Allt flyter, allt förändras

"Allt flyter, allt förändras" , eller "Allt flyter och ingenting förblir på plats" ( grekiska "πάντα ρεῖ καὶ οὐδὲν μένει" ) är en gammal fraseologisk enhet . Dess bokstavliga betydelse är "allt rör sig".

Man tror att dess primära källa var orden från den antika grekiske filosofen Heraclitus från Efesos (ca 554-483 f.Kr.), som bevarades i en av filosofen Platons dialoger och blev den primära källan för en annan fraseologisk enhet - " du kan inte gå in i samma flod” ( grekiska “δὶς ἐς τὸν αὐτὸν ποταμὸν οὐκ ἂν ἐμβαίης” ); detta populära uttryck används om de ständiga och oundvikliga förändringarna i en persons och samhällets liv [1] .

Ett citat från verk av Herakleitos och hennes öde i verk av antika filosofer

Heraklitos originalverk, som innehåller detta fragment, har inte överlevt. Citatet är allmänt känt från dess mest detaljerade citat i Platons dialog Cratylus . Utdraget ser ut så här:

“Λέγει που ἡράκλειτος ὅτι“ πάντα χωρεῖ καὶ οὐδὲν μένει “, καὶ ποταμοῦ ἀπεικάζων τὰ ὰς“ δὶς ὸς αὐτὸταμμ

I den ryska översättningen av T. V. Vasilyeva : "Heraclitus säger någonstans: "allt rör sig och ingenting förblir på plats," och också, liknar allt som finns med flödet av en flod, säger han att "två gånger kan du inte gå in i samma flod"" [2] .

A. F. Losev trodde att " Cratyl " hör till antalet svåra dialoger av Platon. Här är det ibland omöjligt att fånga sambandet mellan de enskilda delarna av dialogen och ens dess idé. Dialogen kontrasterar åsikten från Hermogenes, en student av Protagoras , om villkorligheten för namnen på det mänskliga språket (beroende på godtyckligheten hos människor och tradition) och åsikten från Cratylus , en student av Herakleitos, om deras naturlighet (full överensstämmelse med sakens natur, uppfattat som något helt flytande). Det är känt att den verkliga Cratyl från den heraklitiska doktrinen om evigt tillblivelse drog radikala slutsatser: om allt flyter, då kan ingenting vetas. I Platons dialog intar han en mer moderat ståndpunkt. Sokrates agerar som skiljedomare i denna fråga [4] .

Platon nämner denna idé om Heraclitus i sina andra verk. I dialogen " Theaetetus " (160d) nämns att, enligt Herakleitos, "allt rör sig som en ström" (fullständigt fragment: "Så du sa utmärkt att kunskap inte är annat än sensation, och detta sammanfaller med uttalandena från dessa кто вслед за Гомером, Гераклитом и всем этим племенем полагает, будто всё течёт, словно река», греч. «Παγκάλως ἄρα σοι εἴρηται ὅτι ἐπιστήμη οὐκ ἄλλο τί ἐστιν ἢ αἴσθησις, καὶ εἰς ταὐτὸν συμπέπτωκεν, κατὰ μὲν Ὅμηρον καὶ Ἡράκλειτον καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον φῦλον οἷον ῥεύματα κινεῖσθαι τὰ πάντα" ). I Cratylos (412d) nämner han inte Heraklitus direkt, utan nämner samma tanke: "allt är på väg" (fulltext av frasen: "De som tror att allt är på väg tror också att det mesta är bara Där is still something that penetrates everything else, thanks to which everything that is born arises. This is also the fastest and most subtle ”, Greek. “ ὅσοι γὰρ ἡγοῦνται τὸ ὸν πορείᾳ, τὸ ὲὲτοῦ ὑπολαμβάνοιοιοup εἶναι οἷον οὐδὲν ἄλλο ἢ χωρεῖν, διὰ δὲ τούτου παντὸς εἶναί τι Διεξιόν, Δι᾽ οὗ πάντα τὰ γιγνόμενα γίγνεσθαι · ἶναι Δὲ τάχιστν τοῦτο κ κ λεπτόατόαταατ ) [5] .

Aristoteles talar också mer än en gång om flödet av allt som existerar i Herakleitos (i boken " Metafysik ", XIII, 1078b, "existerande är i rörelse" (fullständigt fragment - " De som var övertygade om sanningen i Heraklitos åsikter kom till läran om eidos Greek “συνέβη δ᾽ ἡ περὶ τῶν εἰδῶν δόξα τοῖς εἰποῦσι διὰ τὸ πεισθῆναι περὶ τῆς ἀληθείας τοῖς Ἡρακλειτείοις λόγοις ὡς πάντων τῶν αἰσθητῶν ἀεὶ ῥεόντων, [15] ὥστ᾽ εἴπερ ἐπιστήμη τινὸς ἔσται καὶ φρόνησις, ἑτέρας δεῖν τινὰς φύσεις εἶναι παρὰ τὰς αἰσθητὰς μενούσας: οὐ γὰρ εἶναι τῶν ῥεόντων ἐπιστήμην » [6] ); i boken“ On the Soul ”(i, 2, 405a) -” Enligt Heraclitus, allt rör sig ”((hela fragment -” och hennes men på Soul ”(i, 2, 405a) -” Enligt Heraclitus, allt rör sig ”((hela fragment -“ och hennes menade påstår att that the That the That the That the That the That the That the That the That the That the That the That the That the That själen är början, eftersom det antas vara en avdunstning som allt annat består av. wow, hon är något ytterst okroppsligt och oupphörligt flytande; mobilen är känd för mobilen. Att allt som finns är i rörelse, antog både han och majoriteten, grekiska. «καὶ Ἡράκλειτος δὲ τὴν ἀρχὴν εἶναί φησι ψυχήν, εἴπερ τὴν ἀναθυμίασιν, ἐξ ἧς τἆλλα συνίστησιν· καὶ ἀσωματώτατόν τε καὶ ῥέον ἀεί· τὸ δὲ κινούμενον κινουμένῳ γινώσκεσθαι· ἐν κινήσει δ' εἶναι τὰ ὄντα κἀκεῖνος ᾤετο καὶ οἱ πολλοί» [7] ) [ 8] . Idén som förkroppsligas i Platons citat från Herakleitos utvecklas i fragment från andra filosofer som har överlevt till vår tid:

• Fragment 91. Plutarch “On “E” in Delphi ”, 392B, XVIII (översatt av A. O. Makovelsky från A. F. Losev): “Det är omöjligt att gå in i samma flod två gånger, enligt Herakleitos, och (i allmänhet) är det omöjligt att beröra två gånger den dödliga substansen, som skulle vara identisk i (sin) egendom); men när den förändras med största snabbhet, går den sönder och sätts ihop igen (det vore bättre att säga, inte igen och inte då, men samtidigt både stiger och faller den) och rinner in och går" [9] [10] .
• Fragment 126b. Anonym "Kommentar till Platons Theaetetus". 71, 12 (texten är mycket skadad, så den ingår vanligtvis i listan över falska eller tvivelaktiga). "Epicarmus gjorde bekantskap med pytagoreerna och (själv) kom med några mycket viktiga (lärdomar), inklusive resonemang om tillväxt. Den leder längs den väg som Herakleitos säger: "Den ena växer alltid på detta sätt, den andre på ett annat sätt, var och en efter sitt behov." Så, om alla ständigt flyter och förändras, så är ämnena, på grund av (detta) oavbrutna (egna) flödet, olika vid olika tidpunkter ” [11] .
• Anspelningen till uttalandet finns i ett annat citat från Arius Didyma ( fragment 39 ) av Eusebius från Caesarea i "Förberedelse för evangeliet " XV 20.3 (D. 471, 1). Zeno , liksom Herakleitos , kallar själen utrustad med förmågan att känna avdunstning. Nämligen (Heraclitus), som vill visa att rationella själar ständigt indunstar, liknade dem med floder i följande ordstäv: ”På den som kommer in i samma flod, varje gång nya vatten flödar ( grekiska “ ποταμοῖσι τοῖσιν αὐτοῖσιν ἐμαί π, , ἕτραν, ἕτραν, ἕτραν ἕτερα ὕδατα ἐπιρρεῖ" ). På samma sätt avdunstar själar från fukt.” [12] .

Olika tolkningar

M. K. Mamardashvili ägnade sin föreläsning 6 åt tolkningen av Herakleitos citat. I den skriver han särskilt:

"Han säger att vi har varit i floden länge, vi kommer aldrig att komma ur den, så att vi faktiskt skulle behöva lösa det här problemet en andra gång, vi rör redan våra armar, vi gör redan simmarrörelser ... Och i denna mening, ta dig ur det [den här situationen], det är omöjligt att se på det från utsidan och gå in i det igen, och inte bara är det omöjligt, utan det finns helt enkelt ingen situation som vi i vår visuellt, vardagligt språk kallar valsituationen ... Den andra sidan av samma tanke hos Herakleitos är att vi inte kan gå tillbaka, det vill säga låtsas som om det inte fanns något. Med andra ord, Herakleitos, som resonerade på det här sättet ..., i själva verket insåg djupt att i det medvetna livet, som han kallade förståelse, i det medvetna livet som en del av att vara, med rytmer och organisation, integritet och sätt att existera, skiljer sig från fragmenteringen av vårt vardagliga liv, där fenomen, händelser, handlingar förändras, försvinner, upprepar sig med sjuklig automatism och tristess - det finns oåterkallelighet i det medvetna livet.

Ett antal filosofiska historiker har uttryckt tvivel om möjligheten att förstå innebörden av det problem som Herakleitos ställer upp på grundval av det överlevande fragmentet. Losev trodde att den sanna innebörden av uttalandet och det mycket ursprungliga uttrycket av Heraclitus i detta fall inte längre kunde fastställas. I Cratylos är citatet en översättning av Herakleitos tanke till Platons abstrakta språk. Losev accepterar läsningen "πάντα χωρεῖ (och inte ρεῖ) καὶ οὐδὲν μένει", av vilken han drar slutsatsen att denna plats inte nödvändigtvis ska förstås som "allt kan betyda, allting, t.ex. en annan och ingenting väntar » [14] .

Enligt Losev är det svårt att bedöma innebörden av detta uttalande från Herakleitos utifrån senare citat och tolkningar. Enligt Losev är den enda text som kan motsvara idén om Heraclitus "Det är omöjligt att gå in i samma flod två gånger" (B 91 i Plutarchus), men det är osannolikt att det tillhör Herakleitos. I Metafysik IV, 1010a, "förebrår" Cratylos Herakleitos för detta i Aristoteles ("Det var på grundval av detta antagande som den mest extrema av de nämnda åsikterna uppstod - åsikten från dem som ansåg sig vara anhängare av Herakleitos och som Cratylos höll, som slutligen trodde att han inte skulle säga något, och bara rörde fingret och förebråade Herakleitos för hans ord att det var omöjligt att gå in i samma flod två gånger, för han själv trodde att detta inte kunde göras ens en gång", grekiska "ἐκ γὰρ ταύτης τῆς ὑπολήψεως ἐξήνθησεν ἡ ἀκροτάτη δόξα τῶν εἰρημένων, ἡ τῶν φασκόντων ἡρακλειτίζειν καὶ οἵαν Κρατύλος εἶχεν, ὃς τὸ τελευταῖον οὐθὲν ᾤετο δεῖν λέγειν ἀλλὰ τὸν δάκτυλον ἐκίνει μόνον, καὶ Ἡρακλείτῳ ἐπετίμα εἰπόντι ὅτι δὶς τῷ αὐτῷ ποταμῷ οὐκ ἔστιν ἐμβῆναι: αὐτὸς γὰρ ᾤετο οὐδ᾽ ἅπαξ» [15] ), och Plutarchus (B 91) och Simplicius kan ha tagit denna episod från Aristoteles. Förmodligen har Platon också lånat denna idé från Cratylos (Crat. 402a). Losev ansåg Plutarchus citat "man kan inte röra en dödlig substans två gånger" som en tolkning av Plutarchus själv [16] :

• termen "substans" är inte speciell för Heraklitos intuitiva och konstnärliga språk;
• Herakleitos känner inget dödligt som bara dödligt, säger han själv (B 62): ”De odödliga är dödliga, de dödliga är odödliga; vissas liv är andras död, och vissas död är andras liv.

Ändå erkände Losev att Heraclitus hade en bild av en flod, och kanske kopplade han ihop tankar om flödet och bildandet av vara i allmänhet med denna bild. En sådan bild av floden och läran om universell rörelse tillskrevs Herakleitos av hela antiken. Bland dessa filosofer: Cleanthes , Alexander av Afrodisias , Diogenes Laertes , Lucian , Simplicius , Sextus Empiricus [16] .

Under efterföljande tider var bilden av floden Heraclitus bekväm för filosofiska konstruktioner. Men enligt Losev finns det inga filologiska skäl för att tillskriva detta uttryck ett visst logiskt innehåll och för att presentera denna symbol och läran om fluiditet i allmänhet som grundläggande och specifik för Herakleitos. Tvärtom är det tveksamt att han kopplade samman abstrakta dialektiska konstruktioner med denna bild [17] [8] .

Inom litteratur, konst, kultur och vetenskap

Ovidius använde Heraklitos fraser i sin " Metamorphoses " i den latinska versionen "cuncta fluunt" i XV-boken: "... det finns ingen konstant i universum, allt i det flyter - och vilken form som helst som bildas är ostadig" [18 ] .

Fraseologism användes upprepade gånger av Johann Wolfgang Goethe i hans dikter (till exempel i dikten "When in the boundlessness of nature"):

Där, upprepande, allt flyter,
Otaliga valv växer ,
Och varje valv växer till ett valv,
Då är stjärnan och den eländiga masken
Lika inför varats makt,
Och vi föreställer oss frid i Gud

Fraseologismen gav namnet till historien om den sovjetiske författaren Vasily Grossman "Allt flyter" (1955-1963). Manuskriptet till berättelsen, som berörde återkomsten av en man från de stalinistiska lägren, som Grossman hade arbetat med sedan 1955, konfiskerades 1961. Författaren skapade en ny version av historien , som han avslutade 1963 (publicerad utomlands - 1970, i Sovjetunionen - 1989). Den ukrainska sångerskan Yulia Rai (alias Yulia Bodai) framför låten "You Can't Enter the Same River Twice" (i den ukrainska versionen heter den helt enkelt "Richka", 2002) [20] .

Frasen "πάντα ρεῖ" ("allt flyter") är mottot för American Society of Rheology (en gren av mekanik som studerar i synnerhet vätskeflöde) [21] .

Se även

• Bråka om skuggan av en åsna
• Med en sköld eller på en sköld

Anteckningar

1. ↑ Serov, Vadim. Encyklopedisk ordbok över bevingade ord och uttryck . — M. : Lokid-Press, 2003.
2. ↑ Platon. Cratyl // Samlade verk i fyra volymer. - M . : Vetenskapsakademin vid USSR Institute of Philosophy. Tanke, 1990. - T. 1. - S. 636.
3. ↑ Platon. Kratule // Œuvres de Platon. Traduction française av Victor Cousin. Cratyle ou de la propriete des noms. Le Sophiste ou de l'être. Le politique ou de la royauté [Texte imprimé ]. - Paris: Rey et Gravier, 1837. - T. XI. - S. 402a. — 544 sid. , i fragment 401c finns en fras nära i betydelse - "τὰ ὄντα ἰέναι τε πάντα καὶ μένειν οὐδέν".
4. ↑ Losev A.F. Kort analys av Platons dialog "Kratil" // Platon. Samlade verk i fyra volymer. - M . : Vetenskapsakademin vid USSR Institute of Philosophy. Tanke, 1990. - T. 1. - S. 826-827.
5. ↑ Losev, 1963 .
6. ↑ Aristoteles. Bok 13 // Metafysik, red. WD Ross  (neopr.) . - Oxford: Clarendon Press, 1924. - S. 1078b.
7. ↑ Ἀριστοτέλης. Bok 1. Κεφ. B'. // Περὶ Ψυχῆς. Μετάφραση-Σχόλια Παύλου Γρατσιάτου  (neopr.) . - Αθήνα: Φέξη, 1911. - S. 405a.
8. ↑ 1 2 Losev, 1963 , sid. 355.
9. ↑ Losev, 1963 , sid. 355-156.
10. ↑ Översatt av N. B. Klyachko - Plutarcho. Om "E" i Delphi, översatt från antikens grekiska av N. B. Klyachko  // Bulletin of ancient history. - M. , 1978. - Nr 1 .
11. ↑ Makovelsky A. Presocratics . - Mn. : Harvest, 1999. - 784 sid.
12. ↑ Kanto-Sperber M. (redaktör). Ett exempel på en kritisk analys av källor: om källorna till ett "känt" fragment av Herakleitos  // Grekisk filosofi: Samling. - M . : Grekisk-latinsk studie av Yu. A. Shichalin, 2006. - T. 1 . - ISBN 978-5-87245-121-0 .
13. ↑ Mamardashvili M. K. Föreläsning 6 // Föreläsningar om antikens filosofi. - M .: Agraf, 1999. - S. 127-128. — (Vägen till det uppenbara).
14. ↑ Losev, 1963 , sid. 352.
15. ↑ Aristoteles. Bok 4 // Metafysik, red. WD Ross  (neopr.) . - Oxford: Clarendon Press, 1924. - S. 1010a.
16. ↑ 1 2 Losev, 1963 , sid. 354-355.
17. ↑ Denna uppfattning har också haft: Wheelwright P.H. Heraclitus  . — Princeton University Press, 1959. ; Kirk GS Heraclitus, De kosmiska fragmenten  . - Cambridge, 1962. - S. 367-380. Kirk G.S.; Raven IE De presokratiska filosoferna  . - Cambridge, 1962. - S. 196-199.
18. ↑ Publius Ovid Nason. XV, 177-179 // Metamorfoser. Översättning från latin av S. V. Shervinsky. - M . : Skönlitteratur, 1977.
19. ↑ Goethe, Johann Wolfgang von. När i naturens gränslöshet // Samlade verk i 10 volymer. - Md: Skönlitteratur, 1975. - S. 102.
20. ↑ Julia Ray. River (2002). Albumet "Du kommer att älska mig" (2007). 
21. ↑ Om The Society of Rheology Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine .

Litteratur

• Losev A.F. Historien om antik estetik (tidiga klassiker). - M . : Högre skola , 1963. - 583 sid. — 25 000 exemplar.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor norsk