| Shio Mgvimsky | |
|---|---|
| frakt. შიო მღვიმელი | |
| Saint Shio, fresk från Shio Mgvime kloster | |
| Föddes |
sent 500-tals Antiokia , Syrien (moderna Antakya , Turkiet ) |
| dog |
omkring 559 Shio Mgvime kloster ; Mtskheta-distriktet , Georgia |
| vördade | i den georgisk-ortodoxa kyrkan och den rysk-ortodoxa kyrkan |
| i ansiktet | högvördig |
| Minnesdagen | 25 februari ( 9 mars ) under ett skottår eller 25 februari ( 10 mars ) under icke-skottår, 7 maj (20), 9 maj ( 22) |
| Beskyddare | Georgien |
| Förfaranden | 160 instruktioner |
| askes | ankarit och eremit |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Shio (Simeon) Mgvimsky last. შიო მღვიმელი , eller Shio Pechersky (från georgiska Mgvime - grotta) (släktet Antioch , Syrien (moderna Antakya , Turkiet ) - sinne. Shio Mgvime-klostret , eremiten [1] 13 , eremitens fader [1] 13 , eremitens fader [ 1] som kom till Georgien, grundaren av klostret Shio Mgvime [2] , som levde på VI-talet, ett av de mest vördade helgonen i den georgiska ortodoxa kyrkan , grundaren av monasticism i Georgien [3] . Ärad som en mirakelarbetare inom kristendomen . Efter att hans föräldrar flyttats till klostret, distribuerade Shio alla sina ägodelar och gick till munken John , som bodde nära Antiokia, i öknen, och arbetade där i 20 år [3] . Han var bland de tolv som Johannes tog med sig till Iberia för att bekräfta de troende som konverterats av heliga Nina . Shio slog sig ner i en grotta i öknen nära Mtskheta [3] . Upp till 25 ökenbor samlades snart runt honom. Kung Parsman VI , som besökte sin tidigare favorit Evagry i öknen, som hade åkt till Shio, donerade mark till ett kloster och anslog betydande medel för byggandet av tempel [3] . Antalet bröder i det nya klostret ökade till 2000 personer. Men önskan om fullständig ensamhet rådde i Shios själ. Efter att ha lämnat klostret som grundats av honom lämnade Shio 160 skriftliga läror åt bröderna och dömde sig själv till ett eremitliv i en mörk djup grotta [3] [4] . Helgonet dog på 600-talet. Före etableringen av sovjetmakten hölls relikerna från Sankt Shio i klostret, men senare brändes de flesta relikerna av ateister [5] .
Shio Mgvimsky föddes i slutet av 400-talet i Antiokia i Syrien (numera staden Antakya i Turkiet) i en familj av fromma och rika föräldrar, vars namn är okända. Föräldrar själva var engagerade i utbildningen av sin son och ägnade mycket tid åt hans religiösa utbildning. Vid sexton års ålder studerade Shio Bibeln och heliga texter perfekt. Föräldrar, som fruktade att stark psykisk stress skulle kunna orsaka dåliga konsekvenser för barnets hälsa, bad ofta sin son att ge sig själv vila. En gång bestämde de sig till och med för att ta bort böckerna från honom, vilket gjorde Shio mycket ledsen. Efter mycket övertalning lämnade föräldrarna tillbaka böckerna till sin son, och sedan dess har de inte hindrat sin sons frihet. När Shio var tjugo år gammal kom upplysningsmannen från Antiokia, Sankt Johannes , till Antiokia . På inrådan av John bestämde sig Shio för att bli munk, men han var rädd för sina föräldrars reaktion. Under liturgin övertalade Shio sina föräldrar att också acceptera monasticism [6] .
Efter att Shios föräldrar avlade klosterlöften , gav den unge mannen bort all egendom som hans föräldrar lämnade: han delade ut en del till de fattiga, donerade en del till kloster och befriade slavarna [6] .
Enligt kyrkans tradition, tjugo år senare, efter Sankt Shios inträde i klosterväsendet, fick Sankt Johannes en uppenbarelse från ovan att välja ut tolv personer bland sina lärjungar och följa med dem till det iberiska (georgiska) landet för att konfirmera sig där i tron som georgierna konverterade av jämlika-till- apostlarna Nina till kristendomen. Sankt Johannes berättade för alla sina lärjungar om denna syn . Efter långa böner valde han ut tolv munkar , bland vilka var Shio. När Johannes och hans lärjungar nådde Mtskheta , mottogs de varmt av den dåvarande Catholicos Evlavius (533-544). Johannes och hans lärjungar tillbringade tre år i Mtskheta, och besteg sedan berget Zedazeni. Enligt legenden, efter deras tvååriga vistelse på berget, visade sig Guds Moder Maria för Sankt Johannes tillsammans med Apostlarna Nina och befallde honom att skicka sina lärjungar till olika delar av landet för att predika [6] .
