecknar) en sak, det vill säga något singular. Med de andra två betyder termen ingenting. Med materiell substitution ersätts termen med termen. Till exempel i påståendet "man är ett namn" betecknar termen "man" inte en specifik person, utan betyder ordet "man", det vill säga indikerar sig själv som en term. I enkel substitution ersätts termen för begreppet i sinnet, inte för saken. Termen "människa" i uttalandet "människan är en art" betecknar inte på något sätt någon allmän (specifik) väsen av människan, som skulle ha en verklig existens; den ersätter det specifika begreppet "man", som bara finns i det erkännande subjektets sinne. Därför tvingar inte användningen av allmänna termer att erkänna verkligheten hos universella enheter.

Frånvaron av gemensamma i enskilda saker utesluter den verkliga existensen av relationer och alla regelbundenheter, inklusive kausalitet. Eftersom kunskap om världen bildas utifrån allmänna begrepp, är endast sannolika men inte tillförlitliga kunskaper möjliga om den.

Occams nominalism förnekar den skolastiska filosofins grundläggande premiss  - tron ​​på världens rationalitet, existensen av någon sorts urharmoni mellan ord och väsen. Existentiella och begreppsmässiga strukturer står nu emot varandra: endast ett enda, rationellt outsägligt "det" har varande, medan semantiska säkerheter fixerade av allmänna begrepp inte har någon plats utanför sinnet. Eftersom varat inte längre är kopplat till ordens semantiska betydelse, blir det skolastiska studiet av vara, baserat på analysen av orden och deras betydelser, meningslöst. Uppkomsten av Occams doktrin markerade slutet på den medeltida skolastiska filosofin (även om skolastiska studier fortsatte under 1400- och 1500 - talen ).

Minnet av Ockham

I staden München finns en liten gata uppkallad efter William av Occam - Occamstrasse.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Medeltida kristen filosofi i västerlandet: Michael Sweeney . Hämtad 17 januari 2007. Arkiverad från originalet 29 september 2007.
  2. ↑ Il ne sera jamais maître en théologie, mais seulement inceptor, c'est-à-dire simple candidat à la maîtrise, titre qu'on interprétera ensuite en appelant Guillaume le "vénérable initiateur", pour souligner ses novations réqui concerne en ce la theorie de la connaissance. / OCKHAM GUILLAUME D' (1290 env.-env. 1349) Arkiverad 20 augusti 2016 på Wayback Machine // Encyclopædia Universalis
  3. ↑ 1 2 Okkam, Wilhelm // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk