David III Curopalate

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 14 september 2021; kontroller kräver 2 redigeringar .
David III den store
დავით III დიდი

Livstidsbild av kung David III, från den georgiska ortodoxa katedralen i Oshki
Kuropalat Tao-Klarjeti
994  - 31 mars 1000 [1] / 1001 [2]
Företrädare Adarnase V
Efterträdare Gurgen II
Födelse 930( 0930 )
Död 31 mars 1000 eller 1001
Släkte Bagrationi
Far Adarnase V
Attityd till religion Ortodoxi , georgisk kyrka
 Mediafiler på Wikimedia Commons

David III Kuropalat ( Cargo . დავით III კუროპალატი , Presses 'III Kuropalati , c. 930  - 31 maj 1000 , enligt andra källor - 1001 [2] ) eller David III Great ( Cargo. დავით III დიდი , Presses' III DIDI ) , även känd som David II  - kung av Tao-Klarjeti ( sydvästra Georgien ) [3] .

Biografi

Ursprung

David III är son till kuropalaten Adarnase , en representant för familjen Bagration . I den anonyma krönika som sammanställdes av en syrisk präst 1234, i avsnittet om Transkaukasien, ges information om David den armenier, som uppenbarligen hänvisar till David Kuropalat [4] .

Styrelse

Titel

David III 973 nämns av mästaren [5] , 977 - av kurapalen [5] .

Relationer med det bysantinska riket

Ekonomi

År 966, efter döden av sin bror och medhärskare, Eristavt-Eristav Bagrat , blev David ensam härskare över Övre Tao. Med en bestämd avsikt att förena alla georgiska länder gjorde David omkring 975 Bagrat III [6] [7] [8] – den blivande kungen av det förenade Georgien – till sin arvtagare

År 976 gjorde Mindre Asien adelsmannen Varda Sklir uppror i Bysans . Snart ockuperade han nästan alla Mindre Asiens provinser i imperiet. Kejsarna Basil II och hans bror Konstantin VIII hade inte tillräckligt med styrka för att bekämpa upproret. Den makedonska dynastin var i stor fara. Varda Foka den yngre skickades för att krossa upproret , men det räckte inte. Det återstod att hoppas på hjälp utifrån. I en sådan situation tvingades de bysantinska myndigheterna att vända sig till David. Kung David skickade 12 000 ryttare till Bysans under ledning av John Tornikius och Jojik. Varda Sklir besegrades och flydde till araberna .

Som tacksamhet för hans deltagande i undertryckandet av upproret mot Barda Sklir tog David III emot Theodosiopolis och de omgivande områdena från Bysans. Efter Davids död skulle dessa länder återlämnas till det bysantinska riket. Detta villkor passade inte David, eftersom han planerade att annektera de beviljade landområdena till hans kungarike, för att senare överföra dem till sin arvtagare, hans adoptivson Bagrat III. Därför tog David parti för Bardas Phocas ( 987 ), som gjorde uppror mot kejsarna, från vilka han förväntade sig stöd. Med all sannolikhet lovade Foka honom att överlåta de beviljade markerna till full ägo. Men i kampen mot de kejserliga trupperna besegrades Varda Foka och dog. Kejsaren sände en armé mot David III Kurapalat. David såg ingen väg ut ur denna situation och testamenterade alla sina ägodelar och kungadömet till kejsaren. Han ville nog köpa tid för att rädda landet från undergång.

Krig med muslimer

År 996 tog David III Kuropalat Manazkert från muslimerna och placerade sin garnison där. Närliggande muslimska emirer , irriterade över Davids framgångar, motsatte sig honom med förenade styrkor under befäl av Mamlan, den arabisk-kurdiska Ravvadid - härskaren i Azerbajdzjan . Genom att kalla på hjälp av kungen av Armenien Gagik I , besegrade den gemensamma armenisk-georgiska koalitionen 998 fiendens armé.

Den armenske historikern Stepanos Taronsky om David [10] :

Den store kuropalaten David överträffade alla vår tids suveräner med sin medkänsla och fridfullhet. David etablerade fred och god moral i alla östländer, särskilt i Armenien och Georgien. Han satte stopp för de oupphörliga krigen och besegrade alla folk som bodde runt omkring

Styrelseresultat

År 1000 eller 1001 dog David III den store, som historiker säger, på grund av förgiftning. Efter Davids död annekterades alla hans armeniska ägodelar [1] till det bysantinska riket.

David är känd som en nitisk beskyddare av georgisk [2] och armenisk [11] skrift och utbildning. På hans förslag, St. Euthymius den georgier översatte många manuskript från grekiska i Athos och skickade dem till Georgien . Under David III uppfördes flera majestätiska tempel, som nu pryder södra Georgien [2] .

