Dubrovsky, David Izrailevich

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 2 november 2021; kontroller kräver 9 redigeringar .
David Izrailevich Dubrovsky
Födelsedatum 3 mars 1929( 1929-03-03 ) (93 år)
Födelseort
Land
Vetenskaplig sfär analytisk filosofi , sinnesfilosofi , psykologi
Arbetsplats DGMI (1957-1970)
Moscow State University (1971-1987)
IIET USSR Academy of Sciences (1987-1988)
Institute of Philosophy RAS (sedan 1998)
Alma mater Kiev State University
Akademisk examen Doktor i filosofi ( 1969 )
Akademisk titel professor ( 1973 )
Känd som specialist inom området analytisk filosofi
Utmärkelser och priser Order of the Patriotic War II grad
 Mediafiler på Wikimedia Commons

David Izrailevich Dubrovsky (född 3 mars 1929 , Orekhov ) är en sovjetisk och rysk filosof och psykolog , specialist inom området analytisk medvetandefilosofi . Filosofie doktor (1969), professor (1973).

Biografi

Ett fragment av ett samtal med David Izrailevich Dubrovsky, inspelat av Oral History Foundation.
Inspelat 2013-05-16
Uppspelningshjälp

Född 3 mars 1929 i staden Orekhov (nuvarande Zaporizjia oblast ).

Deltog i det stora fosterländska kriget [1] [2] . Efter kriget återvände han till Melitopol, där hans familj bodde, och arbetade på en fabrik [3] .

Utexaminerad från Fakulteten för filosofi vid Taras Shevchenko National University of Kiev .

1952 - 1957 arbetade han i en gymnasieskola i Donetsk [1] .

1957-1970 arbetade han vid Institutionen för filosofi vid Donetsk Medical Institute [1] .

1962, vid Kievs universitet, försvarade han sin avhandling för graden av kandidat för filosofiska vetenskaper på ämnet "Om den analytiska och syntetiska naturen hos hjärnans reflekterande aktivitet" [1] [4] [5] .

1969 , vid Rostov State University, försvarade han sin avhandling för doktorsgraden "Filosofisk analys av det psykofysiologiska problemet" [1] [6] .

Sedan 1970 i Moskva [4] .

1971 - 1987 -  professor vid filosofiska fakulteten vid Moscow State University. M. V. Lomonosov [1] .

1987-1988 var han  en ledande forskare vid IIET AS USSR [1] .

Sedan 1988 har han varit en ledande forskare vid Institutet för fysik vid Ryska vetenskapsakademin [1] .

Vice ordförande i det vetenskapliga rådet för den ryska vetenskapsakademin om metodiken för artificiell intelligens .

Ledamot i redaktioner för tidskrifter:

Publicerade 10 böcker och mer än 250 artiklar om medvetandeproblemet, vetenskapens epistemologi och metodologi, psykofysiologiska problem, subjektiv verklighets fenomenologi, dess värdesemantiska och avsiktliga-viljestrukturer, förhållandet mellan medvetandet och det omedvetna, filosofisk analys av fenomen av bedrägeri och självbedrägeri, kampsporternas filosofi och psykologi.

Vetenskaplig verksamhet

Vetenskapliga intressen är kopplade till medvetandeproblemet . Begreppet subjektiv verklighet, föreslagit av Dubrovsky, orsakade en berömd tvist med filosofen E. V. Ilyenkov om idealets natur. Sedan början av 1960-talet har han utvecklat ett informativt förhållningssätt till problemet med medvetande och hjärna, som ett resultat av vilket en teoretisk lösning på huvudfrågorna i det "hårda medvetandeproblemet" föreslogs . Han utvecklade också aktuella problem inom epistemologi, filosofiska frågor om psykoreglering i västerländska och österländska kulturer. Ett antal verk ägnas åt biosociala frågor, frågor om antropoteknologisk evolution och den jordiska civilisationens globala kris, problemen med självkännedom och individens självförvandling.

Tvist med Evald Ilyenkov

1968 publicerade David Dubrovsky en artikel "The Brain and the Psyche" i tidskriften Questions of Philosophy , där han kritiserade ett antal bestämmelser i F.T. Mikhailova och E.V. Ilyenkov om två huvudfrågor.

För det första den ståndpunkt som Felix Mikhailov förde fram i boken "The Riddle of the Human Self" att det psykofysiologiska problemet är "en kvarleva av positivism", ett "pseudoproblem", som "bara är möjligt på grunden av vulgär materialism". ” [8] . Själva formuleringen, hävdade han, är absurd: "Fysiologiska processer är otillräckliga även för en elementär mental handling av sensation eller perception" [9] . Dubrovsky invände att en sådan ståndpunkt, med stöd av Evald Iljenkov, ignorerar de enastående resultaten av neurofysiologiska studier av mentala fenomen, med början i Sechenovs och Pavlovs arbete; han noterade att på den moderna nivån av vetenskaplig kunskap, fungerar det psykofysiologiska problemet "som en uppgift att studera den neurodynamiska koden för subjektiva fenomen, som en uppgift att känna till de specifika mönstren för informationsprocesser i den mänskliga hjärnan" [10] .

För det andra var en annan grundläggande fråga i Dubrovskys artikel kritiken av Ilyenkovs och Mikhailovs kategoriska förnekande av genetiska faktorers roll i bildandet av personlighet. Således ignorerade dessa filosofer, enligt Dubrovsky, fullständigt genetikens omfattande och välgrundade data. Ilyenkov hävdade att alla människor har samma initiala möjligheter att utveckla sina förmågor. "Från födseln är alla människor lika" [11] . Allt beror på sociala förutsättningar, på uppväxt och utbildning. I sin artikel "The Mind and the Brain (svar till D.I. Dubrovsky)" sa han att allt beror enbart på sociala faktorer "med 100%, och inte med 90 eller ens 99%" [12] .

Ilyenkov anklagade Dubrovsky för att "biologisera" och tolkade sin ståndpunkt på följande sätt: eftersom våra intellektuella förmågor och böjelser bestäms av hjärnans struktur, måste vetenskapen så småningom lära sig att komponera ett individuellt "genetiskt horoskop" för varje barn [13] . Ilyenkov konstaterade att denna bestämmelse är vetenskapligt ohållbar, dessutom leder den till omvandlingen av neurofysiologi till ett verktyg för urval av barn och till uppbyggnaden av ett samhälle efter Aldous Huxleys modell i den modiga nya världen , och inte ett kommunistiskt samhälle. efter modell av Marx och Lenin [14] .

Därefter flyttades fokus för diskussionen till problemet med idealet. I artikeln "Hjärna och psyke" lade Dubrovsky fram begreppet "subjektiv verklighet", som baserades på den logiska korrelationen mellan begreppet "subjektiv verklighet" och begreppet "objektiv verklighet" och följaktligen "ideal" och "material". Den kritiserades hårt under de följande åren av Ilyenkov och hans anhängare, såväl som av ett antal filosofer som intog andra positioner . Dubrovskys koncept utvecklades av författaren under de följande åren och presenteras mest fullständigt i hans bok "The Problem of the Ideal" [15] .

Informationsmässigt förhållningssätt till problemet med "sinne och hjärna"

David Dubrovsky har utvecklat sin egen teori sedan början av 1960-talet, som syftar till att lösa det psykofysiologiska problemet . Som en länk mellan begreppen materia och medvetenhet föreslår han att använda begreppet information. Enligt hans åsikt gör detta det möjligt att teoretiskt lösa huvudfrågan om sambandet mellan fenomenen subjektiv verklighet (som inte kan tilldelas fysiska egenskaper) med hjärnprocesser och förklara mental kausalitet [16] . Baserat på resultaten av neurovetenskaplig forskning analyserar och belyser Dubrovsky särdragen i sambandet mellan fenomenet subjektiv verklighet och dess neurodynamiska bärare, och utifrån detta ställer och utvecklar han teoretiska frågor om att dechiffrera hjärnkoderna för mentala fenomen, d.v.s. den riktningen av modern neurovetenskap, som kallas "Att läsa hjärnan" (på XXI-talet har den uppnått betydande resultat).

Dubrovsky tar en särställning när det gäller den moderna analytiska filosofins centrala problem, det svåra medvetandets problem . De allra flesta filosofer och forskare som överväger detta problem följer en av tre metoder [17] :

Dubrovsky är en i en mycket liten grupp forskare som hävdar att detta problem är löst i princip. Samtidigt menar han att dess huvudfrågor har lösts inom ramen för det informationskoncept som han tagit fram. Forskare som är bekanta med detta koncept (inklusive författaren till termen "hårt medvetandeproblem" David Chalmers ) medger att det är originellt och konkurrenskraftigt, men håller inte med om Dubrovskys påstående att lösa det svåra medvetandets problem [18] [19] [ 20] [21] . Teorin som han föreslagit presenteras systematiskt, punkt för punkt, i hans bok "Problemet med "Medvetandet och hjärnan": Teoretisk lösning" [22] och är därför, enligt Dubrovsky, lämplig för kritisk analys.

Sociala aktiviteter

Grundare och ordförande för All-Russian Center for the Study of Oriental Martial Arts (1987), en anhängare av Uechi-ryu karatestilen [23] . Enligt Dubrovsky blev skapandet av Center for Martial Arts vid Philosophical Society of the USSR under förhållanden när karateklasser i Sovjetunionen straffades med fängelse i upp till fem år, tack vare stödet från ett högt uppsatt parti och vetenskaplig figur Ivan Frolov [24] .

Huvudverk

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Dubrovsky, David Izrailevich // Great Russian Biographical Encyclopedia (elektronisk upplaga). - Version 3.0. — M. : Businesssoft, IDDC, 2007.
  2. ↑ Minne av folket
  3. ↑ Dubrovsky D. I. I den fyrtiofemte, på fabriken // Melitopol Journal of Local Lore, 2016, nr 7, sid. 9-15
  4. ↑ 1 2 Om kontroversen med Evald Ilyenkov, flytten till Moskva och Zagorsk-experimentet med dövblinda barn - Oral history . Hämtad 12 februari 2016. Arkiverad från originalet 15 februari 2016.
  5. ↑ Dubrovsky, David Izrailevich. Om den analytiska och syntetiska karaktären hos hjärnans reflekterande aktivitet: Sammanfattning av avhandlingen. dis. … cand. filosofi Vetenskaper / Ministeriet för högre. och avg. specialist. utbildning av den ukrainska SSR. Kyiv-orden av Lenin-staten. un-t im. T. G. Shevchenko. - Kiev: [b. and.], 1962. - 19 sid.
  6. ↑ Dubrovsky, David Izrailevich. Filosofisk analys av det psykofysiologiska problemet: Sammanfattning av avhandlingen. dis. … Dr. Phil. Vetenskaper: (620) / Rost. stat un-t. - Rostov n / D, 1968. - 55 sid.
  7. ↑ Redaktionsrådet för tidskriften "Epistemology and Philosophy of Science" Arkivexemplar daterad 15 januari 2012 på Wayback Machine
  8. ↑ Mikhailov F.T. Gåtan om det mänskliga "jag". M., 1964. S. 156, 162.
  9. ↑ Mikhailov F.T. Gåtan om det mänskliga "jag". M., 1964. S. 164-165.
  10. ↑ Dubrovsky D.I. Hjärna och psyke. Om grundlösheten i det filosofiska förnekandet av det psykofysiologiska problemet. Questions of Philosophy, 1968, nr 8, sid. 126.
  11. ↑ Ilyenkov E.V. Om idoler och ideal. M., 1968, sid. 157.
  12. ↑ Ilyenkov E.V. Psyche and the brain (svar på D.I. Dubrovsky) // Questions of Philosophy, 1968, nr 11, sid. 149.
  13. ↑ Bakhurst D. Medvetande och revolution i sovjetisk filosofi: Från bolsjevikerna till Evald Ilyenkov. - 1 upplaga. - Cambridge University Press, 1991. S. 231.
  14. ↑ Bakhurst D. Medvetande och revolution i sovjetisk filosofi: Från bolsjevikerna till Evald Ilyenkov. - 1 upplaga. - Cambridge University Press, 1991. S. 234.
  15. ↑ Dubrovsky D.I. Idealets problem. subjektiv verklighet. Ed. 2:a, lägg till. M.: Canon +, 2002 - 368 sid.
  16. ↑ Dubrovsky D.I. Problem "Medvetandet och hjärnan": Teoretisk lösning. M.: Kanon+, 2015, sid. 46-56.
  17. ↑ Jeffrey Alan Gray. Medvetande : Kryper på det svåra problemet  . - New York: Oxford University Press, 2006. - S. 4-6. — 368 sid. — ISBN 978-0-19-852091-7 .
  18. ↑ Chuprikova N.I. På väg mot en materialistisk lösning av det psykofysiska problemet Från Descartes dualism till Spinozas monism  // Filosofis frågor. - 2010. - Nr 10 . - S. 110-121 .
  19. ↑ S. F. Nagumanova. Finns det en lucka i psykets materialistiska förklaringar?  // Filosofifrågor. - 2007. - Nr 1 . - S. 90-105 .  (inte tillgänglig länk)
  20. ↑ Dubrovsky D. I. Varför subjektiv verklighet, eller "varför informationsprocesser inte går i mörkret?" (Svar till D. Chalmers)  // Filosofifrågor. - 2007. - Nr 3 . - S. 90-104 .
  21. ↑ Dubrovsky D. I. Varför subjektiv verklighet, eller "varför informationsprocesser inte går i mörkret?" (Svar till D. Chalmers) // Språk, kunskap, samhälle: Problem med social epistemologi / Chefredaktör I. T. Kasavin . - Moskva: IF RAS, 2007. - S. 33-56. — 180 s. - 500 exemplar.  - ISBN 978-5-9540-0076-4 .
  22. ↑ Dubrovsky D.I. Problem "Medvetandet och hjärnan": Teoretisk lösning. M.: Kanon+, 2015. S. 9-65.
  23. ↑ David Dubrovsky (otillgänglig länk) . Hämtad 4 maj 2008. Arkiverad från originalet 21 februari 2014. 
  24. ↑ Dubrovsky D. I. Subjektiv verklighet. INTERVJU MED A. NILOGOV INOM RAMEN AV PROJEKTET "Modern Russian Philosophy". // Vem gör filosofi i Ryssland idag / Sammanställd av A. S. Nilogov. - Moskva: LLC Publishing House "Generation", 2007. - T. 1. - P. 75 - 89. - 576 sid. - ISBN 978-5-9763-0049-1 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet