Oshki

Kloster
Oshki
frakt. ოშკი

Foto från 2007 och plan över katedralen.
40°36′49″ N sh. 41°32′31″ E e.
Land  Kalkon
byn Chamliyamach Erzurum
bekännelse  georgisk ortodox kyrka
Stift Akhaltsikhe och Tao-Klardzhet stift
Arkitektonisk stil georgisk arkitektur
Grundare Adarnas II eller Adarnas III
Stiftelsedatum 963 - 973
stat förfallen
 Mediafiler på Wikimedia Commons

OSHK -katedralen St. John the Baptist ( last. ოშკის წმინდა იოანე სახელობის ეკლესია ეკლესია ეკლესია ეკლესია շկ շկ շկ վ վ վ  վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ վ ეკლესია ეკლესია ეკლესია ეკლესია exempelidié [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [8] [9] [9 ] [8] [9 ] ] [8EA [10] Ortodox katedral , en av de viktigaste arkitektoniska och religiösa centra i den historiska regionen Tao Klarjeti , den första av de fyra stora katedralerna . Byggt under andra hälften av 900-talet, idag finns bara domkyrkan, seminariet och små kyrkor bevarade från hela klosterensemblen. Det ligger på territoriet i nordöstra Turkiet ( Erzurum ). Ett antal källor kallar klostret för armeniskt [11] [12] [13] . Tillhörigheten till klostret är ifrågasatt av den armeniska sidan [14] [15] .

Tack vare inskriptionerna på det georgiska språket som finns i templet, är det känt att templet byggdes av härskarna i Tao-Klarjeti från Bagrationi -dynastin  - Bagrat eristavt-eristav och David III Kurapalat , och arkitekten var Grigol, avbildad på en av pelarna i södra läktaren.

Oshki var det viktigaste kunskapscentrumet i det antika Georgien. Det var här, 978, som ett ovärderligt monument av forntida georgisk litteratur skapades  - " Oshk-koden ", som är en komplett översättning av Bibeln till georgiska .

Templet byggdes på en speciell underbyggnad där gravarna finns. Oshk-templets plan är korsformad och har formen av en tetrakonch . Tetrakonken är en korsform, vars tre sidor (Söder, Nord och Öst) slutar i halvcirkelformade absider, och den fjärde sidan (västra) är längre och har ingen absid.

Historik

Etymologiskt är namnet Oshki associerat med ett av de kartvelska språken - Zano-Chan. Ordet Oshki är kopplat till det mingrelianska ordet Shka  , som betyder mitten, en plats i mitten [16] .

Oshk-inskriften säger att templet byggdes under regeringstiden och på bekostnad av Kuropalate Adarnase och på initiativ och vård av Eristavt-Eristav Bagrat och Mästare David. Brosse menar att Adarnase II och hans söner är menade i så fall, enligt Marie Brosse har byggnaden anor från 888-923. [17] Enligt akademikern Javakhishvili hänvisar inskriptionen till Adarnase III och hans barn, och sedan går konstruktionen av Oshka tillbaka till 958-961. [arton]

Klosterkomplexet byggdes under den historiska perioden mellan 963-973 och är tillägnat Johannes Döparen . Det inkluderar en kyrka, en matsal och ett rum för korrespondens av manuskript. Kyrkan är en av de största korsformade kyrkorna i regionen och behöll sin betydelse fram till slutet av 1400-talet.

Inskriptioner

I Oshk-templet finns ett stort antal inskriptioner på det georgiska språket. När det gäller inskriptioner är Oshk-templet ett av de rikaste georgiska templen som byggdes av David Kurapalat . Alla inskriptioner hänvisar till 963-1036. De flesta av inskriptionerna hänvisar till den tidiga konstruktionsperioden (963-966), och är en beröm och beskrivning av ktitoraktiviteterna för dåtidens härskare i Tao-Klarjeti - David och Bagrat. Dessutom finns det ett antal senare inskriptioner, till exempel en inskription som berättar om renoveringen av templets tak av de bysantinska kejsarna Basil II och Konstantin VIII . Vakhtang Jobadze noterar att denna inskription går tillbaka till 1020-1028. Den andra inskriptionen nämner Bagrat eristavt-eristava och Basil II och går tillbaka till 1025. Den senaste inskriptionen är från 1036 och är en del av en freskmålning . [19]

Alla inskriptioner på de yttre väggarna av Oshka är på georgiska, i Mrgvlovani-skriften är ett antal av dem målade med singuri-färg ( georgisk სინგური ) . Nästan alla invändiga inskriptioner skiljer sig i färg, men inskriptionerna i nischen på den sydvästra pelaren målades på en plan stenyta med singurifärg. Alla inskriptioner i Oshki har ett eget nummer och ett antal av dem har studerats. Inskrifter nr 3,4,5,8,9 och 10 studerades av Vakhtang Jobadze, medan inskrifter nr 1,2,6 och 7 studerades av Mari Brosse och Ekvtime Takaishvili . [19]

Inskription #1

Den första inskriptionen i templet gjordes med singurifärg och applicerades ovanför ingången, på södra sidan. Det är 12 rader kvar. Inskriptionerna är i typsnitt Mrgvlovani. Deras original kan ses i illustrationen till höger. Denna inskription studerades först av Marie Brosset . [20] Som Vakhtang Jobadze noterar ger denna inskription mycket information om templet. Inskriptionen innehåller namnen på ktitorerna - Bagrat Eristavt-Eristav och David Kurapalat och namnet på arkitekten - en viss Grigol. Denna inskription innehåller information om klostrets årliga utgifter - 20 000 dram och en naturaskatt - 5 000 pisosi ( georgiska ფისოსი ) vin och 250 hryvnia ( georgiska გრივი ) spannmål. Av inskriften följer att 50 byggmästare, smeder och snickare varit inblandade i bygget. Totalt deltog 80 personer i bygget. Från inskriptionen är det också känt om 30 tjurar som bär stenar och 30 åsnor. [19]

  1. მოწყალებითა ღ ღ (მრ) თისაჲთა რ (ომე) ლი სცავს ყ (ოვე) ლთა მოშ (ი) შთა მ (ი) სთა წარმოჳმართ წარმოჳმართ (ე) ბს მოყოჳარეთა მისისათა ყ (ოვე) ლთა ს (ა) ქმ (ე)
  2. თა კ კ (ე) თ (ი) ლთა წ წ (მი) დისა ს (ა) მ (ე) ბ (ი) სა სარწმოჳნოვებ (ი) თა მ მ (ეო) ხ (ე) ბ (ი) თა წ წ ( მი) დისა დ (ე) დოფლისა ჩ (უე) ნისა ღ (მრ) თ (ი) სმშობ (ე) ლისაჲთა მ მ (ა) დლითა წ (მი) დ (ა) ჲსა ძ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ)
  3. თა შეწ შეწ (ე) ვნითა და მეოხ (ე) ბ (ი) თა დიდებოჳლისა ნათლი [ს] მცემლისაჲთა და ყ ყ ლთა წმიდაჲთაჲთა რ რ ნი ნი საოჳკოჳნითგ საოჳკოჳნითგ საოჳკოჳნითგ ნ სათნო ეყ ეყ (უ) ნ (ე) ღ ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს (მერ)თსა ამათ ყ(ოვე)ლთა
  4. წმიდათა სადიდებ სადიდებ (ე) ლ (ა) დ საქებ საქებ (ე) ლ (ა) იწყ (ე) ს ღ ღ თივ გოჳრგოჳნოს გოჳრგოჳნოს (ა) ნთა მ (ე) ფ (თ) ა ჩ (უე) ნთა ნთა შ შ შ შ გოჳრგოჳნოს (ა) ნთა მ (ე) ფ (თ) ა ჩ (უე) ნთა ნთა შ შ (ე) ნ (ე) ბ (ა) დ ამის ს ს (ა) ყდრისა რ (ა) თა ამას შ (ი) ნა დღესა დღესა დღესა დღესა დღესა აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან
  5. სწაოჳლნი და შეიმკვებოდიან ჴსენებ (ა) ნი წმიდათანი ვ (ითარც) ა წერილ არს ჴსენებასაწმიდათასა ეზიარებოდ (ე) თ ამათ ყ (ოვე) ლთა სოჳრვილითა სოჳრვილითა სოჳრვილითა სოჳრვილითა
  6. ამათ დიდეოჳ [ლ] თა მ (ე) ფ (ე) თა ჩ (უე) ნთა ოჳშოჳრვ (ე) ლ ყ (უ) ნენ საფას (ე) ნი წარმავ (ა) ლნი წარ [ო] ჳვალისა მ (ი) სთოჳის სთოჳის რ (ა) თა ყ (ოველ) ნი შემწ შემწ (ე) დ მოიგნენ და ღმერთმან შ (ეე) წ (იე) ნ ორთავე ორთავე ორთავე ორთავე ორთავე
  7. ცხოვრებ (ა) თა ძ (ე) თა ღ (მრ) თ (ი) ვ კოჳრთხეოჳლისა ადარნასე კოჳრაპალატისატა ბ ბ (ა) გრ (ა) ტ ერისთავთა ერისთ (ა) ვმ (ა) ნ მაგისტროსმ მაგისტროსმ (ა) ნ სამებამ ( ა ა (ა ა სამებამ (ა ა სამებამ ( )ნ წმიდანა
  8. სამნივე დაიფარენ მორჯოჳენითა თ (ჳ) სითა და ა (დი) დ (ე) ნ ორთავე ცხორებ ცხორებ (ა) თა მე გრიგოლ ღირს მყო ღ ღ ნ ნ მსახოჳრებ (ა) სა მ მ (ა) თსა ღ (მრ) თისა თისა თისა თისა თისა მიმართ და მე ვიყ
  9. ავ სა [ქ] მესა ზ (ედ) ა-მ [დ] გომი და არწმოჳნა ღ ღ ნ გონებასა გონებასა მ მ თსა ერთ ერთ ჩ ჩ (ე) მი მ (ო) ნისა მ (ა) თისაჲ თისაჲ ესე ესე ესე ესე ესე ჩ (ე) მი მ (ო) ნისა მ (ა) თისაჲ თისაჲ ესე ესე ესე ესე ესე ჩ ჩ ე) ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე გალატოზთა დ დ დ დ დ დ დ დ დ ესე ესე ესე გალატოზთა გალატოზთა დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ
  10. თაჲ რ რ (ომე) ელ წელიწადსა წარეგების დრამაჲ: კ კ ღოჳინოჲ ფ ფ (ისო) სი: ჭ: რკინაჲ ლიტრი: ნ ხოჳარბალი გრივი გრივი: ს: მ: ი გალატოზი ხო [ჳ] როჲ როჲ მჭედელი რ რ (ომე ომე ომე ს: მ: ი გალატოზი ხო [ჳ] როჲ როჲ მჭედელი რ რ (ომე ომე ) [ ლმა]რადის შ(უ)რებო
  11. და და: ი: ჴ (ა) რი რ (ომ) ელ კრ კრ (ე) ბდა: ლ: ჯორი და სხ სხ (უ) აჲ რ რ ლ გრიგოჳლ გრიგოჳლ სპონდიკსა სპონდიკსა კრ ლ: ჯორი: სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ რ რ ლ გრიგოჳლ გრიგოჳლ სპონდიკსა სპონდიკსა კრ ლ: ჯორი: სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ რ რ (ომე) ლ [-] [კრ (ე)] ბდა: ჲ: [-]
  12. ჲდა [-] [ყი]ერი და მოქმედი :პ: [20]

Inskription #2

Arkitektur

Plats

Planera

Fasader

Dome

Fresker

Oshk-templet dekorerades med fresker 75 år efter skapandet, 1036, vilket bekräftas av en av inskriptionerna. Tyvärr har bara rester av dessa fresker överlevt. De flesta av de återstående freskerna finns i altaret. Själva freskerna skapades på monumentala teman. Frälsaren var avbildad ovanför altaret, ärkeänglarna var till höger och vänster. Hittills har bara fragment överlevt, en del av frälsarens fot, tronsockeln och ärkeänglarnas kläder. Nedanför, på den östra väggen, avbildades Guds Moder. Till höger och vänster om den står aposteln Petrus och Paulus med inskriptionen "წ~ჲ პ~ე, წ~ჲ პავლე". ( Georgiska Ts~i P~e, Ts~I Pavle - Tsmindai Petre, Tsmindai Pavle. ) Resten av apostlarna var avbildade bakom honom. Nära aposteln Petrus har en inskription bevarats - "თქუენ ხართ ნათელი სოფლისა..." (med  världens ljus) .  -  "Du är världens ljus. " Det finns också en bandinskription, som innehåller datumet för dekorationen av templet. Till höger om templet är den helige Jakob avbildad, och bredvid honom finns inskriptionen:

"წჲ
ჲაკობ
ძმაჲ
ო~ჲ"

Ovanför det centrala fönstret avbildades St. Catherine, med inskriptionen last. "წ~ჲ ეკატერინე" (Ts~i Ekaterina) och Saint Stepan med inskriptionen:

"წჲ
სტ
ფ
ნე
პირვ
ლი
მწ
მე"

Kyrkofäderna var avbildade på båda sidor om fönstret . Nära det centrala fönstret, till höger, är Peter av Alexandria avbildad med inskriptionen:

Asomtavruli (existerande) Mkhedruli (återställd)

"წჲ
პე
ალქს
ადრიე
ლი"

Seminarier

Små kyrkor

Faktum är att alla stora georgiska kyrkor hade små kyrkor. Två liknande kyrkor har bevarats i Oshki. hall typ. Hallen är 5,11 meter lång och 3,43 meter bred. Kyrkan är belagd med grå, bearbetad sten. Den västra väggen är täckt med spillror. Den enda dörren ligger i öster och fönstren i öster, väster och söder . Det finns 2 nischer i det halvcirkelformade altaret. Ovanför södra fönstret, dekorerat med en archivolt , är ett kors inristat i väggen . Ingången till kyrkan är dekorerad med arkivvolter , och kors finns avbildade i de övre ringarna. Kyrkans tak är av sten. Kyrkans innerväggar är klädda men inte dekorerade.

Den andra lilla kyrkan har en liknande struktur, belägen söder om templet. Kyrkans mått är 6,11 m × 3,1 m, tjockleken på väggarna är 0,74 m. Den andra kyrkan är sämre bevarad än den första. Pelarna är intakta, även om taket är förstört. Kyrkans västra vägg är helt förstörd. Ingången till kyrkan ligger i söder, och utgången är i väster.

Steles of Oshk

I muren av Oshka, som omvandlades till en moské, fanns två triangulära stenar med en asomtavruli- inskription . Efter att ha studerat inskriptionen blev det känt att bygget av templet började den 25 mars 963. År 2003 upptäckte georgiska forskare 2 stela, unika på grund av deras storlek och lättnad.

Den första stelen (höjd 157 centimeter) föreställer den bedjande David III och Guds moder i nikopeisk stil . På den andra stelen (höjd 130 centimeter) är den bedjande Bagrat eristavt-eristav avbildad nedan, och Johannes Döparen är avbildad på toppen. Båda figurerna är omgivna av asomtavruli- inskriptioner i röd färg . På David III:s stele läser vi -

დიდებულმცა არს მეფობა დავითისი. მიანიჭენ მას სიმრთელით დღეგრძელობა და მიმართ მძლეობა მძლეობა Länge
Long Live the Reign of David. Må det vara länge och må han besegra sina fiender.