När S: t Johannes vaknade samlade han lärjungarna, tillkännagav för dem Theotokos och St. Ninas ordning och beordrade dem sedan att förbereda sig för att uppfylla befallningen: att gå dit den Helige Ande själv skulle visa var och en av dem. Först och främst presenterade St. John sina lärjungar för katolikerna och bad honom om välsignelser för de angelägenheter som stod framför dem . Endast en Saint Shio, som älskade öknen och ett ensamt liv, bad sin lärare att välsigna honom för eremitage . Johannes tillät honom att göra detta och sa:
Mitt barn! Gå dit Herren själv leder dig. Vår Mästare Herre Jesus Kristus visade mig att du måste leva ett ensamt liv, men under tiden kommer du att vara abbot för den stora Lavra. Men först, uppenbara sig för katolikerna, ta emot hans välsignelse och må Herren alltid vara med er. Han lämnade mig aldrig, ödmjuk, i kampen med den onda anden, Han kommer att vara din Beskyddare och Hjälpare och kommer att förstöra för dig allt djävulens bedrägeri och list [6] .
Sankt Shio, efter att ha fått en välsignelse från sin lärare, sedan från katolikern Evlavios för att leva i öknen, gick västerut från staden Mtskheta till platser som var oframkomliga på grund av täta skogar. Han gick in i en djup, ödslig, döv, vattenlös klyfta, full av vilda djur och giftiga ormar. När Saint Shio såg sig omkring gillade han denna helt avskilda öken, som om han avsiktligt skyddades av skira och ovanligt branta murar av ett sandigt berg från mänskliga ögon och från världsligt uppror. På norra sidan, ovanför den skira klippan på den branta stranden av Kurafloden, St. Shio hittade en trång grotta, stor nog att ta skydd. Där bosatte han sig, utan att bekymra sig om mat eller dryck, eller om någon mänsklig tröst. Enligt legenden tillbringade han fyrtio dagar där i fasta och bön, åt inte en enda bit bröd, åt bara några örter och drack lite vatten [6] .
En dag gick hovmannen och chefen för fästningen Nasdaki vid namn Evagri, född av kristna och uppvuxen i fromhet, på jakt med sina barn och slavar. Efter att ha korsat floden Kura begav han sig mot platsen där Saint Shio bodde. När han närmade sig helgonets bostad stannade han och skickade sina följeslagare för att driva ut spelet. Efter vad jägarna gjorde, lade han märke till en duva som bar mat i munnen och flög in i grottan, Evagri mindes denna plats och, efter att ha jagat till sitt hjärta, återvände han hem. Nästa dag gick han återigen på jakt med samma människor och längs samma väg, och stod återigen på den plats han hade lagt märke till. När han tittade på jägarna såg han igen samma duva, som bar mat i sin mun, som flög in i grottan. Förvånad över detta ville Evagri veta vad det betydde. När han närmade sig grottan såg han en man som bad på sina knä med händerna höjda mot himlen [6] .
Efter ett samtal med Shio delade Evagri ut sin egendom till de fattiga och lämnade världen och från sina släktingar. Sedan satte Saint Shio ett schema på honom och började undervisa och instruera hur man avsäger sig sig själv och följer Jesus . Sedan lärde munken Evagrius när han skulle be, när han skulle stå, när han skulle arbeta och när han skulle vila. Efter långa instruktioner pekade Shio ut för Evagrius en speciell grotta nära hans egen, och beordrade honom att bosätta sig där och börja sin bedrift att bekämpa djävulen. Sedan den tiden blev namnet Saint Shio känt i hela regionen. Många kom till honom och gick in i hans kloster och tog tonsure. Alla som tog klosterväsendet skar ut en speciell grotta åt sig själv, skild från de andra, nära St Evagrius grotta. Sankt Shio gick ut ur sin grotta till bröderna bara på söndagar, och sedan för att instruera dem, men han tillbringade resten av tiden i ensamhet i grottan [6] .
Enligt legenden såg Saint Shio en dag en munk som bar vatten i en kanna och föll till marken, bröt kannan och spillde vatten. Denna händelse gjorde munken mycket bedrövad: bördan kostade honom mycket arbete, eftersom han bar vatten på långt håll. Djupt bedrövad stod han över det trasiga kärlet och grät bittert. Sankt Shio kunde inte låta bli att sympatisera med sin brors sorg och till sin tröst såg han en ängel stå vid klippan och med ett spjut, som om han grävde jorden för att utvinna vatten ur klippan, som omedelbart rann. Saint Shio vände sig till sin ledsna bror och sa:
Gud för dina tårar och fromhet på denna plats genom ängeln hällde ut vatten. Det kommer att räcka för alla bröderna [6] .
Antalet munkar vid tiden för denna händelse var tjugofem, och nu kunde de lätt skaffa vatten till sig själva. Med tidens gång förökade sig bröderna mer och mer, och under tiden hade munkarna ingen kyrka för offentlig gudstjänst. En dag samlades alla bröderna till Sankt Shio och bad honom om tillåtelse att bygga en kyrka åt sig själva. Shio, efter att ha hört alla brödernas begäran, reste sig från sin plats, lämnade grottan och följde med dem österut och steg upp till toppen av ett närliggande berg. Enligt legenden knäböjde han här ner med alla sina lärjungar och bad till Gud med tårar och bad honom ange en plats för att bygga ett tempel för att förhärliga hans heliga namn [6] .
Helgonet stod länge vid bönen, vars slut han slutligen reste sig och bad om glödande kol. Kolen har tagits. Sedan placerade Saint Shio dem på sin vänstra hand, markerade kolen med korstecknet och beordrade sedan alla stående munkar att höja sina händer mot himlen och sjunga: "Kiriye eleison" ( grekiska: Herre förbarma dig). Sången pågick i ungefär en timme. Röken från den brinnande rökelsen steg högt upp i luften. Då ändrade rökpelaren riktning och gick från öst till väst, mot ravinen där munkarnas grottor låg, och steg sedan åter till höjderna. När han såg detta skyndade den helige Shio med bröderna till platsen över vilken röken av rökande rökelse steg upp i luften. Shio själv gick framför och bar glödande kol med rökelse i sin vänstra hand , och alla bröderna följde honom. När de kom till platsen där röken låg i luften insåg de att platsen var utvald av Herren själv för att bygga ett tempel till hans namns ära. S:t Shio brände rökelse på sin hand i två timmar, sedan svajade han bröderna och vek de heta kolen från sin hand. Sedan tog Saint Shio en hacka och slog till marken tre gånger under själva pelaren av rökelsen och befallde att en kyrka skulle byggas på den platsen [6] .
När konstruktionen av templen var klar meddelade Evagri kungen och bad honom att inviga dem. Kung Parsman VI (542-557) rapporterade detta till Catholicos Macarius (553-569) och bad honom och biskoparna att samlas på pingstdagen i klostret St. Shio och St. Evagrius för att inviga nya kyrkor. Den förväntade dagen gick kung Parsman VI med adelsmännen till klostret. Förutom honom kom också den helige Johannes av Zedazensky och andra heliga fäder. Katolikerna med biskoparna invigde de uppförda kyrkorna inom en vecka. Sedan bad kungen och hela församlingen den helige Shio att ta på sig rangen som presbyter (och den helige Shio var fortfarande diakon i Antiokiska öknen). Shio avvisade dock bestämt denna begäran. Efter att ha avslutat allt, skingrades besökarna till sina hem [6] .
En gång bestämde sig den helige Johannes av Zedazensky för att besöka sina lärjungar för att själv ta reda på vilken grad av andlig perfektion var och en av dem hade nått. Han tog med sig sin lärjunge, munkdiakonen Elia , och gick med sig till klostret Saint Shio. Bröderna, som hade lärt sig om deras lärares närmande, gick ut för att möta honom och, efter att ha fått en välsignelse från honom, ledde de honom in i den allra heligaste Theotokos kyrka. St John, efter att ha bott hos dem i tre dagar och övertygad om den höga graden av deras andliga perfektion, återvände till sitt berg Zedazeni. Shio, som också besteg berget, föll för den helige äldstes fötter och bad sin lärare att tillåta honom att i sitt forna kloster fullborda tystnadens bedrift han hade påbörjat genom avskildhet i en grotta. Sankt Johannes välsignade honom för en sådan bedrift och sa:
Barn, må Herren uppfylla din bön och må den ge dig tålamod i din bedrift. Istället för detta fattiga liv kommer du att finna oändlig frid i framtiden, stanna hos de rättfärdiga och glädja dig med dem för alltid. Gå och förklara din önskan för katolikerna, och om han välsignar dig för detta, då är ditt val behagligt för Gud. Annars, fortsätt inte till detta arbete, för aposteln Paulus lär: "Lyd era ledare, så kommer ni att vara undergivna, ty de vakar över era själar" [6] .
Efter att ha fått instruktionerna, kysste den helige Shio Johannes av Zedazenis fötter, tog farväl av bröderna och bad dem att minnas honom i sina böner. När han närmade sig Saint John igen och tog den sista välsignelsen för sitt tillbakadragna liv, gick han. Sankt Shio, efter att ha kommit till Mtskheta , gick in i det patriarkala templet. I tårfylld bön, här badande Herren om välsignelser för den kommande svåra bedriften, gick munken till patriarken, som med glädje tog emot honom. Helgonet förklarade omedelbart för honom sin önskan och tillade att han, på råd från Johannes, bad om hans samtycke och välsignelse. Patriarken suckade från djupet av sitt hjärta och fällde tårar när han såg den helige Shios beredskap att offra ett offer av kärlek till sin Herre. Lärjungarna bad helgonet länge att inte gå in i grottan och inte lämna dem som föräldralösa. Men till slut, efter att ha skrivit etthundrasextio läror, gick Shio till grottan [6] .
Enligt legenden uppnådde Saint Shio perfektionen av stora asketer genom avskildhet. Hans kropp var utmattad av fastor, mödor, vakor och av den fruktansvärda grottfukten, hans ansikte blev helt svart och bara hud och ben återstod av hela hans kropp. Saint Shio anses vara den ortodoxa kyrkans skönhet. Enligt M. Sabinin var detta orsaken till det stora antalet pilgrimer som accepterade klosterväsen [6] . Under tiden höll den välsignade Shio på att avsluta det jordiska livets väg, efter att ha bevarat sin tro och sin själ, efter att ha renat sig själv med strömmar av tårar, alltid med döden framför sina ögon. Han glömde helt och hållet den mänskliga naturens svagheter, såg mot himlen och stod mentalt redan vid Jesu Kristi härlighets tron [6] .
Slutligen behagade Gud kalla asketen till evig vila. Enligt Arsen Separieli tillkännagav Herren för munken genom en ängel om tidpunkten för hans frigivning från kroppen. Pastor Shio, som lärde sig om dödsdagen, bad om en präst med de heliga gåvorna , som sänktes ner i gropen på ett rep. St. John, efter att ha fått veta om den annalkande döden av sin älskade lärjunge Shio, skyndade sig att komma till honom för att tillbringa sina sista stunder med honom. Pastor Shio testamenterade att hans kropp lämnades i samma grotta där han avslutade de sista dagarna av sitt liv. Han ville att denna grotta skulle bli en viloplats och en kista för hans kvarlevor efter hans död. Bröderna, som uppfyllde helgonets vilja, sänkte flera vördnadsfulla äldste i gropen, ledda av Saint John och Saint Evagri, lärjungar till Saint Shio. De klädde Shio i hans egna kläder och med tårar och böner begravde pastor Shio. Resten av bröderna, samlade från alla avlägsna och närliggande grottor för att begrava sin store mentor och lärare, omgav öppningen av gropen och bad till Gud om vila för hans själ. Som Sabinin säger,
De fällde heta tårar och grät att de förlorat en så stor lärare och mentor, men samtidigt gläds de till tårar över att de skaffat sig en varm förebedjare och bönbok från ärans tron [6] .
Själva berättelsen om Sankt Shios liv har kommit ner till oss i återberättelsen av en av de konstantinopolitiska lärjungarna till Sankt Johannes [7] Arsen Separieli [8] .
Efter Shios död blev klostret snabbt ett livligt centrum för kulturell och religiös verksamhet och stod under personligt beskydd av Georgiens katoliker . Byggaren David IV ( 1089 - 1125 ) gjorde Shio-Mgvime-klostret till en kunglig domän och dikterade reglerna ( typikon ) för klostret ( 1123 ). Det enade georgiska kungadömets fall och de oupphörliga utländska invasionerna ledde till att klostret förföll. En period av relativ väckelse kom när den georgiske kungen George VIII ( 1446-1465 ) skänker Shio-Mgvime-klostret och dess landområden till den adliga familjen Zevdginidze - Amilakhvari , som fram till 1810-talet använde det som en familjegrav [6] .
Klostret ödelades av invasionen ( 1614-1616 ) av Shah Abbas I : s persiska trupper . Prins Givi Amilakhvari restaurerade klostret 1678 , men 1720 ledde den osmanska ockupationen av Georgien till ytterligare en förstörelse av Shio-Mgvime-klostret. Klostret, som återuppbyggdes av Amilakhvari 1733 , förstördes igen av perserna mindre än två år senare. Därefter restaurerades Shio-Mgvime-klostret, dess interiör uppdaterades på 1800-talet , men klostret kunde aldrig återställa sin tidigare betydelse i det andliga livet i Georgien. Under sovjettiden stängdes klostret, en del av relikerna från Sankt Shio som förvaras i klostret brändes, men ett ben bevarades [5] . Trots att klostret stängdes under sovjettiden fortsatte munkarna fortfarande att utföra gudstjänster i hemlighet [5] . För närvarande är klostret aktivt och lockar ett stort antal pilgrimer och turister .
| georgisk ortodox kyrka | ||
|---|---|---|
| Strukturera | ||
| Personligheter |
| |
| tempel | ||
| syriska fäder | ||
|---|---|---|
| syriska fäder |
| |