| Flavius Dioscorus | |
|---|---|
| Φλαύϊος Διόσκορος | |
| Födelsedatum | cirka 520 |
| Födelseort | Afroditepolis |
| Dödsdatum | efter 585 |
| En plats för döden | Afroditepolis |
| Medborgarskap | Bysantinska imperiet |
| Ockupation | markägare , advokat |
| Far | Apollos |
Flavius Dioscorus ( dr. grekiska Φλαύϊος Διόσκορος ) - godsägare, tjänsteman och advokat på 600-talet ; även känd som en poet som skrev på grekiska . Han bodde i staden Afroditepolis i det bysantinska Egypten , av ursprung - en koptisk kristen ; i modern historieskrivning fick han namnet Dioscorus av Afrodite [1] . Hans arkiv grävdes fram under utgrävningar 1905 och har i stort sett överlevt, även om det är utspridda över museer och bibliotek över hela världen. Bestående av cirka 600 dokument på grekiska och koptiska , är manuskripten de äldsta bevarade autograferna av poeten känd vid namn. Dokument som tillhörde honom är också av viss betydelse: Dioscorus var en rättstjänsteman som sammanställde framställningar för sina bybor och chefen för administrationen av hans hemstad. Arkivet av Dioscorus har blivit ett av de viktigaste fynden inom papyrologi [2] , det innehåller information om den egyptiska gräsrotsförvaltningen, juridiska institutioner och andligt liv under VI-talet [3] .
Arkivet av Dioscorus upptäcktes av misstag i juli 1905 i byn Kom-Ishkau ( koptisk . Zhkou ) [4] , belägen på platsen för det antika Aphroditepolis söder om Kairo. Ett hus byggt av råa tegelstenar kollapsade hos en av de lokala invånarna , under utgrävningen av ruinerna märktes gamla papyrusrullar ; när Fornminnesverket fick reda på fyndet , hade det mesta av papyrerna redan gått till återförsäljare. Arkeologer, ledda av Gustave Lefebvre, satte genast igång arbetet och upptäckte en herrgård i romersk stil under byns hus; bland andra fynd fanns en stor burk med papyrusfragment, bland vilka texter från Iliaden , Menanders komedier och andra identifierades [5] [6] . Många affärshandlingar och personliga dokument och manuskript av poesi hittades snart; de publicerades av Jean Maspero , son till chefen för antikvitetstjänsten. Tre volymer av de upptäckta dokumenten publicerades av Kairomuseet på franska 1911, 1913 och 1916, den sista volymen kom ut efter Jean Masperos död på västfronten. Andra dokument från Dioscorus arkiv publicerades av forskare från Italien, Storbritannien , USA , Vatikanmuseet och så vidare [7] .
Dioscorus kom från ett område som upplevde ett intensivt religiöst och kulturellt liv på 600-talet. Vid tiden för sitt liv hade Aphroditepolis förlorat status som en stad och ett nomecentrum, men behöll sin ekonomiska och kulturella betydelse. 42 kilometer därifrån låg Panopol - födelseplatsen för Nonn , andra egyptiska poeter bodde i de omgivande städerna, i synnerhet Museos Grammatik , som fortsatte Nonns traditioner. Samtliga skrev på arkaisk grekiska och imiterade normerna från Homeros tid [8] . Dioscorus lämnade också flera encomii i homerisk stil när han försökte anpassa deras litterära och språkliga former till behoven av kristen predikan [9] . Staden var också ett stort religiöst centrum, som räknade omkring 30 kyrkor, i närheten av vilka det fanns mer än 40 kloster [10] . Mindre än 40 km från Aphroditepolis låg det äldsta vita klostret i Egypten , och Dioscorus fader - Apollos - grundade sitt eget kloster [11] .
Det finns ingen information om födelsedatum och de första åren av Dioscorus liv. Hans far, Aurelius Apollos, var en protokomit (chef för byns administration) och en ktitor- jordägare [12] . Enligt indirekta uppgifter föddes Dioscorus runt 520-talet [9] . Det är möjligt att han utbildades i Alexandria , där John Philopon var hans lärare . När han återvände till sitt hemland, gifte sig Dioscorus och fick barn; senare ärvde han sin fars ställning - han var engagerad i sina hyresgästers angelägenheter och förvaltning av familjens egendom, och arbetade även i byns administration [13] . Det första daterade dokumentet med hans namn hänvisar till år 543: Dioscorus följde med en inspektör från Anteopolis, som undersökte boskapsskörd på markerna i klostret Apa Surus, styrt av Dioscorus far [14] .
Kejsar Justinianus med följe
Kejsarinnan Theodora med följe
Omkring 546-547 dog Apollos, fadern till Dioscorus; vid den tiden var sonen engagerad i juridisk verksamhet. Dioscorus antog ställningen som protokomit , vars huvudsakliga funktion var att medla mellan samhället och skatteindrivarna från den överlägsna nomen . Efter sin fars död skrev han en framställning riktad till det kejserliga paret Justinian och Theodora om en skattekonflikt som påverkade hans hemstads intressen, i synnerhet förskingringen av de insamlade skattebeloppen av högre myndigheter. Saken löstes positivt: Afroditepolis kom under kejsarinnans personliga beskydd och fick rätten att direkt samla in statliga skatter och skicka dem direkt till Konstantinopel , förbi provinsmyndigheterna [15] [16] . Men en konflikt uppstod med myndigheterna i nomen, som beskrivs i de efterföljande framställningarna från Dioscorus. År 551 åkte han till Konstantinopel med avsikt att komma in i kejsarens personliga publik. I huvudstaden tillbringade han, tydligen, ungefär tre år. Och i det här fallet avgjordes fallet till förmån för käranden: tre kopior av det kejserliga reskriptet bevarades i Dioscorus arkiv , som beordrade härskaren av Thebaid att undersöka och stoppa kränkningen av rättigheterna för samhället i Afroditepolis. Dokumenten nämnde också att de fick hjälp av notarie Theodore "i den stora heliga kyrkan i den kungliga staden" (det vill säga Hagia Sofia ) [17] . I de överlevande dokumenten finns inga fler bevis på kränkningar förrän kejsarens död 565 [18] .
År 565 eller 566 flyttade Dioscorus till Antinopolis , residenset för Thebaid dux , och bodde där i minst 7 år. Biografer menar att han kunde ha flytt från sina hemorter på grund av en konflikt med myndigheterna, och även försökt göra karriär som advokat [19] . Enligt V. Yarkho kunde Dioscorus ha innehaft positionen som "hovpoet" i Antinopolis dux: utkast till panegyrik som hyllar chefen för Thebaid har bevarats på baksidan av onödiga dokument . De är skrivna i iambs och hexametrar [20] . Många dokument härstammar från denna period i arkiven: läkaren Phebammons bestyrkta testamente, dokument om skiljedom vid familjeegendomstvister, äktenskaps- och skilsmässakontrakt, samt dokument om förnyade överträdelser vid indrivningen av skatter. Så, i framställningen P.Cair.Masp. I 67002 beskrivs hur Pagarh Mina tillfångatog en grupp afroditopoliter som sålde boskap på en mässa, vilka rånades och kastades i fängelse. Sedan attackerade Mina staden Aphroditepolis, stängde av dess vattenförsörjning, pressade ut pengar och satte till och med eld på hus, med argumentet att det straffade icke-betalare. Samtidigt led Dioscorus själv: Mina plundrade sin svågers hus, beslagtog en del av landet och presenterade falska skuldförpliktelser för betalning. Sonen till Dioscorus arresterades också [21] .
På våren 574 lämnade Dioscorus Antinopolis, varför orsakerna är helt oklara. Det är möjligt att de listade konflikterna också skapades av kejsar Justin II , som förföljde kristna som inte höll sig till Nicene-Tsaregrads bekännelse , inklusive kopterna. Bara år 574 kom kejsaren Tiberius till makten , något som mildrade statens politik. Efter att ha återvänt till Afroditepolis verkar Dioscorus ha dragit sig tillbaka från juridiska och administrativa uppgifter; de allra flesta av hans dikter skrevs i Antinopol och efter att ha återvänt till sitt lilla hemland [22] . Hans sista autograf ( P.Cair.Masp. III 67325 IV r 5 ) - en handling om arrende av mark - är daterad 5 april 585.
Det finns inga bevis för att Dioscorus uppfattade sig själv som en professionell författare och försökte publicera sina verk. 13 av hans dikter trycktes första gången 1911 av Jean Maspero med en fransk översättning och filologisk kommentar. En fullständig korpus av Dioscorus litterära verk publicerades bland annat material från hans arkiv, som finns i Kairomuseets samling. År 1962 publicerade Ernst Heitsch i Göttingen 29 dikter av Dioscorus från papyrus i olika europeiska samlingar. Den mest kompletta upplagan utfördes 1999 av Jean-Luc Fournet , som publicerade 51 dikter, inklusive två som han ansåg tillhöra en annan författare [23] .
Den första bevarade dikten av Dioscorus - en panegyrik till Saint Senas - upprätthålls i tekniken isopsephia : eftersom varje bokstav på grekiska hade ett numeriskt värde, var summan av bokstäverna-siffrorna för varje vers lika. Dioscorus skrev de första hexametrarna efter att ha återvänt till Egypten. Enligt Clement Kuhn var Dioscorus i poetisk mening inte kopplad till Agathias krets eller hans litterära anhängare, i synnerhet Paulus Silenciarius eller Melodisten Romanos [24] . Dioscorus sammanställde också en grekisk-koptisk poetisk ordlista ; hans poetiska språk är rikt och baserat på Nonnas figurativa system , med både hedniska och kristna motiv [12] .
Betydelsen av Dioscorus poesi insågs inte omedelbart av forskare. De första förlagen och kritikerna jämförde dikterna med klassiska modeller (inte till förmån för den egyptiska); Maspero och Heitsch uppgav till och med att Dioscorus verser var skrivna i en "mörk stil" och var helt enkelt obegripliga [25] . En ny förståelse föreslogs på 1980-talet av den amerikanska forskaren Leslie McCool, som genomförde en analys av Dioscorus' poetik genom det koptiska språkets prisma och senegyptisk litteratur [26] . Clement Kühn föreslog att studera Dioscorus poesi utifrån den bysantinska allegorikulturen , som var utbredd på 600-talet: lovprisningarna av abstrakta kejsare och icke namngivna dignitärer i hellenistisk stil var tydligen doxologier till Kristus och Gamla testamentets patriarker , vars jordiska projektioner uppfattades av de bysantinska myndigheterna [27] .