| Jungfrun | |
|---|---|
| Mytologi | antika grekiska |
| terräng | Chersonese Tauride , Krim |
| Golv | kvinna |
| Vapen | pilbåge, spjut |
| Djur | hind |
| I hellenismen | Artemis |
| I andra kulturer | Diana |
Jungfrun - ursprungligen Tauriernas gudom . En av de viktigaste gudarna och beskyddaren av Tauric Chersonese . (De antika grekerna identifierade sig med Artemis - under namnet Artemis uppträder Jungfrun i den antika grekiska tragedin Iphigenia i Tauris .) Hon ansågs vara beskyddare av denna stadsstat tillsammans med Hercules. En av de fyra gudarna som personligen nämns i Chersonesus-medborgarnas ed .
Förmodligen en indoeuropeisk rot som delas med orden Devi , Deva , Div . Namnen på andra gudar i det möjliga Tauriska panteonet har inte bevarats. Jungfrun är känd på grund av det faktum att hon är avbildad i många monument av materiell kultur i Chersonese, särskilt på mynt och dedikationsinskriptioner. Nämnd i ett dekret om en marmorplatta (tre fragment överlevde), som säger att Chersonesos-historikern Sirisk beskrev "Jungfruns framträdanden" (när staden flydde från faror, såsom attacker av barbarer).
Templet tillägnat Jungfrun var beläget i den centrala delen av Chersonese. Staden firade Parthenii - firande till jungfruns ära.
Mynt från Chersonesus 390-370 f.Kr. e. Dichalk Virgin (Artemis) med ett rådjur, en tjur på en klubba
Förutom Jungfrutemplet på Chersonese själv (urgammal grekiska) nämns Oxens tempel. Det är han som är ett av de mest kända templen i antik mytologi (främst på grund av omnämnandet i Euripides tragedin).
Var han befinner sig har inte fastställts.
Jungfruns Tauriska helgedom nämns av Herodotus . Enligt honom offrade Taurianerna tillfångatagna utlänningar till gudomen:
De offrar till Jungfrun de skeppsbrutna sjömännen och alla hellener som fångas på öppet hav på följande sätt. Först slog de den dödsdömde med en klubba på huvudet. Sedan kastas offrets kropp, enligt vissa, från en klippa i havet, ty helgedomen står på en brant klippa, medan huvudet spikas på en pelare.
Herodotos citat får inte tas bokstavligt. Av uppenbara skäl hade Herodotos inte korrekt information om de avlägsna människorna, och informationen han fick kunde helt enkelt vara partisk. Således hittade Herodotos uttalande att Taurianerna lever av "rån och krig" inte direkt arkeologiska bevis (utländska dekorationer och redskap hittades inte i Taurian-bosättningarna i mängder som skulle bekräfta regelbunden piratkopiering och räder mot grannar).
I framförandet av Euripides avbildades Jungfruns tempel i dorisk stil, med en förgylld taklist, det vill säga hur grekerna själva skulle ha skapat det. Snarare skapade de det - i Chersonesos, och kanske såg templet i Chersonesos ut exakt så. Och Taurus-templet var kanske inte en struktur alls, som sådan, utan var helt enkelt en naturlig fristad (i det här fallet kommer dess arkeologiska sökningar att förbli fruktlösa).
I samma anda (enligt hans idéer om templet, eller med utgångspunkt från bevisen från det grekiska jungfrutemplet på Chersonese), beskriver Ovidius också Taurustemplet och lägger beskrivningen i munnen på hans karaktär - den gamla varumärke:
Även nu finns det ett tempel, baserat på enorma kolonner: fyrtio trappsteg leder till det. Traditionen säger att det fanns en avgud nedsänd från himlen; tvivla inte, även nu står där en fot, utan en staty av gudinnan; altaret, som var gjort av vit sten, ändrade färg och är nu rött, efter att ha blivit färgat med utgjutet blod. Ceremonin utfördes av en prästinna.
Enligt Strabo låg Jungfruns helgedom, vördad av Chersonesites, och förmodligen ursprungligen Oxen, 100 etapper (cirka 17,7 km) från staden, på Cape Parthenion (eller Jungfrukapden, annan grekisk Παρθένιον ).
Av antagandena för lokaliseringen av Taurus-helgedomen är Cape Fiolent den mest populära , eller snarare dess omgivningar (förutom Fiolent självt finns flera fler uddar i närheten), eller ännu bredare - den branta kusten från Fiolent upp till Cape Khersones . Det var baserat på besöket i Fiolent, med en hänvisning till en uråldrig myt, som Alexander Pushkin skrev dikten ”Why Cold Doubts? Jag tror: det fanns ett formidabelt tempel här."
Till förmån för Fiolent är närvaron av de nämnda "branta klipporna" här, och de heliga traditionerna på denna plats. Fem kristna kyrkor från tidig medeltid hittades här, utan att räkna St. George-klostret som fortfarande existerar . Kanske var området heligt under förkristen tid.
Dubois de Montpere och Muravyov-Apostol , som reste över Krim på 1800-talet, nämner ruinerna av en rektangulär byggnad på en av uddarna mellan Fiolent och Cape Khersones, vilket tyder på att dessa är resterna av det berömda Jungfrutemplet. Troligtvis hade de i åtanke resterna av en tidig medeltida kristen kyrka på Kap Vinogradny , som har överlevt till denna dag.
Jungfruns tempel söktes också efter vid Cape Khersones, inklusive undervattenssökningar 1931. Men terrängen här är mindre förenlig med den "branta klippan", kusten är brant bara på södra sidan, och stiger gradvis från den svagt sluttande Cape Khersones som sticker ut i havet i väster mot öster, till den branta Fiolent.
Mycket mindre underbyggda är försök att länka Jungfrutemplet med Diva -klippan nära Simeiz och med Partenits omgivningar . De är endast baserade på konsonans av ord (Parthenos - på grekiska Jungfrun). Men för första gången nämns namnet Partenit i Johannes av Gothas liv på IX-talet (det vill säga ganska sent i förhållande till antiken).
Solomonik "The Stone Chronicle of Chersonesos" 1990. ISBN 5-7780-0174-6 .
K. E. Grinevich. Forskning av undervattensstaden 1930-1931, Sevastopol, 1931.