| Hans Ulrich Gumbrecht | |
|---|---|
| tysk Hans Ulrich Gumbrecht | |
| Födelsedatum | 15 juni 1948 [1] [2] (74 år) |
| Födelseort | |
| Land | |
| Akademisk examen | PhD [3] |
| Alma mater | |
| Huvudintressen | litteraturkritik [4] och romantik [4] |
| Utmärkelser | hedersdoktor vid St. Petersburg State University [d] ( 2007 ) |
| Hemsida | dlcl.stanford.edu/people... |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Hans Ulrich Gumbrecht ( tyska: Hans Ulrich Gumbrecht ; född 15 juni 1948 , Würzburg ) är en tysk-amerikansk filosof, litteraturteoretiker och kulturhistoriker.
Efter ett akademiskt år vid Lyceum Henry IV i Paris tog han examen från Gymnasium. Siebold i Würzburg och Ludwig-Maximilian-universitetet i München , han studerade också vid universiteten i Salamanca och Pavia . 1971 disputerade han vid universitetet i Constance , varefter han undervisade där i tre år. Sedan 1974 har han varit professor vid Ruhruniversitetet i Bochum , sedan 1983 - vid universitetet i Siegen . Bosatte sig i USA 1989 , professor i fransk, spansk, tysk, italiensk och portugisisk litteratur vid Stanford University . Hedersdoktor vid ett antal universitet, inklusive St. Petersburg (2007).
Gumbrechts viktigaste verk är boken In 1926 : Living on the Edge of Time [5] , 1998, där året 1926 i historia och kultur underkastas en omfattande studie och förståelse .
I detta arbete [6] beskrev Gumbrecht brett begreppet "Stimmung" (tyska "humör, humör"). Författaren antar att den moderna litteraturvetenskapen bygger på motsättningen till dekonstruktivism och kulturstudier, som tenderar att neutralisera varandra. Enbart utifrån dessa två ståndpunkter kommer litteraturkritiken som vetenskap att hamna i en återvändsgränd. Som en lösning på detta problem föreslår författaren en "tredje väg", som han karakteriserar som "Stimmung". Således föreslår Gumbrecht idén att överge de tidigare kända teoretiska analysmetoderna och "läsa för stämningen oftare." Författaren menar att "stämningen" i texten är en dimension som påverkar läsaren på ett materiellt sätt. Om idén om litteraturens "ontologi" tidigare var fokuserad på förhållandet mellan texternas meningsfulla verklighet och den objektiva världen och bortom, och läsaren observerade detta förhållande, "då gör "läsning för Stimmungs skull" oss mottagliga för hur texter som och meningsfulla och materiella verkligheter omger sina läsare på ett ganska bokstavligt sätt - både fysiskt och känslomässigt. För att ha denna potential behöver texter inte vara exklusivt beskrivande" [1] Arkiverad 8 juni 2018 på Wayback Machine .
Närvaroproduktion [7]I sin bok The Production of Presence (2003) [8] kritiserar Gumbrecht litteraturforskningens status i universitetsmiljöer och menar att humaniora överbetonar betydelsen av tolkning. Han hänvisar till de förändringar som sker i den moderna kulturen, nämligen övergången från en meningskultur till en närvarokultur. Gumbrecht identifierar och beskriver tre huvudsakliga intellektuella och institutionella metoder utformade för att definiera den framtida, icke-hermeneutiska funktionen för humaniora. Dessa är uppenbarelse (för estetik), presentation (för historia) och deixis (för pedagogik).
Idrottens estetikGumbrecht skrev också om fenomenet publiksport. Han använde idrottens filosofi och historia för att ge historisk inblick i hur idrott "konsumeras" och värderas. Gumbrecht analyserar den kulturella beundran för idrottare och tar både 2000-talet och ett bredare historiskt sammanhang.
Hans åsikter återspeglades till fullo i boken "In Praise of Athletic Beauty" (2006), men problemet med idrottens estetik berörs också i sådana artiklar som till exempel "The Triumph of Form: On the Beauty of Lagsport" [9] , och i intervjuer, som Gumbrecht gav till tidningar och akademiska publikationer.
Gumbrechts mål är att ge ett nytt fokus för studiet och förståelsen av sportåskådarens estetiska upplevelse; med andra ord, vad gör vissa delar av en idrottares prestation "vacker". Gumbrecht diskuterar hur en idrottsmans agerande kan uppfattas som begåvat med skönhet, noterar Gumbrecht att idrottare ofta uppfattas som "helt nedsänkt i fokuserad ansträngande ansträngning." [10] Atletens fysiska närvaro, demonstrationen av hans styrka och talang tillåter åskådaren - fansen - att uppfatta idrottarens rörelser som meningsfulla och känna känslomässigt engagemang i processen.
Bland de många andra komponenterna i åskådarupplevelsen lyfter Gumbrecht särskilt fram två: vikten av fankommunikation och enhet, och känslan av tacksamhet som åskådarna känner för spelarna. Denna tacksamhet uppstår i de "ögonblick av extrem spänning" när idrottare tycks gå över mänskliga gränser i sina prestationer - i den antika grekiska kulturen trodde man att detta var möjligt endast i gudarnas närvaro. [11] Ofta inträffar dessa ögonblick under en exceptionellt framgångsrik prestation, men de kan också förknippas med lidande, smärta och en känsla av förlust, som också upplevs på idrottsarenan.
Humbrechts skrifter om sport är nära besläktade med hans idéer om närvaro och materialitet: tittarprocessen får en generaliserad karaktär och ger därmed tittarna "möjlighet att fördjupa sig i närvarons rike". [12] Gumbrecht hänvisar till den distinktion som infördes av Friedrich Nietzsche mellan dionysiska och apollonska principer. Således tenderar den dionysiska åskådaren att "njuta av gemenskap både med andra åskådare och med energin som utstrålas av processen som de observerar tillsammans"; Apollonian är närmare "idén om analys än idén om enhet." [13] Även om Gumbrecht inte prioriterar en typ av åskådare framför en annan, noterar han den nuvarande tendensen att associera social fobi med pöbelgalenskap, och förklarar att "fascismens mardröm fortfarande hemsöker väst". [fjorton]
Gumbrecht erkänner incidenter med slagsmål och huliganism vid sportevenemang, men fokuserar inte på dem, utan på känslan av samhörighet som kommer av att titta på matcher och uppträdanden – till exempel när åskådare hejar på idrottare, sjunger eller gör en "vink". Och medan Gumbrecht ifrågasätter hur modern medieteknik har förändrat fans sätt att titta på sport, förblir hans fokus känslan av närvaro – även om den känslan är en illusion skapad av skärmen. Publikens energi, förstärkt av den estetiska och känslomässiga respons som framkallas i publiken genom demonstrationen av idrottarnas talang, ger upphov till många "hobbyer" som Gumbrecht hänvisar till när han beskriver och uttrycker beundran för sport.