Skrämmande berättelser är en genre av modern barnfolklore : noveller , vars syfte är att skrämma lyssnaren.
Skräckhistorier kan korreleras med vissa varianter av genren " urban legend " som är vanliga i USA och andra länder , men de har sina egna detaljer [1] [2] .
Enligt forskarna inom denna genre O. Grechina och M. V. Osorina , som introducerade termen "skräckhistorier" i den vetenskapliga cirkulationen [3] , "i en skräckhistoria smälter traditionerna av en saga samman med de faktiska problemen med ett barns verkliga liv." Det noteras att man bland barns skräckhistorier kan hitta intrig och motiv som är traditionella i arkaisk folklore, [4] demonologiska karaktärer lånade från bylichki och byvalshchi , dock gruppen av intrigar där föremål och saker från omvärlden visar sig vara demoniska varelser [5] är dominerande .
Litteraturkritikern S. M. Loiter konstaterar att barns skräckhistorier under inflytande av en saga fick en tydlig och enhetlig handlingsstruktur. Uppgiften som är inneboende i den ( varning eller förbud - kränkning - vedergällning ) tillåter oss att definiera den som en " didaktisk struktur".
Vissa forskare drar paralleller mellan den moderna genren av barns skräckhistorier och äldre litterära typer av skrämmande berättelser, till exempel Korney Chukovskys skrifter [6] . Författaren Eduard Uspensky sammanställde en samling av sådana berättelser för boken " Röd hand, svart lakan, gröna fingrar (hemska berättelser för orädda barn) ".
Skräckhistorier i den beskrivna formen blev utbredd på 60-70-talet av XX-talet. Litteraturkritikern O. Yu. Trykova menar att "för närvarande rör sig skräckhistorier gradvis in i" stadiet av konservering. Barn berättar fortfarande för dem, men det finns praktiskt taget inga nya tomter, och prestationsfrekvensen blir också mindre. Uppenbarligen beror detta på en förändring i livets verklighet: under sovjetperioden, när ett nästan totalt förbud i den officiella kulturen infördes för allt katastrofalt och skrämmande, tillfredsställdes behovet av det fruktansvärda genom denna genre. Nuförtiden finns det många källor, förutom skräckhistorier, som tillfredsställer detta begär efter det mystiskt skrämmande (från pressmeddelanden, olika tidningspublikationer som njuter av det "hemska", till många skräckfilmer ). [7]
Enligt pionjären i studien av denna genre, psykologen M. V. Osorina, fruktar att ett barn klarar av i tidig barndom på egen hand eller med hjälp av sina föräldrar blir "material för barns kollektiva medvetande. Detta material är utarbetat av barn i gruppsituationer där de berättar skrämmande historier, fixeras i texterna för barns folklore och förs vidare till nästa generationer av barn, och blir en skärm för deras nya personliga projektioner.
Huvudpersonerna i skräckhistorier är vanliga barn som står inför ett "skadedjursobjekt" (en fläck, gardiner, en kista på hjul, ett piano, en TV, en radio, en skiva, en buss, en spårvagn). I dessa föremål spelar färg ofta en speciell roll: svart, rött och andra. Hjälten får som regel upprepade gånger en varning om ett problem som hotar från ett skadedjur, men vill inte (eller kan inte) bli av med det. Hans död kommer oftast från strypning . I vissa komplotter finns en assistent till hjälten - en polis .
Skräckhistorier är inte begränsade bara till handlingen, ritualen för berättande är också väsentlig - som regel i mörker, i sällskap med barn i frånvaro av vuxna. [åtta]
Enligt folkloristen M. P. Cherednikova beror ett barns engagemang i praktiken att berätta skräckhistorier på hans psykologiska mognad. Till en början, vid 5-6 års ålder, kan barnet inte höra hemska historier utan skräck. Senare, från cirka 8 till 11 år, berättar barn gärna skrämmande historier och vid 12-13 års ålder tar de dem inte längre på allvar, och olika parodiska former blir mer utbredda.
Både nyckelögonblicken i skräckhistorier (till exempel svart färg, fruktansvärt okänd) och genrens fulla form kan utnyttjas i "anti-skräckhistorier" - skräckhistorier med en "naturlig" upplösning eller en oväntad lösning av överjordisk rädsla genom det roliga. Till exempel:
Den framstående folkloristen professor E. A. Kostyukhin menar dock att det är fel att alltid bara se parodi i sådana intriger. Poängen är inte att den mytologiska världsbilden vid en viss ålder börjar kritiseras, utan att komiken till en början i någon mytologi följer det allvarliga. Det här är inte "parodier" på skräckhistorier, som följer som en förståelse och avvisande av genren - det här är alternativa texter som samexisterar lika mycket med skrämmande. [9]
Parodier kan också betraktas som en psykologisk försvarsmekanism som hjälper till att hantera rädsla (förvandla skrämmande till rolig och använd den i framtiden, överför den till nya objekt).
Skräckhistorier fortsätter att skrivas av barn idag, dessutom anpassade till moderna verkligheter.
"I sovjettiden var historien om en svart TV mycket populär, från vilken svarta händer kryper ut på natten och stryper familjemedlemmar, men nu är det irrelevant i den här formen - 90% av våra TV-apparater är svarta. Men i dag berättar barn en historia om en röd mobiltelefon som inte går på batterier, utan suger blod och hjärna ur ägaren . [tio]
En av de moderna skräckhistorierna, till exempel, låter så här:
En liten flicka gick nerför gatan och såg en butik som inte fanns tidigare. Skylten sa att det sålde mobiltelefoner till en enorm rabatt. Flickan köpte en mobiltelefon till sig själv. Jag kom till skolan med honom, började lyssna på alla melodier i rad, och istället för den sista melodin spelades barnskrik "Get us out of here" in. Flickan anmälde detta till polisen. När butiken var täckt hittades en verkstad för montering av mobiltelefoner i dess källare, där benlösa barn arbetade och en ond häxa ledde dem.
På 2010-talet började parodiska berättelser spridas i Runet , byggda på de senaste verkligheterna och exakt överensstämmande i struktur med klassiska skräckhistorier, men på grund av den valda tonen i berättelsen uppfattas de bara som ett skämt [11] :
En tjej bad sina föräldrar om en röd hoverboard till hennes födelsedag. När flickan packade upp presenterna efter semestern startade den röda skotern och krossade flickan till döds, och hoppade sedan ut genom fönstret, och ingen annan såg honom.
I moderna skräckhistorier finns ofta internet när mystiska meddelanden kommer via ICQ eller e-post . Parodier på skräckhistorier innehåller handlingar som är vanliga när man använder modern teknik: