Zhirovichi kloster

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 22 april 2022; kontroller kräver 5 redigeringar .
Kloster
Dormition Zhirovichi Stauropegial kloster
Zhirovichi kloster
53°00′51″ s. sh. 25°20′39″ E e.
Land  Belarus
Agrogorodok Zhirovichi
bekännelse Ortodoxi
Stift Minsk och Zaslavskaya
Sorts Mäns cenobitiska kloster
Första omnämnandet 1587
Stiftelsedatum 1500-talet
Byggnad
Dormitionens katedral, Heliga korsets kyrka, Heliga korsets kyrka, St. Nicholas vinterkyrka, St. Georges kyrka på kyrkogården, byggnaden av Minsks teologiska seminarium
Kända invånare Serafim Zhirovichsky
abbot Benjamin (Tupeco)
Status Aktivt kloster
stat Återuppbyggnaden har påbörjats
Hemsida zhirovichi-klostret.by
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Skylt "Historiskt och kulturellt värde" Objekt för statens lista över historiska och kulturella värden i Republiken Vitryssland
Kod: 411Г000537

The Holy Dormition Zhirovichi Monastery ( vitryska: Zhyrovitsky Monastery ) är ett manligt kloster i den vitryska ortodoxa kyrkan , beläget i agrostaden Zhirovichi , Slonimsky-distriktet , Grodno-regionen i Republiken Vitryssland . En av de viktigaste centra för vitryska ortodoxin och landets största arkitektoniska ensembler under 1600- och 1700-talen.

Klostrets heliga arkimandrit är Metropolitan Veniamin (Tupeko) i Minsk och Zaslavl , patriarkalexark över hela Vitryssland. Vicekung - ärkebiskop av Navogrudok och Slonim Guriy (Apalko) .

Historik

Våren 1470, bland de stora skogarna i ägodelar av skattmästaren i Furstendömet Litauen, bojaren Soltan, hittades en ikon som föreställer Guds Moder med barnet i Zhirovichi . De unga herdarna, som skötte bojarens hjordar, gick långt in i skogen och där, i snåret, bland de tjocka grenarna på ett vildpäronträd, såg de en underbar strålglans utstråla från en liten ikon. De tog vördnadsfullt bort bilden från trädet och tog den till ägaren Soltans hus och berättade för honom om de ovanliga omständigheterna kring det fantastiska fyndet.

Bojaren ägnade inte mycket uppmärksamhet åt berättelsen om herdarna och lade likgiltigt den nyfunna ikonen i kistan. Först på kvällen, när han tog emot gäster, berättade han om fyndet av herdarna och ville visa ikonen. Men när han öppnade kistan hittade han den inte.

Nästa dag märkte herdarna återigen strålglansen på samma päronträd. Som på kvällen tog de den till bojaren, som, för att förstå Guds mirakel, vördnadsfullt accepterade helgedomen och omedelbart besökte platsen för dess uppträdande. Efter att ha bett avlade han ett löfte till Gud att bygga ett tempel för att hedra den allra heligaste Theotokos på platsen där bilden dök upp i Zhirovichi .

Snart byggdes en träkyrka, och nyheten om utseendet av bilden av Guds moder spred sig snabbt över omgivningen och lockade många pilgrimer att tillbe. Många har blivit kvar här. Vissa bildade familjer under beskydd av den Renaste, medan andra ägnade sig åt att tjäna Gud.

Omkring 1520 utbröt en kraftig brand i byn som förstörde nästan alla byggnader och träkyrkan. Endast kyrkoskolan överlevde. Den mirakulösa ikonen försvann i elden; alla sökningar efter henne i askan misslyckades. Tiden gick och en dag efter skolan klättrade barnen på den närmaste kullen. Plötsligt, på en enorm sten, såg de Guds Moder i himmelsk strålglans. I den heliga jungfruns händer fanns en ikon, som förgäves söktes på platsen för branden. Med glädje sprang barnen till byn, där de berättade för prästen och föräldrarna om visionen. Prästen med folket skyndade till den angivna platsen; Eftersom de inte kunde se Jungfru Maria, fann de till sin stora tröst en mirakulös ikon på en sten. Denna händelse anses vara det andra uppträdandet av Zhirovichis mirakulösa ikon av Guds Moder. Stenen, på vilken barnen såg Guds moder och där ikonen hittades, var inhägnad samtidigt.

