| By | |
| Yersi | |
|---|---|
| 42°01′15″ s. sh. 48°00′35″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Förbundets ämne | Dagestan |
| Kommunalt område | Tabasaran |
| Landsbygdsbebyggelse | Byrådet Ersinsky |
| Historia och geografi | |
| Mitthöjd | 407 m |
| Tidszon | UTC+3:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | ↘ 1807 [1] personer ( 2010 ) |
| Nationaliteter | Azerbajdzjaner , Tabasaraner |
| Bekännelser | sunnimuslimer |
| Digitala ID | |
| Telefonkod | +7 87249 |
| Postnummer | 368666 |
| OKATO-kod | 82248832001 |
| OKTMO-kod | 82648432101 |
| Nummer i SCGN | 0140183 |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Yersi är en by i Tabasaransky-distriktet i Dagestan (Ryssland). Det administrativa centrumet för landsbygdsbebyggelsen "Selsovet Ersinsky".
Beläget 10 km nordost om distriktets centrum av byn Khuchni , höjd 407 m [2] .
För första gången i dokument nämns byn Ersi år 721 i det historiska verket " Derbent-Name ". Den arabiske befälhavaren Jarrah beordrades att marschera i riktning mot Yersi och återvända till Derbent på kvällen . Enligt en annan arabisk historiker från medeltiden - at-Tabari , tog araberna, efter att ha plundrat Tabasaran , med sig 10 tusen nötkreatur och 3000 slavar. Senare befäste kalifen Yazid, enligt den azerbajdzjanske historikern Abbas-Kuli-aga Bakikhanov , byarna Darvag, Ersi, Gumeydi, Mugarty, Maragha och bosatte sig i dem 7 000 familjer från Syrien, Arabien och Mosul. "Sedan den tiden", skriver forskaren om byns historia och författaren till boken "Essay on the history of the village of Yersi" M. Donoguev, "har islam varit fast och för alltid etablerat i Yersi." När det gäller namnet på byn finns det 4 versioner: den första är "Yarsi" (översatt från den turkiska "halvan"), dit hälften av invånarna i byn Darvag en gång flyttade; den andra - "Esir", betyder "fångar"; den tredje - "Ersi" - från Tabasaran "kvarn"; den fjärde - "Yersi" - från Tabasaran "gamla" [3] . År 1065 dog Shirvanshahs son, Minuchihr ibn Yazid Khurmuz, i "Yersi-godset i Tabasaran och begravdes där bredvid sina morbröder." [4] Det var residenset för Tabasaran Qadis. [5]
Till minnet av de äldre jersinianerna bevarades även legender om kampen mot horderna av Nadir Shah . [6]
Dagestans inträde i Ryssland efter Gulistan-fördraget 1813 med Persien markerade ett nytt skede i dess historia. Detta innebar att tiden var inne för en fredlig och stabil utveckling. Men kriget mellan högländarna i Dagestan och Tjetjenien mot införandet av livegenskap av den tsaristiska administrationen avbröt den fredliga utvecklingen av folken i regionen under ett kvarts sekel.
1819, medan ryska trupper byggde fästningen Vnepnaya på Kumyk-planet, samlades Dagestanis i betydande styrkor för att förhindra dess konstruktion och i allmänhet attackera ryska ägodelar. Det kom överens mellan dem att Hassan från Dzhengutai skulle åka till Kazyurt, Avar Khan till byn Andreevsky, och Sheikh Ali Khan och Abdull Bek från Yersin skulle ta kontroll över Kura och den kubanska provinsen. De starka Akushinerna hotade å sin sida de som ville förbli lojala mot ryssarna. Qadi från Tabasaran, förrådd av Yermolov, dödades av konspiratörerna [7] .
Under attacken på Khuchni, byn Yersinsk bek, besegrade ryska trupper sina avdelningar, bland offren var Abdull-bek från Ereinsky själv: en häst dödades under honom, han sårades själv av en gädda, och även om han lyckades flykten, hans konvoj höggs ner och hans fana fångades. Madatov beordrade att byn Khoshni skulle lämnas intakt, och endast ett hus Abdull-bek brändes ner och hans trädgård förstördes till grunden.
Under tiden befäste sig utsmiy av Kaitag i Bashly, där upp till tre tusen bergsbestigare var samlade, under befäl av Abdull-bek av Yersin, svärsonen till den flyende shejken Ali Khan. Bashly togs härnäst.
Samtidigt, efter att ha fått veta att den föräldralösa familjen Adil-Girey förblev i extrem fattigdom, tillät Yermolov, som om han var nedlåtande för shamkhalens önskemål, honom att återvända till Kaitag och gav honom en av de gods som en gång tillhörde utsmi. för hans underhåll - generositet, vilket visade sig vara mycket förresten, och ledde till mycket viktiga resultat. Naturligtvis visade sig inkomsterna från en by vara för otillräckliga för att tillgodose behoven hos familjen i det en gång suveräna huset, och så, för att ta sig ur en så svår situation, Mamed Khan, som den äldsta i familjen, började leta efter en möjlighet att göra någon tjänst åt ryssarna och därigenom förbättra sin ekonomiska situation. Anledningen till detta dök snart upp. Den välkände Abdull-bek från Yersinsk, son till Tabasaran qadi och svärson till sheikh Ali Khan, bodde i Kaitag, som åtnjöt ett betydande inflytande bland folket. I befolkningen i Tabasaran och Karakaytag fanns det alltid tillräckligt med element som lämpade sig för rån, och han använde dem för att hålla regionen i konstant larm. Bakom murarna i Derbent var det inte längre möjligt att betrakta sig själv som säker. Det förekom ett fall att 1822, fem mil från denna stad, attackerades ett team av arbetare, under täckmantel av tio Kura-soldater; två soldater hackades i bitar, en dödades av en kula och en skadades. Nu, när hjältarna från Dagestan-indignationerna lämnade scenen en efter en, blev Abdul-bek den farligare, som den sista representanten för de förgångna tiderna av otyglad frihet. Alla åtgärder som vidtogs för att fånga honom förblev misslyckade, och under tiden led södra Dagestan mer och mer av hans rån. Crabbe tvingades utvärdera sitt huvud och utlovade en stor belöning till den som räddar honom levande eller död. Det var denna uppgift som Mammad Khan tog på sig och satte villkoret att hans fars egendomar skulle återlämnas till honom. Mamed började söka medel för att uppnå sitt mål, men alla hans ansträngningar att fånga Abdullah under hans resor i Karakaytag var förgäves. Sedan övertalade Mamed den gamle rånaren Nauruz-bek, som bodde i byn Padur, och tillsammans bestämde de sig för att döda Abdullah på ett annat sätt. Mamed gick till Derbent och tog tillbaka en hel tunna med krut. Samtidigt fick Nauruz-bek, som genomsökte omgivningarna, veta var Yersinsk bek var. Och på kvällen den 27 april 1824 tog sig båda, med flera kärnvapen, i hemlighet till en liten by omgiven av skog, där Abdull-bek då bodde. Vit var den mörka natten när sällskapet närmade sig själva byn; allt var tyst där; invånarna sov, och bara i Abdullahs hus sken ett ljus. Medan sällskapet stod i utkanten av skogen tog sig son till Nauruz-bek, unge Gul-Mamed och Oruj, en gammal erfaren rövare, tillsammans, som natttjuvar, till husets nedre våning, där stall och skafferi ligger vanligtvis i Dagestan, och lade en min där med våld, i två pund krut. En kvart gick och det var ingen explosion. Mamed ville redan själv gå för att ta reda på orsaken, när plötsligt, i nattens stillhet, ett åskslag skakade jorden och en hög pelare av lågor steg mot himlen. Bilden av explosionen var fruktansvärd. Ett stort tvåvånings stenhus var utspritt i stycken; mellan dess ruiner kunde man se Abdullahs stympade, sönderrivna kroppar med hans söner, fruar och alla tjänare. Totalt dog sjutton personer i explosionen, inklusive Abdullah själv och hans två fruar, varav en var den berömda Chimnas-Khanum, dotter till Fet-Ali Khan, bara spädbarnet, Adbullas yngste son, räddades av några obegripligt mirakel. Alltså, från hela Abdullahs familj, lämnades endast hans äldste son, Zoal, fri och lämnade en ödesdiger natt till en grannby. Men Mammad Khan och Nauruz gav ordet att leverera honom till Derbent, död eller levande. Oruj skadades också svårt i explosionen, som inte hann dra sig tillbaka till en säker plats i förväg: hans högra arm slogs ut i axeln, hans ansikte brändes och hans revben skadades. Han skulle inte ha rymt från de arga byborna om den tappre Gul-Mamed, trots döden som hotade honom, inte hade burit honom på sina axlar. "Nyheten om explosionen av ett hus där sexton oskyldiga människor dog för en skyldig person," skrev kejsar Alexander till Yermolov, "är mycket obehaglig för mig." Kejsarens mänskliga känslor kunde inte förenas med den grymma nödvändighet som påpekades av Yermolov, som svarade att "det inte fanns något annat sätt att utrota rånaren och att de som gömde Abdullah och hjälpte honom med rånarbedrifter inte kan anses vara helt oskyldiga." Zoalas vidare historia är okänd. Men hans flykt var orsaken till följande incident, karakteristisk för Dagestan-tullarna. En av Tabasaran-bekarna, Ahmed Pasha, anklagade sin tjugoårige son Ali-Buri för att inte lyda sin fars order att fånga eller döda Zoal, och förrådde honom till ryssarna som en förrädare. Man måste dock tro att familjefejden var inblandad i denna handling. Åtminstone uppgav Ali-Buri under utredningen att hans far fördömde honom som hämnd för de förebråelser som hans son riktade mot honom, eftersom den gamle mannen körde iväg sin fru, knivhögg hans dotter och hotade Ali själv med detsamma. Det är uppenbart att ett helt familjedrama utspelade sig här, och ändå förvisades Ali, på faderns insisterande, som menig i den finska kårens bataljoner. [åtta]
Zaam-bek Ersinskys övergång till Imam Shamils sida på 1840-talet var tydligen också resultatet av en förolämpande och avvisande attityd från tsaristiska tjänstemän gentemot lokala härskare. Zaam-bek hade tusentals tunnland land, ägde flera Tabasaran auls. Men hans egen ära visade sig vara över alla rikedomar för honom, och han bestämde sig för att gå över till imamens sida. Efter det, som arkivdokument visar, överfördes alla hans ägodelar till det ryska imperiets skattkammare.
I Yersi samlade Pyotr Karlovich Uslar sitt material om studiet av det tabasaranska språket .
Yersi har alltid varit känt för sina utbildade och lärda människor. Så, i ordboken över biografier av muslimska vetenskapsmän från X-XX-talet. "Själens glädje i biografier av Dagestan-forskare" nämner Gazimuhammad, son till Ibrahim al-Yarsi, chefen qadi i Tabasaran och Kaitag. [9] Arabister bodde i byn, som studerade med Dagestan-forskare och utanför Dagestan - i Shirvan, i arabländerna. Dessa är Abdul Ramazan oglu, Musa Ismail oglu med flera. [6] På 1700-talet bodde den arabiske forskaren Mohammed Emin [10] här , som arbetade med det arabiska språkets grammatik och lämnade boken "Al Vafiya". Känd är också den arabiske forskaren Kazi-Magomed, som levde i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet. Det fanns många utbildade och lärda människor, som redan nämnts, men tyvärr gick de flesta av deras verk förlorade [11] .
Sångare och poeter bodde i Yersy, inklusive poeten Magomed-Mirza Tabasaransky. [6]
1903 öppnades den första sekulära skolan i Tabasaran-regionen i Yersi. På 1930-talet öppnades en gymnasieskola [12] .
| Befolkning | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1895 [14] | 1926 [15] | 1939 [16] | 1970 [17] | 1989 [18] | 2002 [19] | 2010 [1] |
| 750 | ↗ 1197 | ↗ 1267 | ↗ 1788 | ↘ 1714 | ↗ 2298 | ↘ 1807 |
Enligt den allryska folkräkningen 2010 [20] :
| Nej. | Nationalitet | Antal, pers. | Dela med sig |
|---|---|---|---|
| ett | azerbajdzjaner | 1726 | 96 % |
| 2 | tabasarans | 54 | 3 % |
| 3 | Övrig | 27 | ett % |
Befolkningen i Ersi är historiskt indelad i stampatronymer - tukhums (tokhumlar): "Farslar" (perser), "Lezgiler" ( Lezgins ), "Kakhirler" (kraftig, stark, grym), "Dagabaylar" "Misandagar" (Misans damm) ), "Gavgidagar" (frusen damm), "Begankhyar" (bek höfält), "Tatlinzheher" (tupppäron), "Pazhartal" (härbärge), "Kyararik" (nära klipporna), "Latakk" (vid poolen) , "Mer zhyakhar "(sött päron), "Machchlinkhyanak" (fårläger), "Askkanhyar" (nedre slåtterfältet), "Gabangala" (herdens läger), "Yarkidagar" (lång damm), "khkhyaril" (på klippningen) [6] och många etc. Namnen på Tukhums indikerar att de kommer från olika byar och folk ( turkar , perser eller tater , tabasarer , darginer , araber , lezginer ), som flyttade till Ersi vid olika tidpunkter. [6]
Enligt folkräkningen i Dagestan 1886 bodde tatarer i byn. [21]
Enligt statistiken från 1866 inkluderade Ersinsk-samhället Ekrakh, Zil, Tatil . Det totala antalet invånare i samhället var 1545 personer. [6]
I folkräkningen fram till 1938, invånarna i byn. Yersi kallades turkar [22] [23] .
1936 föddes Alibekov Nariman Zalibekovich i byn Yersi, en av de berömda skådespelarna i byn. År 1899, i byn Yersi, föddes Kerim Huseynovich Mamedbekov - en sovjetisk statsman, ordförande för rådet för folkkommissarier i DASSR 1931-1937 [24] [25] .
Man tror att befolkningen i Yersierna är tabasaraner av ursprung , inte azerbajdzjaner. Således skrev den välkände etnografen professor L. I. Lavrov, som besökte Tabasaran-regionen 1959:
"Det tabasaranska språket ersätts gradvis av azerbajdzjanska, som är känt för nästan alla i regionen." Samtidigt noterar han också att invånarna i ett antal azerbajdzjanska bosättningar i Tabasaran-regionen talade det tabasaranska språket tidigare, vilket framgår av toponymiska data. "Eftersom de azerbajdzjanska byarna Arkit, Arak, Ersi," skriver L.I. Lavrov, "har tabasaranska namn, kan man tro att tabasaran talades i dem tidigare."
Genom historien har de turkisktalande folkens tal, efter att ha kommit i kontakt med det lokala språket, av ett antal anledningar, segrat över Tabasarans tal . [26]
Som ett resultat av olika band: ekonomiska, kulturella, påverkades inte bara invånarna i Tabasaran av de turkisktalande folken, utan också invånarna i ett antal auler i den nuvarande Derbent-regionen, som tidigare var en del av Tabasaran ägodelar, och invånarna i vissa bosättningar i Tabasaran-regionen talar azerbajdzjanska språket. ”Det är fullt möjligt”, skrev A. Dyrr, ”att några av dessa senare inte är något annat än tatariserade tabasaraner; i alla fall säger tabasarerna själva att deras språk brukade spridas längre österut. [27]