Deuteronomic school (från latinets Deuteronomium - "Deuteronomy").
Det bildades under inflytande av reformerna av Josiah (Josia), som syftade till centralisering av kulten (önskan om denna centralisering uttrycks också i Femte Mosebok). År 622 f.Kr. e. Josias påbörjade rensningen av Templet i Jerusalem, under renoveringen upptäcktes "Torans bok" och "Förbundsboken", det finns olika åsikter om deras innehåll, man brukar tro att vi pratar om Femte Mosebok. Det finns böcker tillägnade eran efter Moses död (till skillnad från Pentateuken tillskrivs inte författarskapet av dessa böcker till någon enskild person), kallade nebiim rishonim ("tidiga profeter"):
(i den ryska översättningen kallas de två sista "Kungarnas böcker")
Wellhausen - skolan försökte koppla dessa texter till Pentateukens källor, men ytterligare forskning visade att den anda som råder i vissa Rishonim är kopplad till Femte Mosebokens idéer.
De fyra "tidiga profeterna" representerar en viss enhet, som förmodas ha mottagits från redaktörer som arbetade med texter i slutet av kungatiden eller början av fångenskapen.
På grund av detta särdrag antogs termen "Deuteronomy (Deuteronomic) historia". Den etablerade skolan hade ett avgörande inflytande på det judiska folkets världsbild, kriteriet för att utvärdera kungarnas verksamhet är deras bidrag till tjänsten för Jahve uteslutande i templet i Jerusalem och omsorg om renheten i kulten av den ende Guden. Man trodde att det nordliga riket Israels fall var ett straff för tillbedjan i andra helgedomar.