Den här kungens mynt, präglade enligt typen av bysantinska mynt av Basil II och John Tzimisces , har kommit ner till oss [2] .

Anteckningar

  1. ↑ 12 Cyril Toumanoff . Armenien och Georgien // Cambridge Medieval History. Cambridge, 1966. Volym IV: Det bysantinska riket, del I, kapitel XIV . - s. 593-637.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 David, georgiska kungar // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  3. ↑ David III Kuropalat - artikel från Great Soviet Encyclopedia . 
  4. ↑ Huseynov, R. A. (1974) Syriska källor om Transkaukasiens historia under 10-1300-talen. Historisk och filologisk tidskrift, nr 2. pp. 47-54.
  5. ↑ 1 2 Sumbat Davitisdze . Bagrationernas historia och berättelse . - Tbilisi: Metsniereba, 1979. Arkiverad kopia av 16 juli 2020 på Wayback Machine
  6. ↑ Toumanoff, Cyril. Studier i kristen kaukasisk historia. — Washington: Georgetown University Press, 1963.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] David, som var barnlös, adopterade den framtida Bagrat III, barnbarnsbarn till Sumbat I av Iberia, då fortfarande arvtagare till den yngre linjen och, genom sin mor, även tronanspråkare av Abasgia. I den unge prinsen Bagrats person skulle således tre stora successioner sammanstråla: Iberiens och Abasgiens kronor (den förra var vid den tiden de facto inkluderad i den senare), och Curopalatate: alla ärftliga länder, rädda Cholarzene och de flesta av de georgiska länderna. sid. 497
  7. ↑ National Research University Higher School of Economics; Kosourov, D. A. (2018). "PÅ FRÅGA OM DATUM FÖR ATT ERHÅLLA TITELN KUROPALAT AV TAO-KLARJETI DAVID III-HERSKAREN" . Antiken och medeltiden (46): 90-101. DOI : 10.15826/adsv.2018.46.005 .Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Den största blomningen av Tao-Klarjeti faller under andra hälften av 900-talet. och med rätta associerad med namnet på härskaren över södra Tao, David III Kuropalat (966-1000). David Kuropalat, ofta kallad till och med den store, blev ensam härskare över södra Tao efter döden av sin bror och medhärskare av eristavis Bagrats eristav 966 och nådde stora framgångar både inom inrikes- och utrikespolitiken, vilket framgår av många georgiska och utländska källor. När det gäller inrikespolitiken gjorde han omkring 975 Bagrat III , den blivande kungen av det förenade Georgien, som ägde det abchasiska kungariket och norra Tao på moder- respektive faderlinjen, och som ungefär samma år 975 utropades till härskare över den centrala Kartvelian regionen - Kartli. Konst. 91
  8. ↑ Stephen H. Rapp, Jr. Kaukasien och det andra bysantinska samväldet: Bysantinisering i samband med regional koherens  // An NCEEER Working Paper. - 2012. - S. 2 .Originaltext  (engelska)[ visaDölj] På råd från sin rådgivare Ivane Marushis-dze gjorde han sin kollega Bagratid Bagrat från Abchazien (Ap‛xazet‛i) till arvinge till sitt ursprungliga arv i Tao-Klarjet‛i. Davit‛ var helt medveten om det faktum att Bagrat, tack vare sin härstamning, snart skulle vara i stånd att kalla sig den första monarken i ett förenat georgiskt kungarike, en ordning centrerad i norr: Bagrat kunde göra anspråk på Abchaziens västra territorium genom sin mor , det östra distriktet K‛art‛li – varav mycket då kvarstod under arabiskt styre – genom sin far Gurgen, de sydvästra länderna Tao-Klarjet‛i genom sin adopterade far Davit‛ kouropalatēs. sid. 6
  9. ↑ Online engelsk-georgisk katalog över georgisk numismatik . Online engelsk-georgisk katalog över georgisk numismatik . Hämtad 15 januari 2022. Arkiverad från originalet 15 januari 2022.
  10. ↑ Nikolay Berdzenishvili. Georgiens historia . - Tbilisi: Tsodna, 1962. Arkiverad 20 november 2020 på Wayback Machine
  11. ↑ Sergio La Porta. Konflikt samexistens: Kristen-muslimsk interaktion och dess representation i medeltida Armenien // Contextualizing the Muslim Other in Medieval Christian Discourse / Redigerad av Jerold C. Frakes.. - Palgrave Macmillan, 2011. - 106 sid.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk