Barns "frammaningar" [1] , uppringare [2] - " framkallanden av andar " av barn, en del av barns folklore , som representerar en korsning mellan barns magi , vars kärna de är, och spelet . [1] [3] [4] :308 Till skillnad från andra barns magi, antas i detta fall direkt kontakt med den andra världen . [4] :309 "Evocations" utförs i syfte att få någon nytta eller för underhållning. [4] :308Både stads- och landsbygdsbarn i åldern 8-12 år, oftare flickor, är engagerade i dem, vanligtvis i företag, men ibland ensamma. [1] [5] [3] [4] :309
I Sovjetunionen började folklorematerial om barns "föreställningar" att samlas in från början av 1980-talet. [5] :15, 20 [1] :65 Det första omnämnandet av "evocations" gjordes i artiklar av M. V. Osorina (1983) och T. V. Zueva (1985). [3] I verk av M. D. Mukhlynin (1990) [3] och A. L. Toporkov (1992, 1998) analyserades en av karaktärerna - Spaderdrottningen [5] :17 [1] :65 [3] . År 2002 uppträdde studier av barns magi av M. P. Cherednikova , M. Yu. Novitskaya och I. N. Raikova. [3]
"Evocations" har varit kända i den sovjetiska barnkulturen åtminstone sedan 1940-talet ("evocations" av Pushkin [6] och Black Hands [4] :309 ). De blev utbredda i slutet av 1960-talet och början av 1970-talet. [3] . Under 2000-talet registreras det gradvisa försvinnandet av traditionen med "framkallanden", liksom många andra element i barnens subkultur, som barn inte längre har tid för. [7]
Bland de tillkallade varelserna finns karaktärer som har riktiga prototyper, karaktärer av folklig demonologi och sagokonstverk [5] :17 [1] :69 [3] och direkt skapade av barns fantasi [1] :69 [3 ] - detta är ett tecken på bevarandet av mytologiskt tänkande hos ett barn [1] :69 . Rysktalande barn bland karaktärerna nämner Spaderdrottningen , djävulen (ik), Matny dvärg eller den svärande kungen [1] :69 , död man [4] :315 , tomtar (till exempel Choklad [1] :69 eller Marmelad [3] ), brownie , Askungen , Lilla sjöjungfrun , Rödluvan , Carlson , Duremar [1] :69 , Harlequin [4] :327 , Snövit [1] :70 , fe [4] :311 , Baba Yaga [5] :17 , Guldfisk [3 ] , Söt tand [4] :334 , Idisslande ko, Vit vagn [1] :69 , Svarta händer [4] :309 , Mormor-Mamma, måne- och glasmän [3 ] , igelkott [1] :70 , ängel [1 ] :68 , svarta och vita drakar [4] :315 , samt andar [1] :66-68 , vanligtvis historiska och kulturella personer ( Katarina II , Napoleon , Pushkin , Lermontov , Gogol , Yesenin , Lenin , Stalin [1 ] :68 , Tsoi [6] , under andra hälften av 1990-talet även Vlad Listyev ), ibland avlidna släktingars andar [1] :68 .
"Utmaningar" lärs av äldre barn eller av kamrater. [1] :66 Denna typ av folklore ersätter " skräckhistorier " [1] :66 hos växande barn , samtidigt som de förstnämnda ersätts av parodier på sig själva [4] :309 . "Evocations", såväl som "skräckhistorier" antyder tro på den synliga världens grannskap med det osynliga, bebott av övernaturliga varelser. [1] :66 Men denna tro är relativ, barn "tycks tro och inte tro" på samma gång. [1] :66-67 Till skillnad från "skräckhistorier" innebär "framkallanden" kontrollerad snarare än spontan kontakt med det främmande; den övernaturliga kraften visar sig vara ett föremål som är föremål för barnets magi. [1] :66, 69, 73 [4] :309 Dessutom, i "anrop" är ord och handling oskiljaktiga från varandra. [4] :314
Texter om "framkallanden" presenteras i sådana, från folkloristisk synvinkel, olika genrer som instruktioner för deras genomförande och mytologiserade berättelser om dem, oftast om vad som hände när ritualen kränktes. De senare kan följa instruktionerna, nära sammanflätade med dem, eller separat från dem, tillsammans med "skräckhistorierna", som de faktiskt är. [8] [4] :312-314 Det kan också noteras att dessa texter kan överföras både av barn som deltagit i ”utmaningarna” och de som inte deltagit. [8] [4] :312-313
Platsen för "föreställningarna" är sådana "hemska platser" [5] :17 [1] :69 [4] :309 som en mörk vestibul, en mörk entré, en toalett, en mörk korridor (i ett hus av hotelltyp) ), ett mörkt rum [5] : 20 [1] :69 [3] [4] :309 (särskilt i barnläger [5] :20 [1] :72 ), garderob; på landsbygden samlas barn på kyrkogårdar och övergivna hus [4] :309 . Barnet åker dit medvetet för en mystisk upplevelse [1] :69 , " existentiell skräck" [4] :310 . Om evokationen utförs ensam, då oftast i sängen under täcket. [5] :20 [3] Den "farliga", gränstiden på dygnet anges som den optimala tiden för anrop: sen kväll [3] [4] :310 , midnatt [5] :20 [1] [4] :310 , mindre ofta - middagstid [3] .
Barn kan uppleva rädsla för "samtal" eller under ritualen. [1] :66-68, 72 [4] :310 I många avseenden underlättas detta av den speciella atmosfär av mystik och allmänna spänningar som skapades under "framkallandet" [5] :27 [1] :68, 72 , i många sätt som påminner om en hypnotisk session [5] :27 och som kan orsaka synhallucinationer [5] :27 . Vid en yngre ålder leder rädsla ofta till ett sammanbrott och avbrott i processen. [1] :68 [4] :310 Ibland slutar ritualen med någon plötslig händelse som leder till allas rädsla och till och med ett skrik, till exempel flyger ett tefat ut ur cirkeln, ett mystiskt ljus dyker upp [1] :68 , en reflektion i spegeln, en dörr knarrar, någon skriker. Den allmänna rädslan är faktiskt det främsta beviset på verkligheten av vad som händer. [1] :72
"Evokationer" utförs i syfte att på något sätt "fixa" utseendet på en övernaturlig varelse i vår värld. [1] [3] [4] När det gäller brownien och några andra karaktärer pratar de vanligtvis om att checka , eftersom brownien är i huset hela tiden, och magin syftar till att avslöja hans närvaro. [4] :324 Ofta kombineras också "framkallanden" med spådom , för barn kan dessa begrepp vara synonyma. [1] :67 [3] [4] :311 Handlingar liknar traditionell spådom [ 5] :16 [1 ] : 70 [ 3 ] :317 . Men det finns inte nödvändigtvis ett direkt samband här, seder kunde ha uppstått självständigt, utifrån psykologiska skäl. [1] :70 [4] :322 Vatten, en spegel, en ljuslåga, en tråd eller hår, en målad trappa eller en dörr, en vädjan till en varelse vid namn fungerar som förmedlare mellan världarna under "kallelser". [4] :314
Ritualer med en spegel är vanliga (kallar Spadrottningen, Askungen [1] :70 [3] och dvärgen [3] ): en stege är ritad på den, som symboliserar en koppling till den overkliga världen [1] :70 [ 4] :319 ; i Askungens fall finns det en sko på hennes steg [1] :70 [3] , i fallet med Spaderdrottningen lämnar hon huset [1] :72 [4] :317 ; karaktärens utseende symboliserar en ljusfläck, "sjunkande" nerför trappan [1] :70 , spegelns krusningar [1] :73 .
I vissa ritualer görs ritning på papper. När man kallar en tomte ritas en väg på arket som symboliserar avståndet mellan världarna, och bredvid den finns allt fler föremål som karaktären borde gilla: en pool, en garderob med kläder, en stubbe med en paj, ett bord med mat [1] : 70-72 ; här kan man minnas teckningar från "skräckhistorier" som blir levande, men i detta fall utförs "magin" av barnet själv [1] :71 .
Gum King kallas så här: lägg två kuddar på sängen, sätt dig på dem, ta ett vasst föremål och täck dig med en filt, vädja till Gum King "tjugo gånger"; om det lyckas ska flerfärgade stjärnor dyka upp och sedan måste du sticka hål på en rosa, grön eller blå fläck, varefter du kan göra önskemål. [1] :74 Ett annat sätt är att kalla på honom från spegeln, och när han dyker upp och börjar springa på väggarna och taket, fånga honom och ett tuggummi, annars försvinner allt. [3]
"Uppmaning" kan göras genom "matning-tillfredsställande". [1] :70 [3] Mat kan vara choklad, godis, bröd [1] :70 [3] , socker [1] :70 , apelsin, mjölk [3] eller till och med mat ritad på ett papper för Snövit [ 1] :70 [3] , Den lilla sjöjungfrun [3] , Choklad och svärjande tomtar [1] :70 [4] :322 ; Guldfisken behandlas med fisk och vatten [3] . Mat får stå över natten, till exempel upphängd i en tråd mellan två stolar. Ett besök av en varelse bestäms av tändernas märken på maten, av dess försvinnande eller av skornas avtryck. [1] :70 [3] I det här fallet kan du göra en önskan. [3] Här kan vi säga att de kallade karaktärerna liknar de söttandade barnen själva. [1] :70 [4] :322 För att frammana Snövit, den lilla sjöjungfrun, Askungen lämnar de ett glas vatten och en kam på en avskild plats för natten: om vattnet är "drucket" eller hår dyker upp på kam, så har den lilla sjöjungfrun kommit. [1] :70 [3] Ett glas vatten används också för att "kolla" brownien och den avlidne, det första kontrolleras också av en handduk som blivit smutsig över natten eller av den överstrukna inskriptionen "Brownie" på papper. [4] :324-325 Barnen till Komi -brownies eller dubbelmannen till en person ( orta ) lockades ut med bröd, vatten och salt i spelet "Gӧbӧch aika ". Det är möjligt att denna typ av "kallelse" har sina rötter i ritualerna att överföra brownien till ett nytt hus och dess "matnings-tillfredsställande". [4] :325
Många sätt att "framkalla" är i huvudsak seanser . [1] :67 Ibland kommer de in i barnens miljö från vuxnas hobbyer eller från konstverk. [1] :68 Till exempel, en cirkel ritas på ett papper med siffror, med bokstäver och med orden "ja" och "nej", ett tefat med en pil placeras i mitten av cirkeln eller en nål och tråd sitter fast, ibland i naveln på en dragen djävul, för vilken någon håller den vertikalt. [1] :67 [4] :311 Fatet kan blöda. [6] Barn, som borde vara många, sitter runt och håller i tefatets kanter med fingertopparna. De ropar tre gånger : "... kom!" eller "...visa!" [1] :68 eller fråga varelsen om den är här [4] :311 . Närvaron av det övernaturliga indikeras av vibrationerna från ett ljus, rörelsen av en nål eller ett fat. [1] :68 Du kan också ta grannarnas lillfingrar med dina lillfingrar och på så sätt göra en cirkel, blunda (du kan inte öppna den, vilket är svårt under dessa förhållanden för ett barn), och ringa varelse. [1] :68-69 På landsbygden kan anden kallas att komma genom skorstenen. [6] När en varelse dyker upp börjar barn ställa frågor. När sessionen är över måste du se till att karaktären är borta och att nålen inte längre rör sig. [4] :311
Vissa av de tillkallade karaktärerna uppfattas övervägande som olycksbådande (Spaddrottning), andra som bra (tomtar) eller ofarliga (Duremar). [1] :69 Det kan noteras att trots den dominerande positiva bilden i barnfiktion av karaktärer som Askungen, den lilla sjöjungfrun, Snövit, älva, brownie i barnmytologin, framstår de ofta som hotfulla [4] :311, 315, 325 , så sjöjungfrun kan ta sig ur kranen och sticka hela hushållet med en kniv [4] :325 .
Man tror av barn att de tillkallade varelserna, om ritualen utförs felaktigt [5] :21 [1] :73 [4] :315 , kan vara farliga och teoretiskt till och med leda till döden [1] :66, 73 : för till exempel, om du inte lägger bröd när du kallar till helvetet, kan han sticka, äta eller på annat sätt döda [1] :73 ; Spaderdrottningen kan kvävas [5] :21 [1] :73 , dra dig under en spegel [1] :73 eller slå dig i ansiktet [5] :21 . Dessutom kan illvilliga karaktärer ta med sig, blinda [4] :315 , inte låta dem gå hem [4] :313 . Samtidigt, om ritualen utförs korrekt, uppfyller samma karaktärer önskemål. [4] :315
I vissa fall, för uppringarnas säkerhet, är antingen platsen för "ringningen" skisserad med krita eller rumpan på ett ljus, eller en nål eller nål är fast i väggen, eller håret tas bort under en halsduk, eller så spänns en svart tråd mellan deltagarna. [3] För att stoppa "frammaningen", så att de mystiska krafterna försvinner och inte gör någon skada, blåser de ut ljuset, vänder på det [1] :73 , täcker det med en trasa [3] eller bryter [4] : 317 en spegel, tvätta trappans nedre trappsteg [1] :73 eller hela ritningen, tänd ljuset [1] :74 , du kan också " akta dig " eller säga "... gå vilse!" [4] :314
Syftet med "samtalen" kan vara att få svar på olika frågor om den egna framtiden (om äktenskap, barn, antagning till skolan etc.). [5] :22 [1] :68 Ett intressant fall är när mormodern bad barnen fråga den kallade Tsoi hur mycket hon hade kvar att leva. [6] Även om syftet med frammaningen ofta blir sekundärt till själva processen, och frågorna som ställs ser naiva ut, till exempel vilken typ av dikt gillar Pushkin eller hur firade han sin födelsedag. [1] :68 I allmänhet är "framkallandens" huvudfunktion att bekräfta existensen av ett övernaturligt höljt i mystik, vilket orsakar stort intresse för barn [5] :17 [1] :73 [4] :313-315 , en känsla av rädsla [5] :22 [4] :313, 315 och nöjet att övervinna den [4] :308-309 , ett gränstillstånd , ett test av viljestyrka och reaktionshastighet [1] :74 [4] :326 , ibland nöjet att kunna "kontrollera" någon okänd kraft [1] :73 [4] :309, 315 . I vissa fall blir syftet med frammaningen en imaginär förverkligande av en dröm [1] :74 [4] :315 , som i fallet med frammaningen av Gum King, Choklad och Marmelad tomtar, med korrekt genomförande av ritualer ge barn deras personliga godis [1] :74 [3] . I vissa fall kan den kallade karaktären också bli en " imaginär vän ". [1] :75 Den svärjande dvärgen kallas att lyssna på "hans" förbannelser [4] :322 , och förenar sig därmed med det förbjudna men attraktiva området i vuxenvärlden [4] :323-324 .
"Utmaningar" kan gå in i ett spel [1] :75 [4] :315 , och berättelser om dem kan bli ett spratt. Roligt åtföljs av utseendet av King of Gum, som kastar skor på barnen (du måste hålla ut för att önska) [1] :75 , eller Matny-dvärgen, som springer runt i rummet och svär roligt [1] :75 [4] :324 . I processen med att försvinna tron på kraften i "framkallanden" kan vem som helst av dem gå in i spelet. [1] :75 [4] :315 Förbud mot skratt, mot samtal, mot rörelse sammanför lekarna att "kalla". Några av medlemmarna i barngruppen kan medvetet skapa en komisk situation. [1] :76 Den olyckliga upplevelsen av "framkallanden" leder gradvis barn att tvivla på deras effektivitet. [1] :75 [4] :312 När de är 13 eller 14 år pratar tonåringar om "utmaningar" med nedlåtenhet. [5] :21 [1] :76 [4] :315 Intresset för dem, delvis nostalgiskt, uppstår igen i ungdomsmiljön, när elever ringer en freebie och en brownie [1] :76 och håller seanser [4] :326 .
Barns "föreställningar" har blivit grunden för ett antal fiktiva verk, till exempel South Park-serien " Hell on Earth 2006 " eller den ryska skräckfilmen " The Queen of Spades: The Black Rite " (2015).