Bhava
Den stabila versionen checkades ut den 12 juni 2022 . Det finns overifierade ändringar i mallar eller .Bhava är en tvetydig term i de filosofiska skolorna inom hinduismen och buddhismen . Det finns två ord på sanskrit (de vanligaste betydelserna [1] ):
- bhava (भव bhava [med ett kort A i första stavelsen]) - liv, varande, ursprung;
- bhaava (भाव bhāva [med ett långt A i första stavelsen]) - känsla, sätt, temperament.
I vissa darshans av indisk filosofi om en monistisk övertygelse ( advaita-vedanta ), är bhava som en empirisk varelse, blivande, "vara", motsats till det oföränderliga och absoluta väsentliga väsendet som sådant ( sat ), i andra skolor (buddhism) som t.ex. någon skillnad görs inte [2] . Motsatsen till bhava är abhava , icke-existens.
I tantra
Tantrisk tradition , att vägra varnas och kaster , bekräftar för det mesta människors jämlikhet inför Skaparen och jämlikhet i möjligheten att få kunskap. Men hon delar fortfarande upp människor - men inte efter kön, utan efter nivån av intelligens och/eller temperament - och använder termen ' bhava' (भाव bhāva) för detta och definierar det som en typ av mänskligt temperament. Tantra delar in det mänskliga temperamentet i tre typer - tribhava (त्रिभाव - tribhāva): pasu-vira-divya (stigande).
- Pashu-bhava (पशुभाव - djurtemperament) - den lägsta typen. Dessa är människor för vilka i första hand är fysiska nöjen, materiella varor - det vill säga inte strävar efter andlig kunskap. Enligt texterna i Tantras själva tillhör de allra flesta människor pasha-bhava och de kan få kunskap uteslutande i Dakshinachara ( Högerhands Tantra ) - yttre ritual, yoga och andra andliga metoder som godkänts av ortodox hinduism.
- Vira-bhava (वीरभाव - mänskligt temperament) - den genomsnittliga typen. Denna typ inkluderar de som redan har insett förgängligheten i Mayas värld och materiella nöjen. Han är målmedveten och fokuserad; hans inre värld är helt uppslukad av sadhana . Men samtidigt kan arrogans, stolthet, intolerans, som han måste bli av med, fortfarande finnas kvar i honom. En person som är i vira-bhava är begränsad till vissa utövningar av Vamachara ( vänsterhands tantra ) endast under kontroll av en guru eller mer avancerade medlemmar av skolan. I slutändan kommer viran, med ihållande övning, att nå tillståndet Divya-bhava - gudomlighet.
- Divya-bhava (दिव्यभाव - gudomligt temperament) är den högsta typen. Divya-bhava syftar på de som redan fullt ut har insett sin gudomlighet, deras omöjlighet att skiljas från Brahman - vad som definieras som "tat-tvam-asi" i Chandogya Upanishad eller "aham-brahma-asmi" i Brihadaranyaka Upanishad . Han fortsätter att hålla fast vid livets obligatoriska yttre ritualism - men detta är inte så obligatoriskt för honom som det är för en som är i pasha-bhava eller vira-bhava.
Idén om tribhava har sitt ursprung i Tantra som en utveckling av teorin om gunas i Sankhya . Instämmer i denna teori, men tantrismen betraktar de tre gunorna snarare som kategorier av en universell skala, även om den erkänner deras närvaro, så att säga, i det jordiska varelseplanet. De är förknippade med varandra enligt följande:
- Sattva-guna är Divya-bhava.
- Raja-guna - Vira-bhava.
- Tamo-guna - Pasu-bhava.
Nästa steg i utvecklingen av tribhava i tantrisk shaktism var strukturen för uppdelningen av olika riktningar av hinduismen i sju steg - Saptachara (sju steg) - och den konsekventa uppdelningen av tribhava enligt dem:
- Pasu-bhava - Vedachara ( smarta-darshana );
- Vira-bhava - Dakshinachara och Vamachara;
- Divya-bhava - Siddhantachara och Kaulachara - den senare anses vara den högsta acara.
Shaivachara är faktiskt ett övergångssteg mellan pashu-bhava och vira-bhava - i det stärks tro ( Vedachara ) och Bhakti [hängivenhet] ( Vaishnavachara ) av Jnana [gudomlig kunskap] ( Shaivachara ) och sadhaks själ får viktiga egenskaper som är nödvändiga för ytterligare andlig utveckling: virya (वीर्य vīrya - beslutsamhet) och tapasya (तपस्या tapasyā - andlig eld). De sista fyra stadierna - Dakshinachara, Vamachara, Siddhantachara och Kaulachara - är den faktiska uppdelningen av tantrisk shaktism.
I sin kärna är idén om tribhava mycket nära europeisk mystik: till exempel gnostikerna ( Giliki-Psykisk-Pneumatik ) och frimurare ( lärling-lärling-mästare ) [3] F. Nietzsche i sin bok " Så talade " Zarathustra ” ger också den symboliska typologin av människor - en kamel - ett lejon - ett barn - och dess beskrivning ligger i viss mån nära tanras Tribhava.
I Gaudiya Vaishnavism
Termen "bhava" används mycket i Vaishnava bhakti - Gaudiya Vaishnava-helgonet och teologen från 1500-talet Rupa Goswami , som tillhörde traditionen Gaudiya Vaishnavism , definierade i sitt arbete " Bhakti-rasamrta-sindhu " fem huvudtyper av bhakti, som han kallade bhava :
- Shanta bhava - neutral relation med Gud
- Dasya-bhava - förbindelse med Gud genom relationen mellan tjänare och mästare
- Sakhya-bhava - kommunikation med Gud som med en vän
- Vatsalya bhava - spelar rollen som Guds fader eller moder
- Madhurya-bhava - att behandla Gud som sin älskade
I Gaudiya Vaishnavism anses förhållandet med Gud som med den älskade som den mest upphöjda formen av bhakti, som inkluderar alla andra. Rupa Gosvami beskriver denna kärlek som den högsta manifestationen av kärleken från gopis av Vrndavana till Krishna .
I buddhismen
I buddhismen betyder termen bhava (vara) kontinuiteten av liv och död betingad av anknytning ( upadana ); önskan om livet.
Bhava är villkoret för uppkomsten av levande varelser, i synnerhet form, i födelseprocessen ( jati ).
Bhava anses vara en av länkarna, eller nidanas , i kedjan av kausal uppkomst ( pratitya-samutpada ), den föregås av anknytning-upadana, följt av födelse, ålderdom och död [4] .
Andra betydelser
- Bhava (भव bhava) är ett av de viktigaste epitetnamnen på Shiva . I översättningar till ryska av shaivismens rituella litteratur översätts det ofta som "existerande".
- Bhava eller Bhavayavya är kungen som nämns i Rig Veda (1.126).
- Bhava (भाव bhāva) är en jyotisk term ; ett av de 12 astrologiska husen. Från det kommer namnet på förlossningshoroskopet på jyotish - bhavachakra (bhāvacakra).
- Bhava - i "Natya-shastra" (Skt. नाट्य शास्त्र, Nātyaśāstra, "Läser om drama" - en gammal indisk avhandling om teaterkonst) är en term som betyder en intellektuell stat.
Anteckningar
- ↑ Online-sanskritordboken för talat sanskrit. . Hämtad 29 mars 2011. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
- ↑ http://iph.ras.ru/elib/0510.html Arkiverad 21 maj 2014 på Wayback Machine . Bhava . Ny filosofisk encyklopedi. Filosofiinstitutet RAS.
- ↑ Se: Renou L. Religions of Ancient India. London, 1953. S. 87.
- ↑ S. Radhakrishnan, indisk filosofi. Volym ett. Del II. Kapitel sju. Den tidiga buddhismens etiska idealism. XIII. Pratitya-samutpada, eller läran om beroende ursprung.
Litteratur
I tantrism- Avalon, Arthur (Sir John Woodroffe). Mahanirvana Tantra .
- Rawson, Philip. Tantrans konst . Thames & Hudson Ltd. 1978
- Renou L. Religioner i det antika Indien . London, 1953.
- Shri Shri Anandamurti (1985). Namah Shivaya Shantaya . Ananda Marga Press.
- Shrii Shrii Anandamurti, 1993. Diskurser om Tantra . Ananda Marga Press.
- A. Avalon. En introduktion till Mahanirvana Tantra .
- Devi Bhagavata Purana . Översättning från sanskrit, förord och anteckningar av A. Ignatiev.
- Devi mahatmya . Översättning från sanskrit, förord och anteckningar av A. Ignatiev
- Kalika Purana . Översättning från sanskrit, förord och anteckningar av A. Ignatiev.
- Kaula-tantra-sangraha . En antologi av hinduiska tantratexter. / Per. från sanskrit av S. V. Lobanov och S. S. Fedorov.
- S. V. Pakhomov. Tantrisk tribhava .
- S.V. Lobanov. Till alla som uppriktigt söker och önskar förstå den tantriska Kaula Dharma .
- S.V. Lobanov. De sju formerna (Acaras) av den tantriska traditionen .
 Ordböcker och uppslagsverk |
|---|
| hinduism | ||
|---|---|---|
| Vägbeskrivning | ||
| Tro och praxis | ||
| Heliga skrifter | ||
| Relaterade ämnen | ||
| Portal: Hinduism | ||