Jossen, Etienne Florentin

Etienne Florentin Jossin
fr.  Etienne Florentine Jaussen
Titulär biskop av Asieria, Vicar Apostolic of Tahiti
9 maj 1848  -  12 februari 1884
Födelse 2 april 1815( 1815-04-02 )
Död 9 september 1891( 1891-09-09 ) [1] (76 år)
Ta heliga order biskop
Biskopsvigning 27 augusti 1848
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Etienne Florentin Jossen ( fr.  Étienne Florentin Jaussen ), även känd under smeknamnet Tepano (2 april 1815, Roquel , departementet Ardèche - 9 september 1891, Arue , Tahiti , Franska Polynesien ) - Fransk katolsk religiös figur, missionär , första katolska biskop av franska Tahiti (förste apostoliska kyrkoherde av Tahiti med titeln biskop av Axieria (Azieria) [2] ) från 1848 till 1884.

Byggaren av den katolska katedralen i huvudstaden Tahiti, staden Papeete . Forskare av polynesisk kultur , som, i synnerhet, var den första som introducerade i vetenskaplig cirkulation information om skrivandet av de infödda på Påskön - rongorongo .

Biografi

Född i byn Roquel i södra Frankrike i familjen André Jossen och hans fru Marie, född Allegre. Han fick först en sekulär utbildning i städerna Mande och Montpellier , varefter han fick möjlighet att arbeta som skollärare. Men 1840 bestämde sig den 25-årige Jossen för att starta en andlig karriär och gick in på seminariet i Périgueux . År 1845 hade han redan tagit examen från seminariet och vigdes till katolsk präst. Han gick med i Picpucans , en föga känd katolsk församling (officiellt Congregation of the Sacred Hearts of Jesus and Mary ), som ursprungligen skapades under den franska revolutionen , under åren av förföljelse av kyrkan , av Abbé Pierre Coudrin och den religiösa aristokraten Henriette Aimé de la Chevalrie för att bevara den katolska tron ​​i Frankrike. Efter slutet av den revolutionära perioden fokuserade Picpucanerna på att predika den katolska tron ​​i de mest avlägsna hörnen av de franska kolonialägorna och särskilt i Polynesien .

Fader Etienne blev picpusin och reste 1845 till den chilenska hamnstaden Valparaiso , där det fanns en slags bas för missionärer som reste till Polynesien. Efter att ha bott en tid i Valparaiso anlände Jossen till Tahiti 1849 , där protestantiska missionärer var aktiva vid den tiden. Således var fader Etienne inte bara tvungen att omvända de "ugudeliga" infödingarna till den kristna tron, utan också, med hjälp av vältalighet, "dra dem ur händerna" på konkurrenterna - protestantiska missionärer.

Redan 1851 lyckades fader Etienne bygga den första katolska kyrkan i öns huvudstad - staden Papeete . 1855 köpte han en stor egendom nära staden för att göra den katolska missionen på ön ekonomiskt oberoende. Fader Etienne visade sig vara en bra arrangör av råvaruorienterat jordbruk och etablerade odlingen av kokosnötter , sockerrör och vindruvor på sin egendom (inklusive för eukaristins behov ); uppfödda får och nötkreatur; byggde bikupor och tog upp biodling.

Upphöjd till rang av katolsk biskop av Polynesien, säkerställde han inte bara en betydande nivå av ekonomiskt oberoende för sitt stift, utan han reste också outtröttligt på mycket ofullkomliga sjöfartyg mellan öarna i den polynesiska skärgården, ibland åtskilda av stora avstånd, personligen predikade Katolicism till sina invånare och organiserade kokosnötsplantager (till exempel Man tror att det var biskop Jossen som först kom med och planterade kokosnötter på öarna i Tuamotu-skärgården).

Biskop Jossin och Påskön

Biskop Jossen visade särskilt intresse för Påskön, som vid den tiden inte tillhörde Frankrike och ur de europeiska makternas synvinkel inte hade en legitim internationell rättslig ställning. På grund av detta utsattes Påskön och dess invånare i mitten av 1800-talet för monstruösa katastrofer, bland annat räder av peruanska slavhandlare, epidemier som introducerades av européer och den franske äventyraren Dutroux-Borniers självutnämnda diktatur ( 1868-1876). Som ett resultat, på bara några decennier, förstördes befolkningen på Påskön, och i synnerhet dess härskande klass och prästerskap, nästan helt. De franska katolska prästerna som befann sig på ön, ledda av missionären Eugene Ayrault (1820-1868), nominellt underställd biskop Jossen, men som faktiskt agerade ganska självständigt på grund av det enorma avståndet mellan Påskön och biskopsresidenset i Papeete, kunde inte eller ville inte störa vad som hände, men enligt vissa uppgifter (som citeras i synnerhet i sovjetiska historiska verk) deltog de till och med aktivt i förstörelsen av öbornas "hedniska" kulturarv.

Mot denna extremt oattraktiva bakgrund tog biskop Jossins verksamhet en helt annan riktning. Han motsatte sig starkt slavhandeln och skickade ett officiellt meddelande till den peruanska regeringen där han krävde ett slut på rån och våld på ön. Han säkrade tydligen också de överlevande öbornas återvändande från det peruanska slaveriet, och flyttade sedan några av dem till Tahiti, där de kunde arbeta inom jordbruket som civila arbetare, under förhållanden som påfallande skiljer sig från hårt arbete i de peruanska gruvorna.

År 1868 överlämnade påsköns invånare, som anlände till Tahiti, biskopen en märklig trätavla med märkliga inskriptioner som ett tecken på tacksamhet . Förvirrad skickade Jossen, som liksom alla samtida vetenskapsmän, att de polynesiska folken inte kunde skrivandet, ett brev till missionärerna på Påskön och krävde att de skulle hitta fler tabletter åt honom. De på ön stationerade missionärerna (som kort dessförinnan själva kan ha bränt en stor del av invånarnas kulturarv), plundrade hela ön och skickade honom ytterligare fem tabletter . Efter att ha studerat dem föreslog Jossen att han hade att göra med ett unikt och tidigare okänt system för piktogramskrivning . Han såg också till att de överlevande infödingarna på Påskön , som anlände till Tahiti, inte tillhör den tidigare förstörda prästerliga eller hövdingaklassen och därför inte kan (vill inte?) läsa inskriptionerna på de överlevande tavlor. Endast en gammal aborigin vid namn Metoro kunde ge biskopen viss information, men det verkade som om han inte kunde läsa tavlorna i ordets fulla bemärkelse, utan bara gissade deras innehåll, baserat på information som hördes om dem i sin ungdom. Baserat på Metoros avläsningar sammanställde Jossen en katalog över rongo-rongo- tecken med deras förmodade betydelser, som nu anses otillförlitliga av de flesta forskare.

Jossen förhörde öborna och sammanställde de första texterna om Påsköns historia, inklusive en ungefärlig kronologi över lokala kungars regeringstid under tusen år, i den form som öborna mindes det.

Biskop Jossin och Miklouho-Maclay

År 1871 besöktes biskop Jossen på Tahiti av den ryske etnografen och resenären Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay . Han visade genuint intresse för upptäckten av biskopen, och Jossen gav honom en av de sex rongorongotavlor han hade som ett minne . Senare lyckades Miklukho-Maclay mirakulöst hitta och skaffa en annan tablett med inskriptioner [3] . Båda tabletterna levererades säkert av Miklukho-Maclay till St. Petersburg, där de senare gick in i den permanenta utställningen av Kunstkamera . All ytterligare forskning och upptäckter av ryska forskare och begåvade amatörer, i synnerhet B. .Yu,ZhamoidaI.,G. Kudryavtsev

Pensionering och öde

År 1884 lämnade biskop Jossen tjänsten som biskop på grund av ålderdom, men blev kvar på Tahiti, som han älskade, och flyttade till staden Arue, där han dog. Tahitianerna, som kallade honom Tepano, behöll ett gott minne av biskopen. Vetenskapen är skyldig honom att introducera information om existensen av rongorongo- skrift och dess monument i den vetenskapliga cirkulationen, som utan biskopens ingripande med största sannolikhet skulle ha försvunnit spårlöst.

Anteckningar

  1. ↑ Tepano Jaussen // GeneaStar
  2. ↑ Det finns en tradition inom katolicismen att ge vissa biskopar titlarna som förlorade stift. Akin, den ortodoxa titeln biskop av Sourozh för en biskop med en ser i London . Det kristna stiftet Asieri ( italienska ) existerade under det romerska imperiets era någonstans i Mesopotamien och var nära förknippat med stiftet Dara (Anastasiopolis), men varken dess exakta läge, eller ens det exakta namnet på huvudstaden, är känd idag; kanske ursprungligen betydde det assyriska stiftet.
  3. ↑ Fedorova I. K. "Talande tabletter" från Påskön. SPb., 2001. S. 69

Litteratur

Källor

  Gå till Wikidata-objektet