Evsektsiya

Evsektsiya , förkortning. från den judiska sektionen  - namnet på de judiska kommunistiska sektionerna av SUKP (b), skapade under sovjettiden, tillsammans med andra nationella sektioner under SUKP (b) , såväl som under de kommunistiska partierna i Ukraina ( KP (b) U ) och Vitryssland ( CP (b) B ). Huvuduppgiften för dessa nationella sektioner var spridningen av kommunistisk ideologi bland nationella minoriteter på deras modersmål och deras engagemang i uppbyggnaden av ett socialistiskt samhälle [1] . För de meniga medlemmarna i de socialdemokratiska och andra icke-proletära partierna med revolutionär inriktning, skapade före 1917 på nationell basis ( Bund , Poalei Zion ), spelade Yevsektsii rollen som en slags port till vägen till raden av huvudsammansättningen av SUKP (b), som enligt stadgan bildades på principerna för den proletära internationalismen .

Skapande historia

Den första Evsektsiya organiserades i juli 1918 i Orel , den andra - i Vitebsk , och sedan i 11 andra städer med en judisk befolkning. Skapat för att undertrycka manifestationer av religiositet och borgerlig nationalism i den judiska miljön och försökte ersätta den judiska kulturen i den traditionella judiska shtetlen ( Jiddishkait ) med proletär kultur . Evsektsii introducerade idéerna om proletariatets diktatur bland den judiska arbetarklassen. Den första konferensen för Evsektsii hölls i oktober 1918 i Moskva .

Personligheter

Förutom bolsjevikerna inkluderade Evsektionen många representanter för Bund , Poalei Zion och andra revolutionära judiska partier.

S. M. Dimanshtein (1886-1937) var ordförande för centralbyrån för den judiska sektionen av SUKP(b ).

Medlemmar av centralbanken:

En framstående ideolog inom rörelsen Esther (Malka, Maria Yakovlevna) Frumkina (1880-1941) är en av grundarna av Bund . Efter upplösningen av Evsektsiya blev Frumkina chef för den judiska språk- och kulturavdelningen vid University of National Minorities och fungerade sedan som rektor för den utbildningsinstitutionen tills den stängdes 1936. [2]

Tidningen "Der Emes"

Evsektsys centrala organ är tidningen " Der Emes " (på jiddisch ). Utgiven från 1918 till 1939. Chefredaktör för tidningen (1921-1937) Moses Litvakov . Revision: A. Chemerissky Arkivkopia daterad 3 juli 2017 på Wayback Machine (1880-1942), A. Merezhin (1880-1937), S. Epshtein Arkivkopia daterad 24 juli 2017 på Wayback Machine (1881-1945) .

Ideologi

Många judiska revolutionärer, efter att ha kommit till makten, försökte eliminera de nationella och kulturella förutsättningarna för den " judiska frågan ", som var akut i det ryska samhället, genom den kulturella integrationen av judar i samhället på en "proletär-revolutionär" plattform. Enligt prof. Jurij Slezkin [3] , samtidigt med den ryska revolutionen ägde den judiska revolutionen rum - för att förändra den sociala ordningen i den judiska miljön.

Många kommunistiska judar var motståndare till den traditionella judiska shtetl-kulturen ( Jiddishkait ). Liksom andra marxistiska revolutionärer på den tiden var de ateister , anhängare av grundläggande förändringar i samhället och trodde på proletär internationalism [4] . Även om många av medlemmarna i Yevsektsiya förnekade judisk nationalism eller separatism i politiken, försökte de dock inte alls att assimilera judisk kultur.

Skapandet av en judisk proletär kultur

Den sovjetiska regeringen gjorde ansträngningar på 1920- och 1930 -talen för att uppmuntra "sovjetisk proletär kultur" på jiddisch som en motåtgärd mot den traditionella judiska "borgerliga" eller "shtetl"-kulturen. Den judiska tidningen Der Emes ("Pravda") gavs ut från 1918 till 1938 .

Under en tid på 1920-talet var jiddisch ett av de fyra officiella språken i Vitryssland . Under 1920- och 1930-talen undervisade många utbildningsinstitutioner i den tidigare Pale of Settlement på jiddisch. 5 judiska nationella distrikt skapades :

I ett antal regioner i Ukraina fördes rättsliga förfaranden på jiddisch. En judisk proletär teater etablerades i Moskva , liksom ett nätverk av jiddiska teatrar i Kiev, Odessa och andra städer.

Judiska avdelningar och klassrum öppnades vid universiteten i Moskva, Kiev, Kharkov, Minsk och andra städer, vetenskapliga forskningsinstitut skapades för studier av judisk folklore, språk och lingvistik.

Med hjälp av Evsektsiya skapades judiska sektioner under Författarförbunden i Ryssland, Ukraina och Vitryssland och i Centralasien.

Evsektsiya var engagerad i skapandet av judiska kollektivgårdar och lösningen av problemen för den deklassificerade judiska befolkningen.

Om en jude tillfredsställer sina kulturella behov på hebreiska, läser judiska tidningar, judiska böcker, går på judiska föreläsningar, om en judisk lärare diskuterar judiska och världsproblem på hebreiska, lyssnar på radio på hebreiska, skickar sina barn till moderna sekulära judiska skolor, då de är utan tvekan judar och tillhör det judiska folket

— Chaim Zhitlovsky

Med förändringar i det judiska samhället dök nya ord och begrepp upp: shabesnik (subbotnik), peysakhovnik , yomkipernik . Så nu kallades de judiska arbetsdagarna förknippade med de mest heliga dagarna för religiösa judar: Shabbat , Pesach och Yom Kippur . Dessa begrepp förmedlade väl det nya judiska livets militanta ateism.

Publicisten Michael Dorfman tror att "Programmet för den socialistiska omvandlingen av den sovjetiska judendomen" från centralbyrån för den judiska sektionen av det bolsjevikiska kommunistpartiet, skrivet 1926 av den tidigare framstående Bund -aktivisten Malka Frumkin (känd i revolutionära kretsar som kamrat Esther ), skilde sig lite från moderna sionistiska projekt [5] .

Judarna själva gjorde aktivt synagogor till klubbar, bibliotek, butiker, biografer, gym. Unga kommunister, som unga kibbutzniker eller bundister, skrev sina påsktraditioner aggadot , skapade nya riter, som "reuter bris" (röd omskärelse ), där de bjöd in sina icke-judiska kamrater [5] .

Efter stängningen av jiddischavdelningen inskränktes gradvis den kulturella aktiviteten på jiddisch i Sovjetunionen.

Kämpa mot ideologiska motståndare

Lenin skrev i artikeln " Critical Notes on the National Question Archived March 10, 2008 on the Wayback Machine " (1913):

Den judiska nationella kulturen är rabbinernas och bourgeoisins paroll, våra fienders paroll <...> Den som direkt eller indirekt uttrycker parollen om den judiska "nationella kulturen" (oavsett hans goda avsikter) är en fiende till proletariatet, en anhängare av gamla och kast i judendomen, en medbrottsling till rabbinerna och borgarna. Tvärtom, de judiska marxister som går samman i internationella marxistiska organisationer med ryska, litauiska, ukrainska och andra arbetare, och bidrar (både på ryska och judiska) till skapandet av en internationell kultur för arbetarrörelsen, dessa judar - trots separatism av Bund - fortsätt judarnas bästa traditioner, kämpa mot parollen "nationell kultur".

- [6]

Bolsjevikerna betraktade hebreiska som ett "reaktionärt språk" och trodde att det var relaterat till judendom och sionism . Det förbjöds officiellt av Narkompros (utbildningskommissariatet) 1919 . Hebreiska böcker och tidskrifter har upphört att dyka upp och har dragits tillbaka från biblioteken; den sista sovjetiska publikationen på detta språk gjordes 1926 . Moskvateatern på hebreiska Habima stämplades av ordföranden för Yevsektsiya Dimanshtein som "ett infall ... av företrädare för bourgeoisin som vill ... återföra judarna till religiösa fördomar" [7]

Upplösning

Evsektsiya upplöstes 1930, efter skapandet av den judiska autonoma oblasten . Många av dess medlemmar dog under massförtrycket 1937-1938 [1] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Evsektsiya - en artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  2. ↑ Rochelle Ratchchild. Esther Frumkina: bring lycka till den judiska gatan // Samling "Kvinnor på kanten av Europa" / red. E. Gapova. - Mn. : YSU , 2003. - S. 295-305 . — ISSN 985-6723-12-4 ISBN 985-6723-12-4 .
  3. ↑ Dorfman M. Judar i en värld där alla judar är arkiverade 12 mars 2007 på Wayback Machine . / Bokrecension: Yuri Slezkine . Det judiska århundradet. - Princeton Univercity Press, 2004. - 344 s .; Jurij Slezkin . Age of Mercury: Judar i den moderna världen. / Per. från engelska. S. Ilyina. - M . : New Literary Review, 2005. - 544 sid.
  4. ↑ "Så fort samhället lyckas avskaffa judendomens empiriska väsen, hucktering och dess premisser, kommer juden att bli omöjlig, eftersom hans medvetande inte längre kommer att ha ett objekt, <...> eftersom konflikten mellan individ-sensuell varelse i en person och hans generiska väsen kommer att avskaffas. Judens sociala frigörelse är samhällets frigörelse från judendomen. — Karl Marx . till judiska frågan. 1843
  5. ↑ 1 2 Dorfman M. SOVJISKA JUDAR: MIN FAR ÄR DEN BÄSTA GRISUPDLAREN ... Arkivexemplar av 2 mars 2008 på Wayback Machine  - nr 453, 27 november 2005]
  6. ↑ Lenin V.I. PSS. - T. 30. - S. 138.
  7. ↑ Avskrift av diskussionen om "Habima" i Centralteatern den 16 februari 1920. // Av: Ivanov V.V. Russian Seasons of the Habima Theatre. M.: Konstnär. Producent. Teater, 1999. 317 sid.

Litteratur

Länkar