| Elisey Eliseevich Eliseev | |
|---|---|
| Födelsedatum | 26 juli 1965 (57 år) |
| Födelseort | |
Elisey (till 1995 - Eduard ) Eliseevich Eliseev (född 26 juli 1965 , Bolshoy Kamen , Primorsky Krai ) är en rysk religiös och offentlig person. Rektor för Old Believer Church i byn Sukhodol , Primorsky Krai . Medlem av Primorye Public Chamber [1] .
Efter att ha flyttat till den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan 1995, tog han upp återupplivandet av de gamla troende i Primorye, 2001 tog han prästadömet, varefter han tjänstgjorde i Buryatia till 2004 och organiserade kyrkolivet där. Sedan 2004 har han tjänstgjort som rektor för Old Believer-gemenskapen i byn Sukhodol. Han blev ihågkommen för sin konfliktnatur, på grund av vilken han upprepade gånger hade konflikter med ledningen för den ryska ortodoxa kyrkan. Hösten 2007 lämnade han den rysk-ortodoxa kyrkan med en skandal och blev en av grundarna av den lilla " Gamla ortodoxa kyrkan i Kristi Belokrinitskaya-hierarki ". Efter kollapsen av den senare är han faktiskt inte medlem av någon jurisdiktion, även om han kallar sig präst i den rysk-ortodoxa kyrkan. Gift, far till sju barn.
Han föddes den 26 juli 1965 i staden Bolshoy Kamen i en familj med gamla troende rötter: "mina fäder är kosacker från den övre Don " [2] . Hans familj var inte religiös. Vid födseln fick han namnet Edward. Han var brorson till den förste sekreteraren i SUKP:s distriktskommitté i Fjärran Östern [3]
Han gick in på Bolshekamensk Ship Repair College , men 1983 lämnade han sina studier vid den tekniska skolan, tog examen från School of Working Youth som extern student och gick in på Khabarovsk State Institute of Arts and Culture i avdelningen för teaterregi [4] .
1984 togs han in i armén för militärtjänst. Efter träningsenheten tjänstgjorde han i Yuzhno-Sakhalinsk som befälhavare för en motoriserad gevärsgrupp. Han demobiliserades våren 1986 [4] .
Han tog en akademisk ledighet vid institutet och fick jobb på Kulturpalatset i Dalnegorsk , Primorsky Krai. 1987 restaurerades han vid institutet. Här träffade han klasskamraten Irina Vladimirovna Frolova, som han gifte sig med i maj 1988. Institutet tog examen 1989. Efter att ha fått en gratis distribution återvände han till Bolsjoj Kamen i Primorskij Krai [4] .
Han arbetade som lärare i en gymnastiksal, ledde en social- och fritidsgård [2] . Han var arrangör av högprofilerade aktioner, rockfestivaler, en kanal på havs-tv, ett ungdomscenter i Bolshoy Kamen [3] .
I början av 1990-talet organiserade och ledde han tillsammans med sin fru en Hare Krishna-organisation i Sukhodol [3] .
Den 29 oktober 1995, i byn Sukhodol , döptes Valery Novitsky, en präst i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan , med namnet Elisha. Hans fru och fyra andra döptes med honom. Så här uppträdde samhället i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan i staden Bolshoi Kamen. Samtidigt började den framtida gemenskapens ekonomiska aktivitet, de första ikonerna, liturgiska böckerna och andra redskap dök upp. Det första fullfjädrade bönerummet organiserades i en privat lägenhet vid st. Primorsky Komsomol, 9, lägenhet. 21. Det första konstituerande mötet för den lokala religiösa organisationen "Gammal ortodox gemenskap i namnet av Herrens presentation" i staden Bolshoy Kamen, Primorsky Krai, ägde rum den 31 december samma år i en privat lägenhet vid ul. . Gorkij, d. 6, apt. 8. Därefter valdes ordföranden, som blev Elisey Eliseev [5] , kassör och kandidat till prästerskapet (den blivande rektorn för Old Believer-kyrkan, prästen Alexander Shestakov). 1996-2004 publicerades "Old Orthodox" tidningen "Orthodox Rus" [6] i staden Bolshoi Kamen .
Sedan började Eliseev aktivt interagera med de lokala kosackerna. Enligt hans eget erkännande: "När återupplivandet av ryska traditioner började i landet på 90-talet, blev jag inbjuden till den gamla ortodoxa Ussuri kosackarmén, där jag steg till Yesauls rang " [2] .
Den 8 februari 1997 invigde biskop Siluyan (Kilin) av Novosibirsk och hela Sibirien , i samtjänst med prästen Vyacheslav Izmailov, prästen Alexander Shestakov och prästen Konstantin Lunev, en kyrka i namnet St. den tidigare militärmatsalen i St. sjöflygregementet [6] . Sergiuskyrkan blev den första fungerande Old Believer Church i Primorye, efter stängningen 1935 av St. Nicholas Old Believer Church i Vladivostok. De första kongresserna för lekmän hölls i Sukhodol, där frågan ställdes om återupprättandet av Fjärran Östern-stiftet , om sökandet efter en biskopskandidat till dess ordförande [7] . De två första stiftskongresserna i det nya stiftet ägde rum i byn Sukhodol [7] .
I januari 1999 utsågs han till sekreterare för den ryska ortodoxa kyrkans nybildade Fjärran Östern-stiftet [5] .
På våren samma år skickades han för att studera vid Moskva Metropolis , i samband med vilket han lämnade posten som sekreterare i Fjärran Östern-stiftet. Han ledde informations- och publiceringsavdelningen i den ryska ortodoxa kyrkans Moskvametropol fram till hösten 2001 [5] . Genom beslutet av den ryska ortodoxa kyrkans konsekrerade råd den 20-22 oktober 1999 ingick han i den rysk-ortodoxa kyrkans revisionskommission [8] .
I augusti 2001, genom beslut av rådet för den ryska ortodoxa kyrkans metropol, fick han i uppdrag att tjänstgöra i staden Ulan-Ude som rektor för Verkhneudinsk ortodoxa gamla troende. Den 7 september 2001 vigdes han till diakon av biskop Siluyan (Kilin) vid Novosibirsk - katedralen , den 21 september samma år vigdes han till präst där [2] [5] .
I september 2001 tilldelades samhället en tomt i området för den tidigare hödepån i det 40:e kvarteret i Ulan-Ude för byggandet av ett tempel i Herrens förvandling. Samtidigt invigde biskop Siluyan platsen för byggandet av templet och reste ett tillbedjanskors på den platsen . I augusti 2002 påbörjades bygget av prästhuset, där man beslutade att tillfälligt utrusta huskyrkan. Denna byggnad blev den första kyrkobyggnaden för de gamla troende i Belokrinitskaya-hierarkin i hela Ulan-Udes historia, eftersom tidigare myndigheterna inte tillät de gamla troende att skapa bönerum. Invigningen av byggnaden ägde rum den 29 december 2002 [9] .
Förutom staden Ulan-Ude tog han hand om Chita Old Believer-gemenskapen i den helige martyrens och biktfadern Avvakums namn. I maj 2002, vid ett möte med invånare i byn Nizhniy Zhirim i Tarbagatai-distriktet i republiken Buryatia, organiserades en lokal Old Believer-gemenskap [9] . År 2002 utsågs han till dekanus för Fjärran Östern-stiftet [5] .
Hösten 2003 kom Yelisei Eliseev in i krönikorna i de sekulära medierna i Moskva, som skrev att han och lekmannen Alexander Vanchev, utnyttjade sjukdomen hos primaten från den ryska ortodoxa kyrkan, Metropolitan Alimpiy (Gusev) , försökte att genomföra en kyrkokupp. Enligt tidningarna hindrades deras planer av bror till Metropolitan Alimpiy, ärkeprästen Leonid Gusev, rektor för Pokrovsky-katedralen på Rogozhsky. Genom dekret av Metropolitan Alimpiy av den 11 oktober 2003 förbjöds prästen Elisey Eliseev att tjäna, och lekmannen Alexander Vanchev exkommunicerades från kyrkan [5] .
Som svar drog Eliseev sig tillbaka från underordningen av Moskva Metropolis och erkände ensidigt auktoriteten hos den broderliga Metropolen Braila, ledd av Metropolitan Leonty (Izot), över sig själv. Några månader senare vilade Metropolitan Alimpiy i Moskva, varefter Eliseev och hans anhängare bad om att få återvända till den rysk-ortodoxa kyrkan [3] .
Genom beslut av det invigda rådet för den ryska ortodoxa kyrkan den 9-11 februari 2004, dekretet från Metropolitan Alimpiy av den 11 oktober 2003 om förbudet mot prästen Elisey Eliseevs tjänst och exkommunikationen av lekmannen Alexander Vanchev från Kyrkan avbröts, Metropolitan Andrian fick rätten att genomföra mottagandet av präst Alexander Shestakov, präst Konstantin Lunev, präst Sergiy Bogolyub, präst Elisey Eliseev till jurisdiktionen av Moskva Metropolitanate efter att de lämnat permissionsbrev från Metropolitan Leonty (Izot) av Belokrinitsky [10] .
Hösten 2004 [5] , efter att Metropolitan Andrian besökt Fjärran Östern, utnämndes han till rektor för den lokala församlingen i byn Sukhodol, vilket berodde på det avslöjade ekonomiska bedrägeriet i Buryatia [3] .
Genom beslutet av den ryska ortodoxa kyrkans konsekrerade råd den 19-22 oktober 2004 inkluderades han i redaktionen för förberedelserna för publiceringen av samlingen av handlingar från de konsekrerade råden 1898-2004 [11] .
I maj 2005, genom beslut av biskop German (Savelyev) , utsågs han till sekreterare för Fjärran Östern-stiftet [5] .
Den 26 juni 2005, i kyrkan St. Athanasius av Alexandria i övre Udinsk ortodoxa gamla troende, upphöjdes biskop German (Saveliev) till rang av ärkepräst [5] .
Sedan 2006 - arrangören av sommarens barnsportläger "Golden Lampas". Som han själv erkänner: ”Vi ska ha ett vänligt idrottsläger med en åldersintervall på fem år och äldre. Killarna kommer också från andra regioner, till exempel från Buryatia och Chita. Barn lär sig simma, fiska, få skaldjur, göra upp eld. De modigaste kan överleva i flera dagar utan mat och tält, för att gå igenom svåra vägar. Och forsränning på plastflottar är en egen riktning” [2] .
2007 var han författare till flera resonansfulla "öppna brev" som publicerades på tröskeln till den invigda katedralen 2007. Breven fördömde den ryska ortodoxa kyrkans ledning för kontakter med den rysk-ortodoxa kyrkan, MP, staten, uppmanade till bannlysning av Metropolitan Kornily från kyrkan [3] .
Den 18 oktober 2007, som medlem av den invigda katedralen i den rysk-ortodoxa kyrkan i Moskva, reste han sig oväntat upp och tillkännagav offentligt att han ansåg att detta invigda råd var "icke-ortodoxa", uppmanade alla "som anser sig vara ortodoxa. ” för att lämna denna ”judiska sammankomst” och trotsigt styrde mot utgången från salens rådsmöten ... Ytterligare några personer från hans följe skyndade efter honom till utgången. Deltagarna i rådet försökte uppmana flyktingarna att komma till besinning och avstå från ett sådant steg. Som ett resultat av detta dröjde några av dem kvar och stannade kvar för att observera fortsättningen av den försonliga diskussionen. Ingen har någonsin gjort så radikala uttalanden vid ROCA-råden tidigare. Dagen efter tvingades rådet att återvända till ämnet för uttalanden från ärkeprästen Yelisei Eliseev för att överväga hans roll i att förbereda oppositionella känslor och i ett försök att splittra kyrkan. Domkyrkan skickade två gånger till Fr. Elisha av delegaterna, för att säkerställa hans personliga deltagande i behandlingen av frågan, som ett resultat av vilket han dök upp vid rådets möte, där han återigen bekräftade de ord som sagts dagen innan. Diskussionen om denna fråga återupptogs igen och som ett resultat fattades följande beslut med absolut majoritet av rådets röster med tio nedlagda röster och i avsaknad av röster "mot": » [12] . Tvärtom, i Metropoliten Cornelius agerande, fann det invigda rådet och den efterföljande biskopsdomstolen inga fel på grundval av vilka det skulle vara möjligt att uppge honom eller exkommunicera honom från kyrkans ledning [13] .
År 2008 klargjorde "Eliseeviterna" att de ensidigt erkänner Metropolitan Leontys auktoritet över sig själva, och slutligen grälade med anhängarna till den förbjudna prästen Alexander Chernogor, som uppfattade ROCC, Braila Metropolis och alla de som inte höll med om detta. sig själva som kättare som helt hade fallit bort från ortodoxin. Som ett resultat avbröt DCHB:s "sobor" 2008 bönekommunikationen med Elisey Eliseev och påpekade kätteriet i hans åsikter.
Under 2010, under signaturen och sigillen av "dekanärkeprästen i Irkutsk-Amur och hela Fjärran Östern av den ryska ortodoxa kyrkans stift", skickade Elisey Eliseev en officiell varning till chefen för det buddhistiska samhället, Pandito Khambo Lama Dambe Ayusheev, om otillåtligheten av att utföra rituella handlingar med mynt på 1-5 kopek, som skildrar St. George den segerrike. Fotot av denna vädjan gick runt på Internet och gjorde mycket oväsen med sin absurditet.
År 2010 spred "Biskop" Vnifaty (Smolnikov), tillsammans med Elisey Eliseev, redan en ny version av kyrkoordning, enligt vilken den ryska ortodoxa kyrkan "förlorade sin nåd" under den påstådda "osenigheten 1988" - när ärkebiskop Alympius utsågs till storstad. Anspråk utfärdades i form av öppna utskick och brev till metropolerna Moskva och Brail. Som referens bör det sägas att dessa människor var de första som besöktes av idén om "discord", dessutom 22 år efter dessa händelser. Enligt "Eliseevites" innebar skapandet av Moskva-metropolen, inget mindre än ingenting, avfallet från enheten i Kristi kyrkas kropp av alla gamla troende på Rysslands territorium, och samtidigt i Metropolen Braila [3] .
På påsken 2012 sände Yelisei Eliseev, som "ärkepräst och på uppdrag av stiftsadministrationen för Fjärran Österns stift i ROCA", en gratulation till den ryska ortodoxa kyrkan utomlands, som publicerades på ROCOR(A)-webbplatsen.
År 2013 översteg inte antalet anhängare till Elisey Eliseev 25 personer, bland vilka man inte visste att en enda hade döpts i den rysk-ortodoxa kyrkan före 1990 -talet [3] .
Den 29 mars 2016 talade han på konferensen "Transbaikal Cossacks in the historical and cultural space" med en rapport "The Old Faith among the Transbaikal Cossacks (Some Questions)" [14] .