Johannes Döparens kyrka

Kyrkan är en kupolformad byggnad med tre absider (med triangulära nischer och 2-våningsgångar), vars tak över två axlar har gått sönder. Trumman och den kaklade kupolen står dock fortfarande på fyra kraftfulla pelare. Ett intressant inslag i byggnadens arkitektur är att basilikan ligger i det syd-nordliga planet, och inte öst-väst, som vanligt. På vissa ställen, på väggarna, har fresker med text och helgonbilder bevarats. Från resten, nästan hela ytan - kyrkan är hög, fresker och gips slås ner av yxa, spår av dessa uppmätta slag täcker väggarna som fjäll. Nordost om katedralen finns ruinerna av ett bibliotek, ett seminarium, en matsal och grovkök. På vissa ställen är strukturens väggar fulla av sprickor, trädstammar ersätter kolonner och buskar växer på taket, men i allmänhet är kyrkan välbevarad, särskilt jämfört med andra georgiska kyrkor i Erzurum vilayet .

Dekoration

Klostrets blinda valv, som intar en viktig plats i dess utformning, sträcker sig längs de södra, östra och norra väggarna. Valv delar upp väggarna i enlighet med den allmänna arkitektoniska rytmen . Den centrala delen av huvudfasaden är dekorerad med basreliefer .

Basrelieferna, som är belägna högt ovanför den centrala bågen, får en stor plats på den södra fasaden, som är kyrkans huvudfasad. De sticker tydligt ut från en plan yta. En örn som griper ett byte i sina klor symboliserar förmodligen seger, och hela den skulpturala kompositionen  är en triumf av himmelsk makt, representerad av ärkeänglarna Michael och Gabriel .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Maria Alekseevna Orlova . Den bysantinska världen: Konstantinopelkonst och nationella traditioner: På kristendomens 2000-årsjubileum. - Northern pilgrim, 2005. - S. 30.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Den arkitektoniska typen av fyrkolumniga korskupolkyrkor med en trifolium av ytterväggar finns i alla östkristna regioner: 700-talets Armenien (Dvin och T'alin), olika Bagratidriken från 1000- och 1000-talet — Taik' eller Tao (Oshk-vank eller Oshki), det abchasiska-georgiska kungariket (Kutaisi) och Kacheti
  2. ↑ Oshki // Modern Encyclopedia . - 2000. - Georgiskt medeltida kloster (på Turkiets territorium). Den stora katedralen (färdig mellan 958 och 961) med reliefdekoration och målning (1036). ... (Modern Encyclopaedia)
  3. ↑ Oshki // Stor encyklopedisk ordbok . - 2000. - - Georgiskt medeltida kloster (nu i Turkiet), ett av Georgiens kulturcentra. Stora katedralen (färdig mellan 958 och 961); en kupolbyggnad med tre absider, dekorerad med arkader, snidade plattband, präglade ... (Big Encyclopaedic Dictionary)
  4. ↑ Oshki // Art Encyclopedia .  - ett georgiskt medeltida kloster (nu i nordöstra Turkiet); ett av det feodala Georgiens kulturcentra. Den storslagna katedralen (färdig mellan 958 och 961, arkitekt Grigol): i termer av triconch med kapell på sidorna av varje conch; ... (Encyclopaedia of art)
  5. ↑ Det verkliga och ideala Jerusalem i judisk, kristen och islamisk konst: studier för att hedra Bezalel Narkiss med anledning av hans sjuttioårsdag ; Bianca Kuhnel, Bezalel Narkiss
  6. ↑ American Encyclopaedia . Hämtad 2 oktober 2017. Arkiverad från originalet 9 oktober 2016.
  7. ↑ Konst och identitet i 1200-talets Bysans: Hagia Sophia och imperiet av Trebizond Antony Eastmond . Hämtad 2 oktober 2017. Arkiverad från originalet 7 januari 2014.
  8. ↑ Bröd och aska: en promenad genom berget ains i Georgia Arkiverad 7 januari 2014 på Wayback Machine Tony Anderson
  9. ↑ OSHKI Arkiverad 5 januari 2012 på Wayback Machine , World Monument Fund
  10. ↑ Yakobson A. L. Recension av: N. M. Tokarsky. Forntida arkitektur  // Bysantinsk klocka. - 1950. - T. 3 . - S. 133-153 .
  11. ↑ Osk Vank på Rensselaers digitala samlingar.
  12. ↑ (arm.) Tiran Marutyan. "Օշկ Վանք" (Oshk vank). Armenisk sovjetisk uppslagsverk . volym xii. Jerevan: Acad. Vetenskapsarm. SSR, 1986, ss. 550-551. 
  13. ↑ Robert Bevan, The Destruction of Memory - Architecture at War Arkiverad 28 december 2016 på Wayback Machine , University of Chicago Press, 2006, ISBN 978-1-86189-205-5
  14. ↑ Kyrkor och kloster på Armeniens territorium, vars ursprung ifrågasätts av de georgiska och armeniska sidorna . Hämtad 27 april 2016. Arkiverad från originalet 27 april 2016.
  15. ↑ Talande monument: Oshkavank, Armenian Public TV Arkiverad 24 juni 2016.
  16. ↑ Tao-Klarzheti, Valeri Sillogav och Kakha Shengelia, კავკასიის უნივერსიტეტის გამომცმემლობა გამომცმემლობა, თბილისი, 2006, ISBN 99940-861-7-0
  17. ↑ M . Brosset, 'Inscriptions georgiennes...', S.-R., 1864
  18. ↑ Acad. Med JANASHIA; OM ETT EXEMPEL PÅ FÖRVÄRVNING AV HISTORISK SANNING: Angående N. Tokarskys bok; Zarya Vostoka Publishing House Tbilisi—1947
  19. ↑ 1 2 3 Vakhtang Jobadze. De georgiska klostrarna från den tidiga medeltiden i den historiska Tao, Clarjeti och Shavhetheti = ადრეული საუკუნეების ქართული ქართული მონასტრები ტაოში ტაოში ტაოში კლარჯეთსა და შავშეთში / ed. M. D. Lortkipanidze . - Tbilisi: Universal, 2007. - 346 sid. - ISBN 978-99940-61-11-2 .
  20. ↑ 1 2 M.Brosset, Inscriptions georgiennes et atures recueillies par la P.Nerses Sargisian, Mekhitariste de S.Lazare, et expliquees par M.Brosset; Memoires de'l Academie imperiale des sciences de St. Petersbourg, VII ser., t. VIII, nr 10 (S.-Petersbourg, 1864), s. 1-24

Litteratur

.

თორთუმის ხეობაში, სოფ.ოშქვანში აგებული სხვადასხვა დანიშნულების ნაგებობებისაგან ნაგებობებისაგან ნაგებობებისაგან ნაგებობებისაგან სატრაპეზო, სემინარია, სემინარია, სკრიპტორიუმი, ეპისკოპოსის რეზიდენცია, იოანე ნათლისმცემლის ჯვარგუმბათოვანი ტრიკონქის ტიპის ტაძარი და სხვა სხვა სხვა ოშკის მონასტრის ისტორია, მშენებლობის, ვ.სილოგავას მიერ ოშკში აღმოჩენილ გამოსახული კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების რელიეფების რელიეფების რელიეფების რელიეფების hil თეოლოგიურ-მხატვრული დახასიათება, ხუროთმოძღვრული აღწერილობა, ცნობები ხელნაწერთა შესახებ. მოხსენიებულნი არიან: ვ.ჯობაძე, ე.მეეელეეტ ძეგლის ძალიან დაზიანებულია. .

ტეტრაკონქის ტიპის, ჯვარ -გუმბათოვანი ტაძრის ტაძრის ხუროთმოძღვრული დახასიათება, მორთულობის, რელიეფური დეტალების, ტაძარში მიმდინარე სასულიერო და საგანმანათლებლო შესახებ შესახებ. მოხსენიებულნი არიან ტაძრის დამფუძნებლები დამფუძნებლები ბაგრატ ერისთავთ-ერისთავი, დავით მაგისტროსი (დავით iii დიდი დიდი), გრიგოლ ოშკელი (x ს.), სტეფანე დეკანოზი (x ს.), იოანე ჩირაი (x ს.), ექვ.თაყაიშვილი. ტექსტს დართული აქვს ძეგლის ფოტოები) (37-ი)..

. ჯობაძის მიერ ოშკის მონასტრის მთავარი ტაძრის რელიეფებისა და აშენების თარიღისადმი მიძღვნილი გამოკვლევის განხილვა.

ოშკის სამონასტრო კომპლექსის შესახებ არსებული სამეცნიერო ლიტერატურის მიმოხილვა, ტაძრის წარწერების პალეოგრაფიულ- ანალიზი ანალიზი, დაზიანების ხარისხის განსაზღვრა და შესრულების თარიღი თარიღი. მოხსენიებულნი მოხსენიებულნი: ექვ.თაყაიშვილი, გ.ჩუბინაშვილი, ვ.ჯობაძე. მოცემულია საილუსტრაციო მასალა (ტაბ.113).

საზღვარგარეთ მოღვაწე ქართველი მეცნიერის, ხელოვნებათმცოდნისა და არქეოლოგის, ვ.ჯობაძის გამოკვლევა ოშკის ქტიტორული და ტაძრის დათარიღების, ასევე, მოხატულობის (ვედრების ოთხი თემა) შესახებ.

ოშკის ტაძრის მოკლე დახასიათება.

.

ოშკის ტაძრის არქიტექტურა, მოხატუბაო.

.

ოშკის ეკლესბ

X საუკუნის ტაო ტაო-მოკლე მოკლე მიმოხილვა მიმოხილვა ოშკის ტაძრისა და მიმდებარე ვრცელი ხუროთმოძღვრულ ხუროთმოძღვრულ-დახასიათება დახასიათება დახასიათება სამშენებლო ტექნიკის თავისებურებანი თავისებურებანი თავისებურებანი და მათი შემკულობა საქტიტორო რელიეფის რელიეფის სცენების, დეკორაციული ქანდაკებების, წარწერების დეტალური დეტალური დეტალური პალეოგრაფიული ენობრივი ანალიზი. ტექსტს ერთვის ტაძრის გეგმა, ილუსტრაციები (გვ. 263–264) და ტაბულები (გვ.269-271).

ცნობები იოანე-თორნიკესა (ერისთავი) და მისი ძმის, იოანე ვარაზვაჩეს (ორივე ჩორდვანელთა გვარის წარმომადგენელია) შესახებ. X საუკუნის სამონასტრო ცენტრის ხურომოძღვრული დახასიათება, მორთულობის ანალიზი; ოშკი; მოხსენიებულნი არიან: გრიგოლ ოშკელი, სტეფანე დეკანოზი, იოანე ჩირაი, ოშკის ბიბლიის გადამწერი-ვარაზვაჩეს ვარაზვაჩეს, სტეფანე მწერალი, გიორგი გელასის ძე; პლატონ იოსელიანი. ტექსტი ქართ. და ინგლ. ენებზე. დართულია ძეგლის ფოტოები.

X საუკუნის ტაძრის ხუროთმოძღვრული აღწერილობა და ისტორია ისტორია. ტექსტს ახლავს საილუსტრაციო მასალა (ტაბ. Xxi. ნახ .2, 11,12,14; xxi. ნახ.1-10).

. ერთვის საილუსტრაციო მასალა. 30.პრივალოვა ეკ. ზოგი რამ ტაო-კლარჯეთის მოხატულობის შესახებ // სვეტიცხოვლობისადმი პირველი სამეცნირო კონფერენცია კონფერენცია 11-13 ოქტომბერი, 1995: საქართველოს ეკლესიის ეკლესიის ქართული სასულიერო მწერლობის ქრისტიანული ხელოვნების ისტორიის საკითხები.-თბ., 1998.- გვ.314-336. ოშკის, იშხანის, ოთხთა ეკლესიისა და ხახულის ვრცელი ანალიზი ანალიზი. მოპხსენიებულნი არიან: ექვ. თაყაიშვილი, ნიკოლ და მიშელ ტიერები, დ. უინფილდი, ნ. ალექსიძე, დ. ხოშტარია. ტექსტს ერთვის ძეგლების ფოტოები.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk