Gessen, Sergei Iosifovich

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 13 november 2019; kontroller kräver 14 redigeringar .
Sergei Iosifovich Gessen
Födelsedatum 16 augusti (28), 1887
Födelseort Ust-Sysolsk , Vologda Governorate
Dödsdatum 2 juni 1950( 1950-06-02 ) (62 år)
En plats för döden
Land
Vetenskaplig sfär filosofi , pedagogik , journalistik
Arbetsplats
Alma mater

Sergei Iosifovich Hessen ( polske Sergiusz Hessen ; 16 augusti  [28],  1887 , Ust-Sysolsk  - 2 juni 1950 , Lodz ) - rysk nykantiansk filosof , lärare , jurist, publicist, medredaktör för tidskriften "Logos" [ 1] [2] [ 3] [4] .

Biografi

Son till Joseph Saulovich (senare Vladimirovich) Gessen från en ortodox kvinna Anna Ivanovna Makarova, dotter till ägaren av lägenheten där Gessen bodde när han tjänade sin exil i Ust-Sysolsk . När han återvände från exilen, 1889, klarade Joseph Gessen proven för hela kursen vid den juridiska fakulteten vid St. Petersburg University, och 1892 flyttade han till Chisinau , där han gifte sig med barnbarnet till den officiella rabbinen i Chisinau, Anna Isaakovna Stein ( nee Gruber) [5] . 1894, för att adoptera Sergej, konverterade han och hans fru till ortodoxi. Han uppfostrades av sin far och fostermor Anna Isaakovna Gessen (först som vuxen fick han reda på att Anna Isaakovna var hans styvmor) [6] .

Sergei Iosifovich tog examen från den juridiska fakulteten vid St. Petersburg University. Sedan förbättrade han sin filosofiska utbildning i Tyskland, vid universiteten i Heidelberg och Freiburg , där han studerade under ledning av G. Rickert , V. Windelband , E. Lask. 1910 disputerade han på sin doktorsavhandling "Om individuell kausalitet" i Tyskland.

Hessen var medlem i kretsen av unga ryska och tyska filosofer, tillsammans med F. Stepun , B. Yakovenko , R. Kroner , G. Melis och andra, där tanken på att skapa den internationella filosofiska tidskriften Logos (1910-1914) uppstod. Gessen deltog aktivt i dess utarbetande och publicering [7] .

1913-1917 arbetade S. I. Gessen som privatdozent vid St. Petersburgs universitet.

Från 1917 till 1921 ledde han institutionen för pedagogik vid fakulteten för historia och filologi vid Tomsk State University , 1921 återvände han till Petrograd.

1922 emigrerade han till Prag. 1923 blev han en av initiativtagarna till utgivningen av tidskriften Russian School Abroad, som gavs ut fram till 1931 och blev kanske den enda regelbundna pedagogiska publikationen på ryska utomlands vid den tiden. S. I. Gessen kompletterade sin förlagsverksamhet med att organisera: med hans deltagande hölls de pedagogiska kongresserna för den ryska emigrationen på 1920-talet [7] .

1923 valdes han till professor vid det ryska vetenskapliga institutet i Berlin, där han undervisade i en kurs i logik och pedagogikens grunder. Hösten 1923, i Berlin, publicerades boken "Pedagogikens grunder" på ryska - det grundläggande verket i Sergej Iosifovichs liv [8] .

Sedan 1924 var Gessen professor vid det ryska pedagogiska institutet i Prag.

1934 flyttade Sergei Iosifovich till Polen, från 1935 undervisade han i Warszawa och efter kriget - i Lodz, där han var professor i pedagogiks historia vid universitetet i Lodz .

Sergej Iosifovich dog i Lodz den 2 juli 1950.

Efter hans död, på 50-90-talet, ökade intresset för arvet från Hessen i europeiska länder; i staden Vado Ligure (Italien) har ett centrum för information och dokumentation om Hessens arv etablerats.

Filosofi

Hessen kombinerar transcendentalismens principer med den dialektiska metoden , vilket gör det möjligt att koppla samman oberoende grupper av begrepp. Genom att tillåta pluralism i begreppens systematik, hävdar Hessen att den sanna hierarkin av begrepp nödvändigtvis måste vara en syntes av monism och pluralism på grundval av den dialektiska "metod för fullständighet" som han föreslagit, enligt vilken syntesen av det enskilda och det enskilda. allmänt är begreppens konkrethet, och deras inbördes separation är abstrakthet. Helhetsmetoden gör det möjligt att övervinna minskningen av konkretiteten och förvandla monism dialektiskt till pluralism.

Det empiriska subjektet  är bara möjligheten för en personlighet, personligheten i sig skapas endast genom arbete med överpersonliga uppgifter och genom förtrogenhet med världen av "överpersonliga" transcendentala värden. Frihet antas på grund av oberoendet av personlighetens andliga grund från den empiriska sfären, därför är början av frihet i en person transcendental. Frihet avslöjas inte som ett empiriskt faktum, utan som ett mål, en frivillig avsikt. I enlighet med detta är det möjligt att peka ut värden som förkroppsligar mål eller uppgifter. De fungerar som kulturella värden, uttryckta i människolivets praktiskt förverkligade värden. Fria handlingar bär ovillkorlig nyhet och kan inte beräknas empiriskt. Etik och lag tillhandahåller mekanismer för förverkligande av frihet, som förkroppsligar den praktiska intuitionen av viljan - viljan.

Baserat på denna förståelse av personlighet skapar Hessen sin egen utbildningsfilosofi. Frihet är grunden för relationen mellan en lärare och en elev och innebär inte ett val mellan befintliga vägar, utan skapandet av en ny väg som inte fanns tidigare ens i form av en eventuell utgång. Därför realiseras disciplin i utbildningen genom frihet och frihet genom pliktens lag. Undervisningens uppgift är att behärska metoden på ett sådant sätt att den öppnar för möjlighet till självständig tillämpning. Undervisningen ska inte reduceras till förmedling av faktakunskap, det som sägs ska alltid peka på något mer, till en annan kunskap som ännu inte har uttryckts. Syftet med utbildning är att göra individen förtrogen med kulturella värderingar, vilket öppnar nya möjligheter för dess självförverkligande. I ett antal arbeten tog Hessen även hänsyn till moralfilosofins problem, rättsteorin och den sociala utvecklingens lagar.

"Pedagogikens grunder"

Detta grundläggande verk av S. I. Gessen kallas ett av de bästa under århundradet. Gessen började förbereda boken före revolutionen i Petrograd och fortsatte under de första postrevolutionära åren i Tomsk. I den förstod och analyserade författaren erfarenheten av världspedagogik och traditionerna för pedagogisk utbildning i Ryssland , jämförde de viktigaste områdena för pedagogiskt tänkande under det första kvartalet av seklet i Ryssland, Europa och USA, underbyggde lovande idéer för utbilda och utbilda den yngre generationen [7] .

Genom att analysera frågan om fri fostran i boken framhåller S. I. Gessen att barnets frihet och värdighet är värde nr 1, men det är inte lätt att implementera denna princip.

Han betraktar Rousseaus teori om fri utbildning som manipulativ och tom, han anser Tolstojs synsätt som svagt. Hessen beskriver 1800-talets koncept för tidig barndomsutbildning där den tyske forskaren Friedrich Wilhelm August Froebel motsatte sig den italienska läkaren och fysiologen Maria Montessori . Han noterade de positiva aspekterna av Montessori-praktiken (utbildning av arbetsförmåga hos ett barn, oberoende, individuella förmågor), och kritiserade den för att vara mekanistisk, försumma lek och fantasi, barns kreativitet, medan Froebel fokuserade på utvecklingen av barnets personlighet, vilket kräver alltmer komplext och mångsidigt material, som "jag skulle ta upp hans själ som en helhet" [9] .

Gessen drar slutsatsen att "isoleringen av individuella känslor, som kännetecknar Montessorisystemet, måste med nödvändighet fortsätta inom barnsamhället, i barnens relationer till varandra." Montessori avvisar alla straff, men erkänner ändå att tvångsmetoder måste användas - till exempel genom att isolera stygga människor i ett hörn, borta från barnens sällskap. ”Utbildningsbegreppet bestäms helt av det material som ska utbildas. Vad bör utbildas?  - det här är frågan som hon bara ställer, naturligt svara på den: det är nödvändigt att utbilda i en person allt som fysiologi och psykologi hittar i honom! Därför inkluderar hon ganska konsekvent i sitt utbildningssystem och utbildning, till exempel smak och lukt, utan att ens ställa sig frågan: varför är utvecklingen av dessa känslor nödvändig, vilket syfte kan det eftersträva ... En omfattande utvecklad person är inte en som har utvecklat syn, hörsel, känsel, lukt, utan framför allt en som har blivit bekant med alla kulturens värden, det vill säga som äger metoden för vetenskapligt tänkande, förstår konst, känner lag, har en ekonomiskt lager av verksamhet. I detta avseende förstod Froebel uppgiften att utbilda barnet mycket djupare .

Gessen insisterar på att utbildning av en person endast är möjlig genom korrekt organiserat tvång. "Fria människor föds inte, fria människor blir det!" — säger vetenskapsmannen [7] .

Designad och publicerad av författaren i exil, blev boken grunden för att organisera utbildningssystemet i den ryska diasporan. Professorn vid det teologiska ortodoxa institutet i Paris VV Zenkovsky kallade detta arbete 1950 "en enastående bok" [10] .

Familj

Stora verk

Anteckningar

  1. ↑ Rudiger Kramme. [www.pseudology.org/Psyhology/Logos.htm Skapa en ny kultur. "Logos: International Journal of the Philosophy of Culture", 1910-1933] . Pseudologi . [www.pseudology.org www.pseudology.org]. — Översättning av A. F. Filippov. Hämtad: 26 maj 2012.
  2. ↑ Gessen Sergey Iosifovich . Runiversum . www.runivers.ru _ — Kort bibliografisk referens. Hämtad 26 maj 2012. Arkiverad från originalet 10 december 2016.
  3. ↑ Logotyper. International Yearbook for the Philosophy of Culture. . Runiversum . www.runivers.ru _ - Arkiv för tidskriften "Logos" 1910-1914, 8 volymer. Tillträdesdatum: 26 maj 2012. Arkiverad 8 mars 2016.
  4. ↑ Dödsruna i The Slavonic Review
  5. ↑ I kalenderboken för den Bessarabiska provinsen 1893 är den listad som "juristkandidat Joseph Saulovich Gessen."
  6. ↑ Anna Isaakovna Gruber (i sitt första äktenskap med Stein) var kusin till Maria Mikhailovna Blumenfeld, mor till poeten A. S. Ginger .
  7. ↑ 1 2 3 4 Gessen, Sergei Iosifovich . Psychologos . www.psychologos.ru Hämtad 12 november 2019. Arkiverad från originalet 12 november 2019.
  8. ↑ Denis Karasev Sergey Gessen: den ryska filosofens europeiska väg Arkivexemplar av 17 november 2019 på Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 Gessen, S.I. Kritik mot Montessorimetoden . Ur boken "Pedagogikens grunder" . Psychologos . www.psychologos.ru (1923) . Hämtad 13 november 2019. Arkiverad från originalet 12 november 2019.
  10. ↑ Zenkovsky V. V. T. II, del 1 // Ryska filosofins historia. - Leningrad, 1991. - S. 246.
  11. ↑ Den hessiska dynastin . Tillträdesdatum: 24 maj 2012. Arkiverad från originalet 28 april 2012.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk