Soffaktivism , eller slacktivism ( eng. slacktivism , ibland slactivism eller slackervism - ett hybridord som består av orden slacker - loafer och aktivism ), är en nedsättande term som beskriver "självlugnande" handlingar till stöd för en viss fråga eller lösning på någon sociala problem som dock har liten eller ingen praktisk effekt. Huvudresultatet av "soffaktivism" är tillfredsställelsen av slacktivisten själv från illusionen av delaktighet i lösningen av ett visst problem. Således ger "soffaktivisten" stöd till sitt ego , och inte till dem som verkligen behöver det. Handlingar av slacktivism kräver i allmänhet minimal personlig ansträngning från slacktivistens sida. Samtidigt utgår slacktivisten från antagandet att dessa lågkostnadsinsatser kan ersätta dyrare, och inte bara komplettera dem, även om detta antagande inte stöds av någon forskning [1] .
Många webbplatser och nyhetsplattformar har integrerat länkar till sociala medier som Facebook och Twitter i sina gränssnitt, vilket gör det enkelt för användare att "gilla", "dela" eller "tweet" vad de ser online. Människor kan nu uttrycka oro över sociala eller politiska frågor med inte mer än ett klick, och frågan uppstår: vad är den verkliga kostnaden för dessa "gillar" om det ligger så lite uppmärksamhet och ansträngning bakom dem [2] .
Slacktivistiska aktiviteter kan inkludera att underteckna online-petitioner [3] , gå med i onlinegemenskaper för olika organisationer utan att bidra till deras ansträngningar, posta statusar eller meddelanden på sociala nätverk , ändra personlig information eller avatarer på sociala nätverkstjänster som ett "svar" på en eller annan händelse [4] [5] .
Joint United Nations Program on HIV/AIDS beskriver termen "slacktivist" som "att komma från det faktum att människor som uttrycker stöd för någons åtagande med enkla handlingar inte är tillräckligt involverade och engagerade i att göra verklig förändring" [6] .
Termen myntades förmodligen av Dwight Ozard och Fred Clark 1995 på Cornerstone Festival för att förkorta frasen "slacker activism", som syftade på gräsrotsaktiviteterna för unga människor som försöker påverka samhället genom enkla privata handlingar (som att plantera ett träd istället deltagande i en protest). Termen hade alltså ursprungligen en positiv-neutral konnotation [7] .
Radiovärden och politisk kommentator Dan Carlin använde termen i sitt program på 1990-talet, och det kan vara då termen fick sin nuvarande innebörd.
Monty Phan, en Newsday- krönikör , var en av de första som använde termen i en artikel från 2001 med titeln "På nätet, 'Slacktivism'/Do-Gooders Flood In-Boxes" [8] .
Ett tidigt exempel på användningen av termen "slacktivism" finns i en New York Times -artikel av Barnaby Feder med titeln "They Weren't Careful What They Hoped For". Feder citerar Snopes.coms Barbara Mickelson , som beskrev händelser som de som anges ovan. "Det hela drivs av slacktivism ... människors önskan att göra något bra utan att lämna sin stol" [9] .
Ett annat fall av att använda termen "Slacktivism" finns i boken av Evgeny Morozov "Internet som en illusion. Nätverkets baksida "(2011). I den här boken kopplar Morozov soffaktivismens effekt till 2009 års Kolding-Jorgensen-experiment. En dansk psykolog vid namn Anders Kolding-Jorgensen skapade en fiktiv Facebookgrupp. På sidan lade han upp en annons som antydde att staden Köpenhamn var på väg att riva den historiska Storkfontänen. 125 Facebook-användare gick med i communityn den första dagen, och antalet följare växte stadigt och nådde så småningom 27,5 tusen personer [10] . Morozov använder detta exempel för att avslöja essensen av slacktivism: "när kommunikationskostnaderna är låga kan grupper bildas mycket lätt" [11] . Clay Shirky karakteriserar likaså slacktivism som "löjligt enkel gruppbildning" [11] .
Förvisso har slacktivism kommit under avsevärd, ibland nedsättande kritik. I synnerhet hävdar vissa att det är baserat på antagandet att alla problem lätt kan lösas med hjälp av sociala medier, och även om detta kan vara sant för lokala frågor, kanske slacktivism inte är effektivt för att lösa globala problem [12] .
Kritik mot "fåtöljsaktivism" förknippas ofta med tanken att onlineevenemang i allmänhet inte är effektiva, och/eller att de utesluter eller minskar politiskt deltagande i det verkliga livet. Men eftersom de flesta studier av slacktivism har baserats på enskilda fall eller kampanjer är det svårt att ge en exakt procentandel av åtgärder som i slutändan leder till det avsedda målet. Dessutom nöjer sig många forskare till att titta på fåtöljsaktivism i öppna demokratiska samhällen, medan handlingen att visa allmänhetens sympati och stöd i form av att byta avatar eller återpublicera en slogan i auktoritära eller totalitära samhällen kan kräva avsevärt mod och ses som en meningsfull handling. Den västcentrerade karaktären av kritiken av slacktivism har noterats [13] [14] av journalisten Courtney Radsch som hävdade att även denna låga nivå av engagemang var en viktig form av aktivism för arabiska ungdomar före och under den arabiska våren , eftersom det var en form av yttrandefrihet som är tillgänglig för dem, en gnista som kan tända en eld i media , när en eller annan hashtag går till toppen, och många moderna medier, när de bildar ett nyhetsflöde, övervakar målmedvetet statistik. "Kraften med sociala medier är att de hjälper till att forma den internationella agendan och är ett sätt att undergräva staternas monopol", skriver Redsh [15] och tillägger att "rädsla för att virtuell aktivism kommer att ersätta verklig aktivism är ogrundade" eftersom de inte gör det. ha någon effekt negativ eller positiv inverkan på den politiska aktivitetsnivån [16] .
Den viktigaste faran med slacktivism, enligt Sigmund Bauman , är att de sociala nätverk som det oftast förekommer i är en tillgänglig och lättillgänglig form av övervakning, som sett till mängden tillhandahållen information lätt överträffar underrättelsetjänster som består av bl.a. yrkesverksamma inom området spionage och upptäckt. Detta är en välsignelse för nyvalda diktatorer och tyranniska regimer, och kampen kan blossa upp mellan dem som inte bara kan forma utan också kontrollera den allmänna opinionen. Bauman nämner i synnerhet exemplet med Kinas enorma armé av bloggare, som får 50 cent för varje regeringsvänlig post (vilket är anledningen till att de också kallas för "Femtiocentspartiet"). Det antas att all negativ feedback om myndigheternas handlingar omedelbart förlöjligas och vederläggs av dem [17] .
Sociala nätverk representerar alltså en sorts intellektuell fälla där principerna för delaktighet formas, men som sådan förekommer inte verkligt deltagande. Tvärtom kan brottsbekämpande myndigheter snabbt eliminera ledarna för protesterna, även med våld. I slutändan är sociala medier en hägring av demokratiska institutioner för att uttrycka yttrandefrihet och vilja att uttrycka sig, men i verkligheten formas alla protestaktioner och tal genom traditionella verktyg: telefonsamtal, lägenhetsrundor, etc. [18]
Framväxten av slacktivism leder till nedgången av teknokratin, det vill säga en organisationsstruktur eller ledningssystem där beslutsfattare är förvalda baserat på teknisk kunskap. I den nya verkligheten kan nästan alla delta i processen att fatta beslut och omsätta dem i praktiken. Digital aktivism är alltså en ledare för social jämlikhet [19] . Till exempel kallar John Keane denna process för att övervaka demokrati, vilket är ett slags "post-electoral" politik och regering, som bestäms av den snabba tillväxten av olika typer av utomparlamentariska mekanismer för att kontrollera makten [20] .
Samtidigt hävdar Micah White att även om "fåtöljsaktivism" är det enklaste sättet att delta i någon form av transformation, går nyheten med onlineaktivism gradvis förlorad när man börjar inse att denna form av deltagande inte ger praktiska resultat. ingen effekt, och detta kan i sin tur ingjuta frustration i alla former av aktivitet [19] .
Malcolm Gladwell i The New Yorker (oktober 2010) [21] attackerar de som jämför "revolutioner" i sociala medier med faktisk aktivitet som utgör en verklig utmaning för den befintliga ordningen. Han hävdade att samtida sociala mediekampanjer inte kan jämföras med verklig högriskaktivism som äger rum "på marken" som sit-ins i Greensboro. Gladwell skriver vidare:
Som historikern Robert Darnton en gång skrev: "Vår tids underverk av kommunikationsteknik ger ett falskt intryck av det förflutna - till den grad att man föreställer sig att dessa teknologier inte har någon förhistoria, eller att inget viktigt hände före tillkomsten av tv och internet. ” Men det finns ytterligare en anledning att tänka på den ohämmade entusiasmen för sociala medier. Bara femtio år efter en av de mest extraordinära sociala omvälvningarna i amerikansk historia verkar vi ha glömt vad verklig aktivism är .
En studie från 2011 av högskolestudenter visade endast en liten positiv korrelation mellan de som ägnade sig åt politik online (på Facebook) och de som ägnade sig åt det offline [22] .
Brian Dunning, på 2014 års podcast Slactivism: Raising Awareness , hävdar att onlineaktiviteter för "fåtöljsaktivism" i bästa fall är ett slöseri med tid och i värsta fall ett sätt att "stjäla miljontals dollar från aktiviststolen, under sken av donationer." riktiga pengar förment användbara handlingar. Han hävdar att de flesta slacktivistiska kampanjer är "felinformerade, ovetenskapliga och halva tiden bluff."
Dunning använder den högprofilerade berättelsen om hästar från 2012 som ett exempel på hur slacktivism kan utnyttjas. Filmskaparna kräver att den ugandiske sekteristen och krigsförbrytaren Joseph Kony fångas "före slutet av 2012" och föreslår samtidigt att tittarna ska överföra pengar till dem, och inte till afrikanska brottsbekämpande organ. Fyra månader efter filmens släpp rapporterade Invisible Children , organisationen bakom filmen, 31,9 miljoner dollar i intäkter. Det slutade med att pengarna inte användes så mycket för att stoppa Koni, utan snarare för att göra en annan film om att stoppa Koni. Dunning hävdar att dessa filmer som förklarar faran med Kony inte var meningsfulla, eftersom säkerhetstjänsterna, som är ansvariga för att fånga Kony, redan är väl medvetna om hans brott, och i många år har de gjort allt för att fånga honom, utan att involvera honom offentlig uppmärksamhet.
Dunning kvalificerar sig dock för att slacktivistiska kampanjer tenderar att vara av högre kvalitet. Som ett positivt exempel nämner han onlineresursen Change.org . Webbplatsen innehåller hundratusentals framställningar . Användaren som skriver under en sådan upprop känner sig nöjd, men dessa framställningar behöver inte behandlas av beslutsfattaren och innebär vanligtvis inga större förändringar. Dunning föreslår att innan man gör en donation, eller till och med bara ger en "gilla", bör man förstå problemet och ta reda på vem som är arrangören av kampanjen för att utesluta felaktig tillskrivning, överdrift eller desinformation [23] .
Ett exempel på en kampanj mot soffaktivism är annonskampanjen "Likes Don't Help" som drivs av den internationella reklambyrån Publicis Singapose för välgörenhetsorganisationen Crisis Relief Singapore (CRS). Kampanjen fokuserar på bilden av en person som behöver hjälp, omgiven av många människor som håller tummen upp, och bildtexten "Gillar hjälper inte." Även om kampanjen inte var särskilt framgångsrik fick den många att tänka på sina vanor.
Som svar på Gladwells artikel i New Yorker där han kritiserade slacktivism (se ovan), hävdade Mirani att han kan ha rätt om aktivism bara innebar sit-ins och ännu mer radikala handlingar som sammandrabbningar med polisen. Men om uppvaknandet av det medborgerliga medvetandet hos människor runt om i världen också anses vara aktivitet, så kan revolutionen verkligen spridas på Twitter [24] , i hashtags [25] och via YouTube [26] . I mars 2012 dök en artikel av Matthew Green upp i Financial Times där han hävdade att de slacktivistiska ansträngningarna att bekämpa Herrens motståndsarmé , vilket resulterade i filmen Coney från 2012, "gav fler resultat med deras 30-minuters video än bataljoner av diplomater, anställda av icke-statliga organisationer och journalister sedan konfliktens början för 26 år sedan” [27] . Slacktivister spelar en central roll för att sprida budskapet om protesterna [28] .
Trots den negativa klangen av termen fann en studie från 2011 vid Georgetown University med titeln "The Dynamics of Causal Involvement" att så kallade "slacktivister" verkligen är "mer benägna att begå meningsfulla handlingar" [29] . Det är anmärkningsvärt att "slacktivister är mer än dubbelt så aktiva som människor som inte kan klassificeras som sådana", och deras handlingar "har en högre potential för att påverka andra" [29] . Fördelarna med slacktivism för att uppnå specifika mål ges som ett säkert, billigt och effektivt sätt att organisera vänliga samhällen [30] . "Sociala mästare" har förmågan att ha en direkt inverkan på media och få förmågan att omvandla sina offentliga diskussioner till ekonomisk, social eller politisk omvandling [1] . Andrew Leonard, en personalkorrespondent för Salon , delar denna synpunkt , som publicerade en artikel om smarttelefontidens etik och hur vi använder dem. Även om mänskliga rättigheter kränks i deras produktion, rekommenderar Leonard användning av smartphones med motiveringen att tekniken de tillhandahåller kan användas som ett sätt att förändra den problematiska situationen med deras produktion. Förmågan att kommunicera snabbt och i global skala möjliggör spridning av kunskap, inklusive om arbetsförhållandena på arbetsplatsen, och som ett resultat bidrar massproduktionen av smartphones till globaliseringen . Leonard hävdar att telefoner och surfplattor kan vara effektiva verktyg för att åstadkomma förändring genom slacktivism eftersom de tillåter kunskap att delas, donationer och åsikter om viktiga frågor kommuniceras mer effektivt [31] .
Andra förespråkare av slacktivism har en måttligt optimistisk syn på fenomenet och erkänner fallgroparna med digital protest. Zeynep Tufeksi, docent vid University of North Carolina och föreläsare vid Berkman Center for Internet and Society, analyserade den potentiella effekten av slacktivism på kollektiva gruppaktioner i olika sociala rörelser. Hon erkänner att digital aktivism är ett kraftfullt verktyg för sociala och politiska rörelser och är ett effektivt verktyg för att dramatiskt höja potentialen för protester. Men hon noterar också baksidan av "soffaktivism", som helt enkelt kanske inte når den nivå av verklig protest som krävs för att förändring ska kunna ske [32] .
Termen "klicktivism" används ibland för att beskriva aktivister som använder sociala medier för att organisera protester. Detta gör det möjligt för organisationer att mäta framgången för en protest genom att räkna "klicken" på deras namninsamling eller annan uppmaning till handling [33] . Till exempel använder den brittiska gruppen UK Uncut Twitter och andra webbplatser för att organisera protester och vidta direkta åtgärder mot företag som anklagas för skatteflykt [34] . Den är knuten till slacktivism i den meningen att den helt enkelt ersätter de gamla sätten att samordna protester (telefon, mun till mun, flygblad, etc.) och faktiskt involverar verkliga livet, fysisk protest. Å andra sidan förstås clickivism ofta som en form av ineffektiv eller ineffektiv slacktivism, som att skriva under petitioner online eller skriva under och skicka formellt mejl till politiker eller företagsledare.
Bakom clickivism ligger tanken att sociala medier ger ett snabbt och enkelt sätt att visa stöd för en organisation eller ett initiativ [35] . Organisationens huvudsakliga verksamhet är att få maximalt stöd från sina medlemmar och observatörer, samtidigt som man minskar direkta förfrågningar om detta stöd [19] .
Clickivism-fenomenet kan också demonstreras genom att observera framgången för en kampanj i form av antalet "gilla-markeringar". Klitivism söker statistiskt, kvantitativt stöd, närvaro och spridning utan betoning på verkligt deltagande. Att "gilla" ett foto på Facebook eller underteckna en petition är symboliskt i sig, eftersom det visar att personen är medveten om situationen, och hans samtalspartner och motståndare utgår från detta antagande och får också lite information om hans synvinkel.
Kritiker av clickivism hävdar att detta nya fenomen förvandlar sociala rörelser till sådana som reklamkampanjer, där olika budskap utvärderas av CTR eller A/B- testresultat . För att förbättra dessa mätvärden förkortas meddelanden för att göra dem "enklare förfrågningar och åtgärder enklare". Detta reducerar i sin tur social handling till en enkel samling av följare istället för att hitta likasinnade [36] [37] .
Välgörenhetsslacktivism kan karakteriseras som handlingar till stöd för något åtagande, uttryckt i en liten ansträngning från individens sida. Exempel på slacktivism för välgörenhet online inkluderar att posta Facebook -statusar till stöd för en sak, "gilla" välgörenhetsorganisationer på Facebook, relevanta tweets och retweets på Twitter, underteckna online-petitioner och lägga upp och lägga upp videor på YouTube. Man kan hävda att en slacktivistisk filantrop "gillar" att inte hjälpa någon i nöd, utan att må bättre av illusionen av att hjälpa en person eller att delta i en kris. Detta beteendemönster blir mer och mer populärt bland användare av sociala medier, eftersom sådan "hjälp" inte kräver att man går någonstans, och inte ens kräver att man möter eller kommunicerar med den behövande [38] .
Exempel på sådan offlinefilantropi inkluderar armband och andra tillbehör till stöd för initiativet, såsom Armstrong-armbandet, samt bildekaler och mobildonationer.
Ett exempel på filantropisk slacktivism nämns ofta i det världsomspännande svaret på jordbävningen i Haiti 2010 . Röda Korset lyckades samla in 5 miljoner dollar på 2 dagar genom SMS-donationer [39] . Sociala medier användes för att sprida ordet om jordbävningen. Dagen efter skalvet rapporterade CNN att fyra topp tweets var relaterade till jordbävningen i Haiti [39] .
Det har konstaterats att konsumtionshandlingen, till exempel köp av produkter, vars pris inkluderar en liten välgörande del, är mer attraktivt för konsumenten och därför fördelaktigt för säljaren. I vissa fall fördelas ytterligare insamlade medel mellan olika avdelningar inom samma fond, vilket i teorin leder dem till några värdiga ändamål. Kritiker tenderar att påpeka bristen på transparens och ineffektivitet hos sådan filantropi. Ett exempel är Product Red , där konsumenter kan köpa röda versioner av vanliga produkter som skänker en del av intäkterna till kampen mot AIDS.
En slaktivist kan också köpa en produkt från ett företag som har ett rykte för filantropi; detta är det andra sättet att stödja något initiativ. Till exempel kan han köpa Ben & Jerrys glass eftersom grundarna investerar i att skydda barn eller donera till sociala och miljömässiga ändamål [40] .
Vissa former av slacktivism är politiskt orienterade, som att få stöd för en presidentkampanj eller att underteckna online-petitioner för att påverka regeringen.
Online-petitionssajten Change.org meddelade att den hade blivit attackerad av kinesiska hackare och "kollapsade" i april 2011. Sajtens skapare sa att det faktum att hackarna "kände behovet av att lägga ner sajten borde ses som bevis på Change.orgs snabbt växande popularitet, vilket exemplifieras av en av framställningarna: till stöd för frigivningen av Ai Weiwei " [41] , en framstående kinesisk människorättsaktivist som arresterades av myndigheterna i april 2011. Ai Weiwei släpptes den 22 juni samma år, vilket hyllades av ägarna till Change.org som en seger för deras onlinekampanj.
Sympatisk slacktivism kan ses på sociala medier som Facebook, där användare kan "gilla" stödstatusar för skadade eller behövande människor, samt " söta " bilder. En annan typisk handling inom den här typen av slacktivism är att byta profilbild, för att visa vänner och följare att de bryr sig om det ena eller det andra evenemanget.
Sympatisk slacktivism involverar ofta bilder av små barn, djur, människor i nöd. Dessa bilder inger förtroende hos personen som publicerade dem, vilket ökar chanserna för kampanjen att lyckas genom att stanna längre i observatörernas medvetande. Att använda bilder av barn är i allmänhet det mest effektiva sättet att nå en publik, eftersom de flesta vuxna inte kommer att kunna ignorera behövande.
Ett exempel på sympatisk slacktivism är kampanjen "Vi Gillar Olika" ("Vi gillar olika") som drivs av den svenska tidningen Aftonbladet [ 42] . Kampanjen lanserades mot främlingsfientlighet och rasism, vilket blev ett hett ämne i Sverige 2010. Den centrala bilden av kampanjen var en öppen hand med texten "Vi Gillar Olika", ett märke som tidigare använts i kampanjen mot förföljelse [43] .
Ett annat exempel är Facebook-användare som lägger till den norska flaggan på sina bilder efter attackerna 2011 som dödade 77 personer. Denna kampanj fick uppmärksamhet från det svenska moderata partiet som uppmanade sina anhängare att uppdatera sin profil på det sociala nätverket [44] .
Coney 2012 är en 28-minuters videokampanj lanserad av Invisible Children om faran för afrikanska barn i händerna på Joseph Coney , ledare för sekten Herrens motståndsarmé . Kultisterna, enligt filmens författarna, kidnappade totalt nästan 60 000 barn, vilket gjorde pojkar till fanatiker och flickor till sexslavar [45] .
Kampanjen var experimentell för att se om onlinevideo kunde bli tillräckligt viral för att göra krigsförbrytaren Joseph Kony verkligt känd. Filmen blev den snabbast växande virala videon genom tiderna, och nådde 100 miljoner visningar på 6 dagar, världens medvetenhet om Konys identitet har vuxit i en aldrig tidigare skådad hastighet.
Denna kampanj visade också upp möjligheterna med filantropisk slacktivism på grund av hur många tittare reagerade. Kampanjens framgång drevs till stor del av antalet personer som tittade på videon, snarare än att donera. Efter att ha sett videon kände många tittare ett behov av att vidta åtgärder. För många har dock detta behov översatts till publicering av videor och andra immateriella stödytor.
Som Sarah Kendzior från Al Jazeera skrev :
"Videorna verkar förkroppsliga det slacktivistiska etoset : tittare, utan att fördjupa sig i en komplex utländsk konflikt, känner sig som sina hjältar genom att titta på en video, köpa ett armband eller hänga upp en affisch. Kampanjen Advocates for the Invisible Children motsatte sig genom att insistera på att deras önskan att fånga Kony var uppriktig, att deras känslomässiga respons på filmen var äkta – och att det stora antalet supportrar som uppmanade till tillfångatagandet av Joseph Kony representerade en meningsfull förändring i opinionsbildning .
Koni har ännu inte fångats.
Inom några veckor efter kidnappningen av hundratals skolflickor av Boko Haram i april 2014 blev hashtaggen #BringBackOurGirls en global trend på Twitter, fortsatte att spridas [47] och lockade till sig 2,3 miljoner tweets den 11 maj. En sådan tweet kom från USA:s första dam, Michelle Obama , som höll i en skylt med en hash-tagg. Hon lade upp det här fotot på sin officiella Twitter- sida för att hjälpa till att sprida ordet om kidnappningarna [48] . Analytiker har dragit paralleller mellan #BringBackOurGirls-kampanjen och 2012 års kampanj för att fånga Koni [49] . Som ett resultat av detta kallades även denna kampanj för slacktivism, eftersom de första veckorna och månaderna gick utan några framsteg när det gällde återvändandet av de bortförda flickorna [50] [51] .
Enligt Mkeki Muta, farbror till en av de bortförda flickorna:
Det finns ett talesätt som säger: "Handlingar talar högre än ord". Ledare från hela världen kom ut och sa att de skulle hjälpa till att få tillbaka tjejerna, men nu hör vi ingenting. Jag vill fråga: varför? Skulle de inte göra någonting, även vad de lovade alla? Det visar sig bara att det var ett sådant politiskt spel, och flickornas öde stör dem inte riktigt [52] .
Under det följande året hittades endast ett fåtal av de bortförda flickorna - i synnerhet flydde de självständigt från lägren, där de regelbundet våldtogs och såldes "för fruar".
År 2014, delvis tack vare Twitter, postades en bild av ett labb med många katter bundna till skrämmande ställ med texten "Retweet om du säger NEJ till djurförsök." Mer än 5 000 personer har delat meddelandet, omedvetna om att bilden är falsk. Hoaxaren tog bilden från Gainesville Suns nyhetssajt. De avbildade katterna räddades faktiskt från en grym kattägare [23] .