Herman (Archimandrite of the New Jerusalem Monastery)

Archimandrite Herman (d. 11 december (21), 1682 - Archimandrite of the Resurrection New Jerusalem Monastery , representant för den poetiska skola som utvecklades i klostret på 1600-talet.

Biografi

Han bodde i klostret från en ung ålder, var en favoritstudent, tonsurerad och cellskötare till patriarken Nikon .

Författaren till The Life of Nikon, Ivan Shusherin , kallar Herman en av personerna som står patriarken nära. Det antas att Herman bosatte sig i klostret med patriarken efter att han lämnat Moskva den 10 juli 1658. Den 30 november 1666 deltog han i Nikons sista liturgi före sin avresa till Moskva för kyrkorådet och, på uppdrag av patriarken, utvisade han Spassky Archimandrite Sergius från templet, som startade en tvist om "nykorrigerade böcker och grekiska sång” under gudstjänsten [1] .

Senare hade han höga positioner. 1673-1678 var han byggmästare (ansvarig för klostergodsen) med avbrott, tillfälligt avskedad i maj 1676 på grund av "strid och brytning av det officiella sigill" och utsatt för kroppsstraff (lite "smäll för ... upprördhet" ). År 1680 var Herman bland dem som utan framgång begärde att Nikon skulle återvända från Kirillo-Belozersky-klostret till Nya Jerusalem. Från november 1680 [2]  - Archimandrite of the Resurrection Monastery. I mars 1681, efter val av tsar Fjodor Alekseevich , valdes han till abbot av bröderna i klostret.

I augusti fick han ett brev från patriarken Nikon till bröderna i klostret med en begäran om att slå tsarens panna om hans återkomst till uppståndelseklostret, för hans "liv närmar sig sitt slut". År 1681 överlämnade German till Fjodor Alekseevich Nikons brev adresserat till bröderna i klostret, som tillkännagav hans allvarliga sjukdom, och bad tsaren att tillåta dess grundare att återvända till uppståndelseklostret [3] . Den här gången övervann Fedor Alekseevich motståndet från patriarken Joachim , och det beslutades att skicka Nikon till Nya Jerusalem.

Den 25 augusti 1681 begravde Herman kroppen av Nikon, som dog på väg från exil till sitt älskade kloster. Under den sista perioden av sitt liv åtnjöt Herman tsar Fjodor Alekseevichs gunst, som var mycket intresserad av klostrets angelägenheter under ledning av arkimandriten.

Han begravdes i New Jerusalem Monastery i Church of All Saints, ursprungligen tillägnad St Andrew the First-Called . På gravstenen finns ett epitafium på vers för Herman, vars författare är hans efterträdare, Archimandrite Nikanor, vilket följer av epitafiets akrostik , rekonstruerat av A. M. Panchenko [4] [5] .

Kreativitet

Tre epitafier och fjorton sånger (alla i genren akrostik ) har överlevt, skapade av Herman. Enligt forskare är hans låtskrivande av största intresse. Alla låtar är avsedda för en trestämmig sång ( partesing ) och är försedda med noter. Eftersom melodierna till hans sånger komponerades av en person, antas det vara Herman själv [6] . Det mesta av Hermans poetiska arv är verk av andligt innehåll, skrivna huvudsakligen på stavelseverser (det finns sällsynta inneslutningar av stavelsetoniska verser). En av sångerna är en omarbetning av 140:e psalmen, psalmerna är svar på samtida händelser (inklusive de som är relaterade till patriarken Nikon), botsånger och kompositioner med anledning av kyrkliga högtider. Det finns nästan inga licentia poetica i sångerna  - oegentligheter tillåts följa den poetiska mätaren eller uppnå konsonans av verser, men verken är anmärkningsvärda för rimmets inexakthet . De flesta av sångerna innehåller två akrostiker vardera, av vilka en del bara gick att läsa på grund av att bokstäverna som utgör dem var markerade med rött bläck i handskrivna samlingar. Till skillnad från poeterna i kommandoskolan blir akrostikus i Herman och hans anhängare en källa till information om författaren, hans personliga erfarenheter och till och med privata livshändelser.

Herman var även kyrkokörsledare (sättare) och spelade troligen luta  - detta instrument nämns bland hans egendom i testamentet [7] . Han kunde flera främmande språk - hans bibliotek hade böcker på grekiska, latin och polska, inklusive manualer om versifiering.

Anteckningar

  1. ↑ Händelsen beskrivs av Ivan Shusherin.
  2. ↑ Leonid (Kavelin), 1874 , sid. 59.
  3. ↑ Leonid (Kavelin), 1874 , sid. 45-46.
  4. ↑ Enligt klostertraditionen komponerade Herman sitt eget postuma epitafium.
  5. ↑ Zelenskaya G. Restaurering och forskningsarbete om uppståndelsekatedralen under andra hälften av 1990 -talet // Nikon-läsningar på New Jerusalem Museum / Kompilator och vetenskaplig redaktör Zelenskaya G. - M . : Northern pilgrim, 2002. - s. 195- 196. - ISBN 5-94431-052-9 .
  6. ↑ Ordbok över skriftlärda och bokaktighet i det antika Ryssland .
  7. ↑ Det finns också ett antagande om att arkimandritens testamente inte hänvisar till ett musikinstrument, utan till boken "Apollons luta" av Lazar (Baranovich) Vasiliev E. E. (S:t Petersburg) Om en modell av klingande vers i arbetet med Archimandrite Herman Arkivkopia från 1 oktober 2012 på Wayback Machine .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk