Könstillsyn

Könstillsyn ( eng. gender policing ) tvingar människor att följa könsnormer , att visa det könsuttryck som accepteras i samhället , påtvingande av genusattityder [1] [2] .

Kärnan i fenomenet

Föräldrar utsätter ofta sina barn för könstillsyn. Det är inte ovanligt att en pojke som uppvisar ett feminint könsuttryck möter krav från sina föräldrar att stoppa beteendet. Ett exempel på könstillsyn för pojkar är föräldrarnas förbud att bära klänning [3] . Ibland tillåter föräldrar till och med att använda våld mot pojkar på grund av deras feminina könsuttryck [4] . Könstillsyn spelar också en stor roll vid mobbning i skolan [1] .

Könstillsyn i samhällen där ett binärt könssystem verkar är förknippat med det, eftersom könsavvikande och transpersoner inte passar in i det [5] . Att kontrollera pojkars könsbeteende är också förknippat med attityder av hegemonisk maskulinitet [6] .

Enligt R. E. Hoskin fungerar femmefobi , en typ av diskriminering och förtryck mot personer med feminina könsuttryck, ofta som könsövervakning. Femfobi uppställer snäva regler för kvinnor av en "ideal kvinnlighet", som i alla fall dock kommer att ses som underlägsen manlighet [7] .

Inflytande på psyket

Studier visar könsövervakningens negativa inverkan på psykisk hälsa, oavsett om den utförts genom fysiskt våld eller inte [8] . Så, enligt en studie av män som tillhör sexuella minoriteter, hade de män vars föräldrar i barndomen krävde att sluta bete sig feminint, högre nivåer av depression , ångest , alkoholism [4] . För närvarande är effekten av könsövervakning på psyket hos cisgenderpojkar bättre studerad än dess inverkan på andra barns psyke [3] .

Giulia Serano förknippar med könsövervakning fenomenet när män och individer som tilldelades man vid födseln upplever sexuell upphetsning från fantasier om att feminisera sina kroppar eller ta på sig kvinnliga kläder (feminina/kvinnliga inkarnationsfantasier, fetischistisk transvestism , autogynefili). Enligt hennes åsikt påverkar könstillsyn bildandet av sådana fantasier och detta förklarar, tillsammans med den större sexualiseringen av kvinnlighet, varför transkvinnor och transfeminina personer har sådana fantasier oftare än liknande sexuella fantasier om manlig/maskulin inkarnation hos transkvinnor. och transmaskulina personer [9] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Payne E., Smith MJ Genus policing // Kritiska begrepp i queerstudier och utbildning. - Palgrave Macmillan, New York, 2016. - S. 127-136.
  2. ↑ Davis T., Klobassa V. Att hedra "ansiktet bakom masken": Att förhöra maskulina performativ som kontrahegemonisk handling // Kritiska förhållningssätt till kvinnor och genus i högre utbildning. - Palgrave Macmillan, New York, 2017. - S. 299-322.
  3. ↑ 1 2 Sergio Dominguez Jr. och Stephanie L. Budge. Gender nonconformity // The SAGE encyclopedia of trans studies. – Sage Publications, 2021.
  4. ↑ 1 2 Bauermeister, José A.; Connochie, Daniel; Jadwin-Cakmak, Laura; Meanley, Steven (maj 2017). "Könspolisiär under barndomen och det psykologiska välbefinnandet för unga vuxna sexuella minoritetsmän i USA" . American Journal of Men's Health . 11 (3): 693-701. DOI : 10.1177/1557988316680938 . ISSN  1557-9883 . PMC  5393921 . PMID  27903954 .
  5. ↑ CJ Pascoe och Lauren Charles Stewart. Polisbevakning av maskuliniteter och kvinnligheter // The SAGE encyclopedia of LGBTQ studies. - SAGE-publikationer, 2016. - P. 859-862
  6. ↑ Nguyen A. "Barn har de rättvisaste sakerna att säga": Små barns engagemang med anti-bias bilderböcker // Tidskrift för tidig barndomsutbildning. - 2022. - T. 50. - Nej. 5. - S. 743-759.
  7. ↑ Rhea Ashley Hoskin Femmephobia // The SAGE encyclopedia of trans studies. – Sage Publications, 2021.
  8. ↑ Maor M. Masculinities in the middle: Polising of masculinity, and the central and marginal roles of adolescent boys in adult kampsportgrupper // Sociology of sport journal. - 2019. - T. 36. - Nej. 1. - S. 97-105.
  9. ↑ Serano J. Autogynephilia: En vetenskaplig granskning, feministisk analys och alternativa "förkroppsligande fantasier"-modell // The Sociological Review. - 2020. - T. 68. - Nej. 4. - S. 763-778.

Ytterligare läsning