Ett nytt tempel byggdes snart på platsen för det brända, där helgedomen placerades. Samtidigt började Soltans barnbarn Ivan Alexandrovich byggandet av en ny stor stenkyrka.

På den tiden var byggarna och grundarna av kyrkor och kloster vanligtvis ädla och rika människor i den litauiska staten, som ansåg att de kyrkor som byggdes av dem var deras egendom och ofta disponerade över sitt öde efter eget gottfinnande. I slutet av sitt liv konverterade Ivan Soltan till protestantismen och bygget av templet avbröts. Konstruktionen slutfördes i början av 1600-talet, tronen invigdes för att hedra den allra heligaste Theotokos födelse. Nu heter detta tempel Yavlensky.

År 1587 sålde barnbarnsbarnet till bojaren Soltan, Yaroslav Ivanovich, en del av Zhirovichi-godset till sin bror Ivan Ivanovich. I köpebrevet står det bland annat: "... och med golvbrädan i klostret i Zhirovitsky-kyrkan, kyrkans överdrag, även med klostrets ämnen ..." .

Många olyckor drabbade klostret i början av 1600-talet. Den ruinerade Ivan Soltan pantsatte Zhirovichi-godset till Kobrin-adeln Itzhak Mikhelevich; sedan övergick egendomen till hans änka Esteri och sonen Michel. Under denna period lämnade klostrets invånare tillfälligt klostret och ville inte stå under deras kommando. Den ortodoxa hierarkin och prästerskapet i den polsk-litauiska staten var i en så svår situation från mitten av 1500-talet och kunde inte skydda klostret.

Efter enandet av Litauen med Polen 1386, som ett resultat av den litauiske prinsen Jagailas äktenskap med den polska drottningen Jadwiga, började tvångsplantering av katolicismen och sedan uniatismen i västra territoriet. Jagiello, efter att ha konverterat till katolicismen, gav skyldigheten att föra alla sina undersåtar under påvens auktoritet både i Litauen och i de delar av Vita och Lilla Ryssland som tillhörde honom.

År 1605 köpte Mstislavsky-castellanen Ivan Meleshko Zhirovichi-godset och klostret av Esteri Mikhelevich, guidad, att döma av vissa källor, främst av materiellt intresse. Efter att ha fallit under inflytandet av abboten i det närliggande basilianska klostret i Byten, Iosaphat Kuntsevich, accepterade Meleshko uniatismen och donerade Zhirovichi, tillsammans med kyrkan och den mirakulösa ikonen, till Josaphat, en av de mest aktiva figurerna i uniaten, med smeknamnet för hans grymhet "själsfångaren" och dödad av invånarna i Vitebsk, driven till förtvivlan av honom. Meleshko slutförde byggandet av en stor stenkyrka och byggde också ett hus åt bröderna.

Unionen undertecknades, som bekant, den 6 oktober 1596 i Brest-katedralen, trots den fullständiga oviljan och ogillandet från den ortodoxa befolkningens sida. Zhirovichi-klostret förblev ortodoxt till 1609, då, efter domstolens beslut, klostrets abbot skickades till Vilna, där han undertecknade erkännandet av den romerska skyddslingens auktoritet, Metropolitan Hypatius (Poteya). Snart dök Uniate-munkar upp i Zhirovichi , och 1613 utsågs Iosafat Kuntsevich till rektor för Zhirovichi-klostret.

De förvandlade den mirakulösa ikonen av Guds moder till sin huvudsakliga helgedom, vars vördnad nådde sin höjdpunkt på 1700-talet, när det 1726, genom ett dekret från det påvliga kapitlet, beslutades "att placera gyllene kronor på huvudet av Jungfru Jesus och Jungfru Maria i Zhirovichi i Kyrkan av fäderna av Orden av St. Basil av Kiev stift ", det vill säga att utföra den katolska riten att kröna ikonen för Guds Moder. Kröningen ägde rum den 8 september 1730 och eftersträvade målet att föra förbundet närmare den romersk-katolska kyrkan.

Med en ständig envis kamp mellan ortodoxi och katolicism förändrades unionens öde efter Vitrysslands och Litauens förening med Ryssland . Basilianerna var på kunglig order underordnade Uniate Bishop of Polotsk, och orden förlorade sin självständighet.

År 1810 överfördes stiftsförvaltningen, som tidigare låg i Novogrudok , till stängslet till Zhirovichi-klostret, och från den tiden bodde Brest-biskoparna i klostret, och Assumption Cathedral blev en katedral. Snart öppnades pastorala teologiska kurser i klostret, och genom ansträngningar av Metropolitan Joseph (Semashko), 1827, uppstod det teologiska seminariet i Zhirovichi , vilket var av stor betydelse för att återförenas med ortodoxin.

Den 14 juli 1839 anlände Hans nåd Joseph från St. Petersburg via Polotsk till Zhirovichi för att tacka Guds Moder för Hennes hjälp i den heliga saken för återförening. Det var till Zhirovichi-klostret som Metropolitan Joseph bjöd in prästerskapet att underteckna återföreningshandlingen. Därefter gjordes en översyn av katedralen och befriades från alla tillbehör till kyrkan. Detta kloster blev det första andliga centret i den vitryska regionen för att återupprätta ortodox tillbedjan.

Arkitektonisk ensemble

Klostrets komplex inkluderar fyra tempel och angränsande byggnader - Kyrkan för upphöjelsen av det heliga korset, kyrkan av St Nicholas the Wonderworker och Holy Assumption Cathedral, Church of the Great Martyr George the Victorious (belägen på kyrkogården ), en klockstapel, en seminariebyggnad, ett bostadsklosterkomplex, en matsal, uthus, en grönsaksträdgård.

Som en arkitektonisk ensemble har den en oregelbunden layout, en pittoresk tredimensionell komposition och en uttrycksfull siluett. Kompositionens centrum är Assumption Cathedral, som med täckta passager är förbunden med seminariebyggnaden och ett bostadshus, vars första våning finns en välvd passage. Seminariets byggnad utgör huvudgården framför katedralens absid. Nära seminariets östra flygel finns en rektangulär innergård omgiven av envåningsbyggnader. Sydost om katedralen ligger Epiphany-kyrkan. I den östra delen av klosterkomplexets territorium, på den högsta platsen, reser sig Holy Cross Church, som är den dominerande ensemblen.

Assumption Cathedral

Holy Assumption Cathedral, som är klostrets huvudtempel, byggdes 1613-1650. (enligt andra källor, 1628 - 1644). Finansiären (sponsorn) var ägaren Zhirovich Ivan Meleshko, castellan från Smolensk, och pengarna för inredningen av katedralen donerades av kanslern i Storhertigdömet Litauen Lev Sapega.

Assumption Cathedral är ett majestätiskt och stort tempel. Dess höjd är cirka 40 m, längden är 55 m. Den kombinerar stilar som barock och klassicism, såväl som drag av bysantinsk (basilisk) kyrkoarkitektur. Katedralen såg inte alltid ut som den gör idag. Den ursprungliga planen förverkligades uppenbarligen aldrig: till exempel förblev två torn på huvudfasaden ofullbordade. Enligt källor skadades katedralen av Bohdan Khmelnitskys trupper 1655; sedan repareras och byggs om. År 1821 påbörjades återuppbyggnaden av katedralen, medan tornen demonterades, den yttre utsmyckningen gjordes i stil med senklassicismen. Det sista arbetet med katedralen avslutades vid renoveringen 1867. Domkyrkan skadades även under militära operationer under första världskriget. Ett intressant faktum är att under andra världskrigets år drabbades ingen av klostrets byggnader av bombningar och beskjutning.

Gamla tiders sa att man framför ingången till katedralen länge kunde se en enorm bombkrater, men det fanns inte ett enda hål i katedralens kupol. Under byggnaden fanns stora källare, där man på 1600-1700-talen låg en broderlig grav; många anmärkningsvärda människor från sin tid begravdes här. Under första hälften av 1800-talet denna grav murades upp, och de döda munkarna begravdes på broderkyrkogården.

Templet byggdes under storhetstid av vitryska tempelarkitektur, barockstil. Trots omstruktureringen och förändringarna i utseende har den Heliga Assumption-katedralen behållit sin barocka arkitektoniska utsmyckning. Forskare tror att katedralen i sin ursprungliga form kunde ha haft en trekupolformad komplettering och en centrerad layout, vilket gör den lik den samtida ortodoxa trettondomskatedralen i Mogilev och Annunciation Cathedral i Suprasl. Till en början hade templet endast en central ikonostas, som har bevarats väl till vår tid. År 1779 blev mästare Grigory Medvedsky inbjuden att måla denna ikonostas, såväl som ikonostasen av Uppenbarelsekyrkan. Katedralens ikonostas är gjord i en karakteristisk barockstil. Apostlarnas ikoner drar till sig uppmärksamhet, den centrala bilden av den "Allsmäktige Frälsaren" i en silverram. Sidikonostaserna går tillbaka till reparationen av templet på 60-talet. XIX århundradet, samt silver chasubles på bilderna. På templets väggar finns väggmålningar från olika tider bevarade. Så i taket (under kupolen) kan du se bilderna på de fyra evangelisterna med anor från 1700-talet. Målningarna på pelarna och väggarna, gjorda under efterkrigstiden, föreställer de mest vördade helgonen, inklusive vitryska, såväl som stora kyrkliga helgdagar.

En läkande källa kommer under katedralen, som enligt legenden dök upp när ikonen upptäcktes.

Assumption Cathedral byggdes inte långt från platsen där det första brända templet stod. För närvarande är platsen för altaret för den första Zhirovichi-kyrkan markerad av ett litet träkors. Enligt arkitekternas plan låg det nya templets altar precis ovanför platsen där ikonens mirakulösa utseende ägde rum.

St. Nicholas Church

St. Nicholas (vinter) kyrka har en gemensam ingång med Holy Assumption Cathedral. Detta är en stenkyrka med ett original mosaikgolv, vilket ger intrycket av en tidigkristen grottkyrka. Kyrkan har en karakteristisk matsalsstruktur, rektangulär i plan (20 x 7 m), låg, med vackert halvcirkelformigt valv utan bågar, men med välvda öppningar (lunetter) 8 m; snideri och förgyllning på polyment utfördes i St. Petersburg, ikoner ("Archideacon Stefan", "Frälsare", "Vår Fru", "St. Nikolaus", "Nattvarden", "St. Katarina", fyra bilder av evangelisterna) målades på Konsthögskolan.

År 1854 målades kyrkan: valven och väggarna är täckta med oljetomt och prydnads-dekorativ målning, dekorerad med stuckatur dekor av blomgeometrisk ornament; stödjande strukturer - fresker dekorativa ramar (paneler) i rokokostil. I altaret, på en hög plats, fanns en bild av treenigheten (100 X 70 cm) År 1937 gjordes en översyn av templet, vitkalkades och målades inuti. Bland bilderna, med ett rikt innehåll och ett polerat bildsätt, framträder "Sankt Nikolaus med liv" från 1800-talets Petersburgs akademiska skrift, donerad på 1990-talet av en präst från St. Petersburg .

Holy Cross Church

År 1716 donerade Eleonora Golovshchina, en jägare från Pinsk, åtta tusen zloty för byggandet av Kristi passionskyrka i Zhirovichi, där minnesgudstjänster skulle utföras för henne. Byggandet av kyrkan var färdig 1769.

Detta tempel är helt unikt. Eftersom den är ett utmärkt exempel på senbarockarkitektur med inslag av klassicism, har den i sin inre struktur bara en analog i hela världen. Detta är den så kallade Santa Scala - den heliga trappan. Enligt legenden har en av byggnaderna i Lateranen, i Rom , inuti samma trappa som var i Pilatus' pretoriska palats.

Frälsaren steg upp till den för att framträda inför den romerske prokuratorns domstol. Vid ett senare tillfälle flyttades trappan från Jerusalem till Rom . Idag leder den till St. Lawrence-kapellet. På väggen som stänger trappan finns en fresk som föreställer scenen för korsfästelsen. År 1777, i Zhirovichi Golgata, gjorde munken Shalashevich en liknande målning, vilket skapade effekten av djupet av det inre av en liten kyrka när det gäller inre volym. Templets sidoväggar var också dekorerade med väggmålningar som föreställer änglar, scener ur evangelieberättelsen. (Freskerna försvann tydligen under sovjettiden, då templet inte stod under klostrets kontroll. Det finns fotografier från början av förra seklet där freskerna är synliga.)

Enligt sed klättrade pilgrimer de tjugoåtta trappstegen på den heliga trappan på knäna och åtföljde deras väg med speciella böner. Denna sed bevarades också i Zhirovichi. En gång i tiden placerades en helgedom med reliker från olika helgon i vart och ett av stegen. Därefter togs de ut ur trappan och placerades i korset, som ligger i klostrets Assumption Cathedral till höger om de kungliga portarna.

Sedan 1919, efter Zhirovichs inträde i Polen, togs Korskyrkans upphöjelse från klostret av de polska myndigheterna och förvandlades till en församlingskyrka. I denna egenskap användes den fram till andra världskrigets utbrott. Den återlämnades till klostret 1945.

Sedan 1999, på sommaren, på söndagar, har en bönegudstjänst med en akatist till Jesus den Sötaste serverats i den, och på högtiden för upphöjelsen av Herrens dyrbara och livgivande kors, en tidig gudomlig liturgi.

2004 restaurerades och invigdes ikonostasen.

I det moderna templet finns tre restaurerade fresker - Herren Jesus Kristus bärande av korset till Golgata, upptäckten av Herrens livgivande kors av den jämlika med apostlarna drottning Elena år 326 och i altardel, en fresk av Frälsarens uppståndelse. Det första klocktornet byggdes i templet, men i stället för klockor fanns metallvispar. Huvudfasaden har långsträckta proportioner och avslutas med en hög fronton med ett torn. Ett liknande torn reser sig över altarväggen.

Enligt sed klättrade pilgrimer de tjugoåtta trappstegen på den heliga trappan på knäna och åtföljde deras väg med speciella böner. En gång i tiden placerades en helgedom med reliker från helgon i vart och ett av stegen. Under andra hälften av 1800-talet togs de ut ur trappan och placerades i ett kors beläget i klostrets himmelska katedral till höger om de kungliga dörrarna.

I det moderna templet finns tre restaurerade fresker - Herren Jesus Kristus bärande av korset till Golgata, upptäckten av Herrens livgivande kors av den jämlika med apostlarna drottning Elena år 326 och i altardel, en fresk av Frälsarens uppståndelse. Det första klocktornet byggdes i templet, men i stället för klockor fanns metallvispar. Huvudfasaden har långsträckta proportioner och avslutas med en hög fronton med ett torn. Ett liknande torn reser sig över altarväggen

Apparition Church

Stenen och platsen där den allra heligaste Theotokos avslöjade sin ikon för andra gången 1520 började omedelbart vördnadsfullt vördas av folket. Med tiden (ungefär 1672) byggdes här en kyrka för att hedra Guds moders födelse, mer känd som Yavlenskaya. Detta är den äldsta byggnaden i klostret. Själva stenen placerades i altaret under altaret. År 1769 byggdes templet helt om - fasaden demonterades, vestibulen och körerna färdigställdes. Sett till templet är det en rektangel som mäter 8/20 meter. Kyrkans inre volym är liten, ikonostasen går tillbaka till slutet av 1800-talet. Under dess golv finns en liten grav, där ärkebiskopen av Minsk Mikhail (Golubovitj), den närmaste medarbetaren till Metropolitan Joseph (Semashko) i återföreningen av Uniates, begravdes i Zhirovichi 1881. För närvarande, under sommarperioden, utförs tidiga gudomliga liturgier och böner i templet med en akatist till Guds moder.

Ursprungligen hölls den mirakulösa ikonen i ett trätempel byggt på platsen för dess utseende. Men omkring 1520, under en kraftig brand, brann templet ner, och den mirakulösa bilden försvann. Himmelsdrottningens barmhärtighet lämnade dock inte de sorgsna människorna. Snart hittades ikonen igen. Bondebarn som lekte på sluttningen, inte långt från det brända templet, såg en jungfru av extraordinär skönhet sitta på en sten. Barnen vågade inte närma sig henne, utan skyndade sig att informera sina föräldrar om den extraordinära synen. När byborna, tillsammans med prästen, kom till denna plats, hittade de den saknade ikonen på stenen, och själva stenen präglade Guds moders fotavtryck.

Stenen på vilken den allra heligaste Theotokos dök upp blev snabbt en plats för speciell dyrkan. Pilgrimer som kom till Zhirovichi började hugga bort fragment från stenen. För att bevara stenblocket och markera platsen för det mirakulösa andra fyndet av ikonen byggdes en kyrka, som idag kallas Yavlenskaya.

Klostertraditionen bevarar minnet av ännu ett framträdande här av den välsignade fruen Theotokos. Under det stora fosterländska kriget gjorde tyskarna en ammunitionsdepå i Yavlenskaya-kyrkan. På natten började vaktposter lägga märke till någon kvinna som kom från ingenstans, beordrade tyskarna att lämna denna plats och sedan försvann spårlöst. Tyskarna skulle först fånga en främling (de kallade henne partisan), Archimandrite Seraphim var tvungen att ge en förklaring om det påstådda hysandet av partisanerna. Han erbjöd sig också att inspektera Abode. När sökningen genomfördes, i Uppenbarelsens kyrka, såg de tyska soldaterna ikonen för Guds moder, där de kände igen kvinnan de såg. Tyskarna insåg snabbt vem de hade att göra med och bestämde sig för att utföra hennes strikta order. Oväntat för lokalbefolkningen lämnade nazisterna klostrets territorium och återvände aldrig dit under hela ockupationen.

St George's Church

Den femte kyrkan i Zhirovichi är en träkyrka från S:t George (Yurievskaya) från 1700-talet, byggd i form av en rektangulär ram. Kyrkan ligger på den gamla kyrkogården, i den nordvästra utkanten av Zhirovichi, på den så kallade "Yuryeva Gorka". Området här är mycket pittoreskt, med en vacker utsikt över klostret från berget.

Händelserna 1710 är kopplade till framväxten av kyrkogården och byggandet av templet. Efter det polsk-svenska krigets slut, i det av kriget ödelade området, började nedgång och sjukdomar. Pestilensen 1710, som fullständigt ödelade Zhirovichi och klostret, blev särskilt grym. Av alla bröder var det bara Hieromonk Nikolai Okunevich som överlevde. Han begravde på egen hand över 600 människor som dog av epidemin. En tid senare byggde rektor Georgy Shatallovichs iver en träkyrka av St. George the Victorious på den nya kyrkogården.

Kyrkan är den enklaste typen av tempel med ett femsidigt absidsnitt. Templet är täckt med ett sadeltak, som har en liten trumma med en kupol nära den västra fasaden. Detta dekorativa element framhäver byggnadens huvudfasad. Ovanför huvudfasaden finns ett figurerat barocktorn. Väggarna är vertikalt putsade. Absiden framhävs av en liten avsats, som öppnar sig på vid gavel i hallen. Interiörens dekorativa accent är en ikonostas med överlagd snideri.En enkel planerad och tredimensionell lösning, en blygsam uppsättning dekorativa detaljer av kyrkan för dess arkitektur närmare en folkbostad i trä. Kyrkan är ett monument över folklig arkitektur med barockdetaljer. I denna kyrka, under golvet, finns askan efter den berömda författaren, ärkeprästen Plakid Yankovsky (1810-1872)

På dagen för den helige store martyren George, den 6 maj (enligt den nya stilen), efter att liturgin firats i Assumption Cathedral, går bröderna i klostret, studenter från teologiska skolor och många pilgrimer till St.

Seminariebyggnad

Byggnaden, som nu upptas av Minsks teologiska seminarium, byggdes av Uniates 1710 som ett kollegium för filosofer, teologer och senare prästerskapet i Uniate Church. År 1870 rekonstruerades den av den litauiske stiftsarkitekten T. Savich. Den har en symmetrisk volym-spatial exponering. Fyra våningar U-formad stenbyggnad i plan; täckt med mansardtak. Fasadens mitt framhävs av en figurerad fronton , i mitten av gårdsfasaden finns huvudhallens volym, täckt med ett cylindriskt valv med formsättning. Layouten är galleri, korridorer och källare är täckta med korsvalv.

Minsks teologiska seminarium uppkallat efter de ekumeniska lärarna och de heliga Basilius den store, Gregorius teologen och Johannes Chrysostom är den vitryska ortodoxa kyrkans högsta teologiska utbildningsinstitution, inrättad med syftet att förbereda präster, teologer, lärare och andra kyrkliga arbetare för att tjänstgöra i församlingar, stifts- och synodala institutioner, andliga läroanstalter, utlandsmissioner och andra kyrkliga och världsliga organisationer.

Klockor och monument till Serafim Zhirovichsky

Den 15 maj 2020, på tröskeln till firandet av årsdagen av Dormition Zhirovichi-klostret (550-årsdagen av uppkomsten av Zhirovichi-ikonen för Guds Moder, 500-årsdagen av dess mirakulösa återupptäckt av 500-årsdagen och 500-årsdagen grundandet av Zhirovichi-klostret), levererades ett monument till munkmartyren Serafim till klostret, Archimandrite Zhirovichsky, och nya klockor.

Munkmartyren Serafim återupplivade andligt liv i det ockuperade området i Vitryssland under krigsåren. För sitt missionsarbete 1945 dömdes han till fem år i lägret, där han blev martyrdöd. Vid foten av monumentet finns en kapsel med jord hämtad från platsen för helgonets död.

Tolv klockor tillverkades vid Valery Anisimovs "Vera" klockgjuteri i staden Voronezh . Nu placeras en uppsättning klockor på en tillfällig klockstapel . Det planeras att bygga ett nytt klocktorn.

Heliga källor

För tillfället är två källor öppna för allmänheten: den gamla (i slutet av sovjetiska gränsbevakningsgatan) och den nya (nära motorvägen M-11).

Stora datum och högtider

Dagar med särskilda gudstjänster i klostret:

Reliker

Den huvudsakliga helgedomen i klostret är den mirakulösa Zhirovitskaya-ikonen för Guds Moder . Detta är den minsta av de vördade ikonerna för Guds Moder i den kristna världen, dess storlek är 5,6 × 4,4 cm. Varje morgon, efter den gudomliga liturgin , utförs en bönegudstjänst med en akatist till Guds moder framför ikonen. En särskilt vördad högtid är utseendet på ikonen - 7/20 maj, 6 september - minnet av den nya martyren och bekännaren av Vitryssland Seraphim Zhirovichsky .

Det finns också ett korsrelikvieskrin , delar av helgonens reliker i ikoner: Saints Nicholas the Wonderworker, Ignatius Brianchaninov, Luke Voyno-Yasenetsky, Vilna-martyrerna: Anthony, John och Eustathius, de ärevördiga Optina-äldste, den ärevördiga Euphrosyne of Polotsk , den ärevördiga Alexander Svirsky, den välsignade matronan i Moskva.

Anteckningar

Bibliografi

Länkar