Alexander den stores grav restes i slutet av 300-talet f.Kr. e. Enligt en av de vanligaste versionerna, efter hans död 323 f.Kr. e. befälhavarens kropp placerades i en gyllene kista och fylldes med honung . Placeringen av Alexander den stores grav är ett av de största mysterierna i mänsklighetens historia. Kort efter Alexanders död i Babylon blev innehavet av hans kropp föremål för förhandlingar mellan Perdiccas , Ptolemaios I Soter och Seleucus I Nicator [2] . Enligt historikern Nicholas Saunders, medan Babylon var den "uppenbara platsen" för Alexanders viloplats, argumenterade vissa för begravningen av härskaren i den argeadiska graven i Makedonien, moderna Vergina [3] . Vergina, eller Aegeia, som det kallades på den tiden, var en av två ursprungligen föreslagna gravplatser, enligt Saunders var den andra Siwa-oasen , och år 321 f.Kr. e. Perdiccas valde tydligen Aegeia [4] . Kroppen stals dock längs vägen av Ptolemaios I Soter. Enligt Pausanias och uppteckningarna av Pariankrönikan , som skrevs vid den tiden för 321-320 f.Kr. BC begravde Ptolemaios ursprungligen Alexander i Memphis . I slutet av 4:e eller början av 300-talet f.Kr., under den tidiga ptolemaiska dynastin, överfördes Alexanders kropp från Memphis till den egyptiska huvudstaden Alexandria , där kistan, tillsammans med kroppen, låg kvar till slutet av forntiden, varefter de försvann.
Herodotos påpekar också seden att smörja de döda med honung i Babylon : "Babylonierna begraver de döda i honung, och deras begravningsriter är desamma som de egyptiska" [5] .
De berömda romarna Gnaeus Pompejus den store , Gaius Julius Caesar , Octavianus Augustus , Caligula och Caracalla tros ha besökt Alexanders grav . Utgrävningar av en marmorgrav nära antika Amfipolis ger anledning att tro att graven kunde ha byggts för Alexanders kropp [6] .
Dessutom finns den så kallade Alexandersarkofagen , som egentligen är den sidonske kungen Abdalonims sarkofag . Den fick sitt villkorliga namn på grund av bilden på en av friserna av en ryttarkrigare som slåss med perserna i den så kallade "lejonhjälmen", där de ser Alexander den store.
Enligt Quintus Curtius Rufus , Marcus Justin och Alexander den Stores biograf , Pseudo-Callisthenes, bad Alexander strax före sin död att få bli begravd i Egypten , i Siwa-oasen , där prästerna i det antika templet utropade honom till son till Amon [7] . Alexander, som bad om att bli namngiven och uppfattad som son till Zeus Ammon, ville inte bli begravd bredvid sin riktiga far i Aegeus [7] . Perdiccas lovade Alexander att göra det, men bestämde sig sedan för att ta kungens kropp till Makedonien . Alexanders kropp placerades i en kista av "slagen guld", enligt Diodorus , som var "anpassad till kroppen". Kistan nämns också av Strabo och Curtius Rufus (sedan, 89–90 f.Kr., smältes den gyllene kistan ner och ersattes med glas eller kristall [8] ).
Alexanders önskan att bli begravd i Siwa uppfylldes inte. År 321 f.Kr., på väg tillbaka till Makedonien, fångades begravningsvagnen som innehöll Alexanders kropp i Syrien i Damaskus av en av Alexanders generaler, Ptolemaios I Soter . I slutet av 322 eller början av 321 f.Kr. e. Ptolemaios tog kroppen till Egypten, där den begravdes i Memphis . Medan Ptolemaios tog Alexanders kropp i besittning, hade Perdiccas och Eumenes Alexanders rustning, diadem och kunglig spira [9] . I Memphis var Alexanders kropp troligen i Serapeion- templet [10] .
Enligt Plutarchus , som besökte Alexandria, skickades Python av Catania och Seleucus till serapeum för att fråga oraklet om Alexanders kropp skulle skickas till Alexandria, och oraklet svarade positivt [11] [12] . I slutet av 4:e eller början av 300-talet f.Kr. e. Alexanders kropp överfördes från Memphis grav till Alexandria för återbegravning [11] ( av Ptolemaios II Philadelphus 280 f.Kr., enligt Pausanias ). Senare placerade Ptolemaios IV Philopator kroppen av Alexander i det allmänna mausoleet i Alexandria [11] . Mausoleet kallades Soma eller Sema, vilket betyder "kropp" på grekiska. År 274 f.Kr. hade Alexander redan begravts i Alexandria [13] . Alexanders grav blev centrum för massa pilgrimsfärder för människor.
År 48 f.Kr. e. Gaius Julius Caesar besökte Alexanders grav . Den romerske kejsaren Octavianus Augustus , när han intog Alexandria, "undersökte Alexander den Stores kropp, vars kista togs ut ur helgedomen: som ett tecken på vördnad satte han en gyllene krona på honom och duschade blommor på hans kropp", skriver Suetonius [14] [15] . Enligt Dio Cassius bröt Octavianus av mumins näsa med en besvärlig rörelse [16] . Kroppen låg i en glassarkofag och mausoleet var beläget på det centrala torget. Enligt Suetonius besökte Caligula även Alexanders grav , som personligen tog bort bröstskölden från Alexander, och sedan bar den själv. År 199 e.Kr. förseglades Alexanders grav på order av soldatkejsaren Septimius Severus under hans besök i Alexandria [8] . Caracalla , som besökte Alexandria 215, lade sin tunika och ring på den store erövrarens grav [17] [8] .
När John Chrysostom besökte Alexandria år 400 e.Kr. bad han att få se Alexanders grav och anmärkte: "Även hans eget folk känner inte till hans grav" [15] . Senare författare som Ibn Abdul-Hakam från 800-talet, Al-Masudi från 800-talet och Leo Africanus från 1400-talet rapporterar att de såg Alexanders grav [11] . Leo Africanus, som besökte Alexandria i sin ungdom, skrev: ”Bland ruinerna av Alexandria finns fortfarande en liten byggnad, byggd som ett kapell, bevarad, värd att uppmärksammas på grund av den underbara graven, högt vördad av muhammedanerna; i denna grav, hävdar de, förvaras Alexander den stores kropp ... Enorma skaror av pilgrimer kommer dit, även från avlägsna länder, för att begrunda och dyrka graven, för vilken de också ofta skänker betydande summor pengar ” [18] . En engelsman, George Sandys, som besökte Alexandria 1611, rapporteras ha visats där en grav vördad som Alexanders viloplats .
Enligt Kiev Archimandrite Konstantin [ K. 1] [20] , som 1803 försökte hitta Alexanders grav, fram till 1500-talet, var dess plats välkänd [21] .
Mahmoud el-Falaki (1815-1885), som kartlade det antika Alexandria, trodde att Alexanders grav låg i centrum av Alexandria, i korsningen mellan Via Canopica (moderna Horrey Avenue) och den antika gatan med inskriptionen R5 [22] ] . Sedan dess har flera andra forskare som Thasos Neroutsos, Heinrich Kiepert och Ernst von Sieglin placerat graven i samma område [22] .
År 1850 dök det upp en rapport om att översättaren av det ryska konsulatet i Kairo , greken Ambroise Skilitsis, gick in i källaren i moskén El-Nabi Daniel (profet Daniel) i Alexandria [23] . Han gick ner i en smal och mörk underjordisk passage och såg trädörrar uppätna av en mask. När han tittade genom springorna i brädorna såg han en kropp i en glaskista. På hennes huvud fanns ett gyllene diadem. Papyrus och böcker var utspridda . Efter denna incident förbjöds han att besöka kryptan . Senare, 1879, bröt en murare av misstag igenom den välvda kammaren i källaren i denna moské. Där hittades flera granitmonument med en kantig topp, men då murades ingången till, och muraren uppmanades att inte berätta om denna historia. (Bilden på en romersk lampa i Nationalmuseet i Poznań och andra museer som British Museum och Eremitaget tolkas av vissa forskare som en bild av Alexandria med Somas mausoleum avbildat som en byggnad med ett pyramidformigt tak) [12 ] .
Abdel Aziz , professor vid Cairo Islamic University , uppgav också 1990 att han beräknade att Alexanders kista låg under ruinerna av El-Nabi Daniel-moskén i den gamla delen av Alexandria . Denna moské ligger i området för den moderna Prophet Daniel Street , i korsningen med Gamal Abdel Nasser Avenue i stadens centrum, designad av den fortfarande berömda arkitekten Dinocrates .
Många moderna forskare tror att profeten Daniels moské byggdes på platsen för Alexanders mausoleum. Några tidiga arabiska historiker rapporterade att de själva besökte Alexanders grav och bad i hans moské, där muslimer tillskrev särskild helighet. 1888 ansökte Heinrich Schliemann om tillstånd att gräva i Nabi Daniel-moskén , men nekades [23] [24] .
Den egyptiska antikvitetstjänsten har officiellt erkänt mer än 140 försök att hitta Alexanders grav [11] .
1993 utvecklade Triantafyllos Papazua teorin att det inte var Filip II av Makedonien som begravdes i den kungliga graven II i Vergina, Grekland, utan Alexander den store tillsammans med sin fru Roxana, medan hans son Alexander IV begravdes i grav III [ 25] . Han kom också till slutsatsen att bröstskyddet, skölden, hjälmen och svärdet som hittades i grav II tillhör Alexander den stores rustning [26] .
1989 började den grekiska arkeologen Liana Suvalidi utgrävningar i området kring Siwa-oasen , i antiken var oasen känd som Santaria. Experter inom området forntida språk tror att detta namn kan översättas som "helig arisk" eller tolkas som "platsen där Alexander vilar." Och det är också anmärkningsvärt att bara 25 kilometer från oasen finns en plats som heter Al-Miraki. Detta namn är mycket likt det antika grekiska "mirakian", som översätts som "en person som dog mycket ung." Utgrävningarna fortsatte i fem år, under vilka resterna av den kungliga begravningen upptäcktes. Gravkomplexet inkluderade ett tempel och en grav, som innehöll fragment av en alabastersarkofag gjord utanför Egypten och en basrelief med en åttauddig stjärna. Från graven ledde en hemlig passage till Amun-Ras tempel. Det fanns också tre steler med inskriptioner på antik grekiska . 1995 meddelade Liana Suvalidi att hon hade identifierat en påstådd grav vid Siwa med Alexanders. Detta påstående ifrågasattes av den dåvarande generalsekreteraren för det grekiska kulturministeriet, George Thomas, som uppgav att det inte var klart om den utgrävda strukturen ens var en grav [27] . Thomas och hans team uppgav att stilen på det utgrävda föremålet inte var som Suvalidi, makedonska hävdade , och att tablettfragmenten de visades inte bekräftade någon av de översättningar som Suvalidi tillhandahållit som bevis på hennes fynd [28] [27 ] . De egyptiska myndigheterna återkallade i slutet av 1996 Liana Suvalidis tillstånd att fortsätta utgrävningar, och motiverade detta med att hon "obevisat orsakade uppståndelse kring utgrävningarna i Siwa" [29] . Till hennes upprepade förfrågningar om att få fortsätta sitt arbete får hon fortfarande avslag.
En del av det antika Alexandria har redan delvis sjunkit under vatten, och resterna av antika strukturer finns i havet utanför stadens kust. År 1996 upptäckte franska arkeologer i en liten vik nära Kap Abukir nära den övergivna östra hamnen på botten av havet två granitstatyer, mynt och smycken, som är över 2,5 tusen år gamla, som alla är perfekt bevarade (statyerna är nu i stadsparken runt kolonnen Pompejus). Flera sarkofager har också hittats . Detta gjorde det möjligt för oss att anta att huvuddelen av det kungliga residenset var beläget på denna plats, och bland dessa sevärdheter kan det finnas Alexander den stores grav, men eftersom det är nödvändigt att dränera bukten för utgrävningar, kan denna hypotes inte verifieras inom överskådlig framtid.
Enligt en legend vilar kroppen i en krypta under en tidig kristen kyrka [30] .
Utgrävningarna av graven i Amphipolis har förnyat kontroversen om Alexanders begravning . Vissa forskare tror att graven byggdes för Alexander men aldrig användes på grund av Ptolemaios I. Andra tyder på att den romerske kejsaren Caracalla , en stor beundrare av Alexander, kan ha flyttat sin kropp till Amfipolis i slutet av 200-talet e.Kr. [31] .
Den 12 november 2014 upptäcktes ett skelett i Amphipolis grav i Grekland [32] . Genom genetisk undersökning kan dessa lämningar jämföras med det genetiska materialet från graven i Vergina . Endast DNA-analys kommer att göra det möjligt att fastställa om en kvinna eller en man begravdes i graven, och sedan att undersöka identiteten [33] [34] . Men ett team av arkeologer, baserat på fynd som hittats på platsen, hävdade att graven var ett minnesmärke tillägnat Alexander den stores nära vän Hephaestion [35] [36] .