Natyashastra

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 19 juli 2022; verifiering kräver 1 redigering .

" Natyashastra " ( Skt. नाट्य शास्त्र , IAST : Nātyaśāstra " Treatise on Natya ") är en forntida indisk text på sanskrit , en av de största och äldsta avhandlingarna inom musikdramatik och musikkonst . Daterad av vetenskapsmän från 500-talet f.Kr. e. fram till 700-800-talen e.Kr. e. Tydligen, mellan II-talet f.Kr. e. och 2:a århundradet e.Kr. e. den har fått den för närvarande kända formen [1] .

Natyashastra-texten som har kommit till oss består av 36-37 kapitel, som omfattar 6 000 verser, men kunskapen om 12 000 verser har bevarats i den muntliga traditionen. Strukturen av Natyashastra innehåller en klassificering av alla aspekter av teatralisk handling och en beskrivning av ordningen och egenskaperna hos alla element. Den mest kända kommentaren till Natyashastra är Abhinavabharati av Abhinavagupta .

Etymologi

Ordet natyashastra  är en sammanställning av två sanskritord - nāṭya och śāstra. Ordet nāṭya eller nat (नाट) betyder "drama, uppträdande, ritual", och ordet śāstra (शास्त्र) betyder "recept, regler, vägledning, synopsis, avhandling". Termen shastra används i indisk litteratur som en beteckning för en klass av teoretiska texter som bidrar till att behärska praktiken.

Historik

Datumet för sammanställningen av Natyashastra är inte känt och har ingen grundläggande betydelse för den hinduiska kulturen, eftersom Natyashastra i sammanhanget av denna kultur är en guide till utövandet av natya , som tillsammans med Vedaerna ges till mänskligheten som en uppenbarelse och är kulturens nollpunkt som betyder något i motsats till den forntida mänsklighetens "negativa" infantila period, vars studium och studium ur den hinduiska traditionens synvinkel saknar någon mening [2] .

Texten kan ha börjat ta form under det 1:a årtusendet f.Kr. [3] och har expanderat med tiden, och de flesta forskare tror, ​​baserat på referenser till texten i annan indisk litteratur, att den första fullständiga versionen av texten färdigställdes mellan 200 f.Kr. och 200 f.Kr. e. och upp till 200 e.Kr. e. Den muntliga traditionen hävdar att Natyashastra är relaterad till det vediska verket på 36 000 verser som kallas Adi Bharata, men det finns inga bevis för att en sådan text någonsin skrevs ner.

Texten har överlevt in i modern tid i flera manuskriptversioner, där kapitlens titlar ändras och i vissa fall skiljer sig innehållet i flera kapitel åt. Diskussionen om interpolationer , korruptioner, interna motsägelser och plötsliga förändringar i texten förs bland utländska sanskritforskare i Europa och Indien och är föga tillgänglig för den rysktalande publiken. Den mest djupgående ryska forskaren av "Natyashastra" [4] är Lidova N.R. [1]  är författare till flera stora studier och en opublicerad översättning av den fullständiga moderna versionen av Natyashastra-texten från sanskrit till ryska, åtföljd av detaljerade kommentarer.

Hinduisk tradition tillskriver författarskapet av texten till den vediska vismannen Bharata Muni . En alternativ version av den hinduiska traditionen att sammanställa Natyashastra av en grupp författare stöds inte av vetenskapsmän som, baserat på stilistisk analys, motbevisar textens sammanställande karaktär. [5] [6]

Texten som har kommit ner till oss har hittats i familjer som upprätthållit Natya- traditionen som professionella lärare och devadasi- artister i hela Indien och har satts ihop av separata delar. Processen att samla in manuskript av sanskrittexten började på 1700-talet och fortsätter till denna dag. Redan från början av upptäckten av texten till Natyashastra deltog europeiska orientalister från England, Tyskland, Frankrike och Ryssland i denna process och spelade en betydande roll. [7]

Plot

Boken börjar med att gäster kommer till "teaterns mästare" Bharata och frågar honom om Natyaveda-avhandlingen han skapade. Han berättade för dem att Natyaveda skickades ner av Brahma. De yngre gudarna bad Brahma att ge människor en tydlig uppenbarelse för alla varnas - (Varna - från sanskrit varnas - "kvalitet, färg, kategori") - en term som betecknar de fyra huvudklasserna i det gamla indiska samhällets sociala livsstil.

Brahminer är präster, vetenskapsmän, asketer. Kshatriyas - en varna bestående av inflytelserika krigare, kungar valdes vanligtvis från kshatriyas. Vaishyas är bönder, hantverkare, köpmän. Sudras är tjänare, hyrda arbetare. Efter att ha skapat Natyaveda, överlämnade Brahma den till Bharata.

Natya kunde bara utföras i form av en dans. Det fanns 4 stilar: retorisk (bharati), patetisk ( sattvati ), energisk (arabhati) och graciös (kaishiki). Den senare stilen var inte möjlig utan kvinnor, som måste förses med fina kläder och som måste fyllas med tillståndet bhava . De första representationerna av Natya utfördes av de himmelska jungfrurna apsaras , skapade för detta ändamål av Brahma . Den första föreställningen var festivalen för Banner of Indra, dagen för seger över asurerna . Efter föreställningen belönades skådespelarna med gåvor. Men artisterna möttes av demonernas avund och utsattes för en trollformel, som bröts av Indra. Natyas första föreställning fick namnet Pepel. [åtta]

Avhandlingen förklarar dramatikens väsen som en representation av de tre världarnas tillstånd. Den nämner plikt, jakt, pengar, fred, skratt, kamp, ​​kärlek, mord. Den lär ut plikt och kärlek, ger mod och ger underhållning. Det finns åtta raser på teatern : kärlek, komisk, tragisk, rasande, heroisk, skrämmande, äcklig och underbar. De motsvarar åtta känslor ( bhava ): kärlekspassion, skratt, sorg och ilska, hjältemod och rädsla, avsky och häpnad.

Inom teaterkonsten finns det fyra metoder för skådespelarkonsten: rörelse, ord, smink (inklusive rekvisita), naturliga känslor. Relationen mellan bhava och rasa definieras enligt följande: " bhava orsakar rasa , och inte rasa orsakar bhava ."

Innehåll

Enligt den mest kompletta utgåvan av Natyashastra-texten på sanskrit är innehållet i avhandlingen som följer:

Kommentarer

Talrika medeltida teateravhandlingar, inklusive den berömda Daśarūpa från Dhanañjaya, [10] är förknippade med Natyashastra.

Samtidigt, av de många kommentarerna om Natyashastra, har bara en kommit ner till oss - författaren till filosofen Abhinavagupta (XI-XI århundraden) - allmänt känd under namnet Abhinavabharati .

Innebörden av Natyashastra är mycket bredare än bara en samling dramateori. Den innehåller föreställningen om en djup teatral aspekt av livet som har blivit ett grundläggande kännetecken för den post-vediska kulturen och har gett upphov till ett unikt och rent indiskt idésystem, enligt vilket världen är frukten av det gudomliga spelet. [elva]

De viktigaste kommentarerna från 2000-talet är verken av Severskaya M.Yu. , med åtta böcker, förenade i serien "Praktisk guide till Natya".

Översättningar

Ryska  är det enda språket till vilket den mest kompletta (hittills) texten i Natyashastra från sanskrit har översatts .

Andra språk - engelska, hindi, tyska - översattes till små inledande fragment eller mer voluminösa återberättelser i verk av sanskritforskare från 1900-talet.

Forskning

Det finns få moderna studier av Natyashastra, både bland verken av den encyklopediska karaktären av avhandlingen, och bland texterna som separat överväger olika aspekter av denna multidisciplinära avhandling. Samtidigt hänvisas till Natyashastra mycket och generöst, men frekventa hänvisningar till Natyashastra är sällan förknippade med studiet av själva avhandlingen. Istället används texten regelbundet för att analysera teori och praktik inom sanskritdramatik, för frågor som rör poetik och estetik, för studier av dans och så vidare.

Bland de betydande studierna av XX-talet:

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Natyashastra - Hinduism - Oxford Bibliographys -  obo . Arkiverad från originalet den 20 juni 2018. Hämtad 20 juni 2018.
  2. ↑ Malamud, Charles. Baka världen. Ritual och tanke i det antika Indien . - M . : österländsk litteratur, 2005. - S.  305 . — 350 s. — ISBN 5-02-018501-9 .
  3. ↑ Lidova, NR (Natalʹi︠a︡ Rostislavovna). Drama i ritual mot antika Indien . - Moskva: Nauka, 1992. - 147 sidor sid. — ISBN 5020176761 , 9785020176768.
  4. ↑ 1 2 Poėtologicheskie pami︠a︡tniki Vostoka : obraz, stilʹ, zhanr . — Moskva: Izdatelʹskai︠a︡ firma "Vostochnai︠a︡ literatura" RAN, 2010. — 317 sidor sid. - ISBN 9785020364301 , 5020364304, 9785020363939, 5020363936.
  5. ↑ Grönkål Pramod. Theatric Universe: (en studie av Natyasastra) . - Populära Prakashan, 1974. - 220 sid. — ISBN 9788171541188 . Arkiverad 20 juni 2018 på Wayback Machine
  6. ↑ Winternitz, M. (Moriz), 1863-1937. Indisk litteraturs historia. Volym 3 . - Delhi [Indien]: Motilal Banarsidass, 1985. - xviii, 758 sidor sid. - ISBN 8120800567 , 9788120800564.
  7. ↑ Historien om upptäckten av Natya-genren | Natya Theatre (otillgänglig länk) . natyatheatre.ru. Hämtad 20 juni 2018. Arkiverad från originalet 20 juni 2018. 
  8. ↑ Om världspremiären av Natya (otillgänglig länk) . Natya teater . Hämtad 16 juni 2018. Arkiverad från originalet 19 augusti 2017. 
  9. ↑ Lidova N.R. "Kutiyattam - det moderna Indiens sanskritteater", 17 december 2015 . iphras.ru. Hämtad 20 juni 2018. Arkiverad från originalet 20 juni 2018.
  10. ↑ Varadpande, Manohar Laxman. Indisk teaters historia . - New Delhi: Abhinav Publications, 1987-2005. — 3 band sid. - ISBN 8170172217 , 9788170172215, 8170172780, 9788170172789, 8170174309, 9788170174301.
  11. ↑ Filosofiinstitut RAS. 1.8 "Kutiyattam - det moderna Indiens sanskritteater" (27 januari 2016). Hämtad 20 juni 2018. Arkiverad från originalet 10 december 2020.

Länkar

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger