Jules Bois, Henri Antoine

Henri Antoine Jules-Bois
Henri Antoine Jules-Bois
Namn vid födseln fr.  Jules Antoine Henri Bois
Födelsedatum 28 september 1868( 28-09-1868 ) [1] [2]
Födelseort
Dödsdatum 2 juli 1943( 1943-07-02 ) [1] [2] [3] (74 år)
En plats för döden
Medborgarskap Frankrike
Ockupation författare
journalist
ockultist
Utmärkelser och priser
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource

Henri Antoine Jules-Bois , även känd under pseudonymen Jules Bois ( fr.  Henri Antoine Jules-Bois , 28 september 1868 [1] [2] , Marseille - 2 juli 1943 [1] [2] [3] , Nytt York , New York ) är en fransk författare , litteraturkritiker , journalist, ockultist och feministisk teoretiker , som blev känd för sina kontakter med parisiska satanister och dekadenter .

Biografi

Henri Antoine Jules-Bois föddes i Marseille den 29 september 1868 . Redan i sin ungdom var han involverad i det litterära livet och kommunicerade aktivt med företrädare för Marseille bohemia - socialister , feminister och poeter . År 1888 flyttade Jules-Bois till Paris , där han snart blev personlig sekreterare för författaren Katul Mendes [4] .

Under samma period blev Jules-Bois intresserad av det ockulta och gjorde bekantskap med flera kända mystiker från den tiden - Papus , Stanislas de Guaita , Joseph Peladan och René Caille . Till en början samarbetade han med anhängare av teosofi och Martinism , samtidigt som han publicerade artiklar i symbolistiska litterära tidskrifter [4] .

År 1889 träffade Jules-Bois den dekadente författaren Joris Carl Huysmans , vars trogna vän han förblev i många år. Delvis under hans inflytande gick han bort från samarbetet med "kristna ockultister", och efter att Jules-Bois och Huysmans öppet stöttade Joseph-Antoine Boullan , en fransk präst som fördömdes av den katolska kyrkan för att ha dyrkat djävulen , 1893 , hans förhållande till f.d. vänner äntligen bortskämda. Jules-Bois anklagade i en av sina artiklar de Guaita för mordet på Bullian, varefter han mottog utmaningar till en duell från både de Guaita och Papus [4] . Journalisten accepterade båda samtalen; det faktum att han kom ur båda slagsmålen oskadd, och de Guaitas pistol aldrig avfyrade, förklarade han själv senare med "magisk störning" [5] . En annan skandalös duell följde snart: den här gången antog Henri Antoine en utmaning från Catullus Mendès, hans gamla lärare, som övervägde Jules-Bois artikel "The End of the Messiah", som publicerades i tidskriften Gil Blas i juni 1893 och innehöll attacker mot kristendomen. , som en personlig förolämpning [ 4] . Efter alla dessa händelser fick Jules-Bois ett så olycksbådande rykte att han även i vissa moderna studier endast karakteriseras som en "ökända satanist " [6] . Tydligen var han under denna period verkligen en medlem av de parisiska djävulsdyrkarnas kretsar och, kanske, rådde han Huysmans om några detaljer om sataniska riter när han arbetade på romanen Down There [7] .

Den 6 januari 1894, valdes Jules-Bois in i Hermetic Order of the Golden Dawn av Samuel MacGregor Mathers [4] [6] .

Efter att ha varit inblandad i Bullian-affären övergick Jules-Bois till att skriva och publicerade dramat The Heroic Gates of Heaven med musik av kompositören Eric Satie , romanen Den eviga dockan, som uttryckte feministiska idéer, och en studie kallad The Little Religions of Paris , tillägnad analys av aktiviteterna i de ockulta kretsarna i Paris - från Luciferianerna till de "mystiska humanisterna " [8] . I detta arbete talade han öppet till stöd för Eugène Ventre och Boullyan [9] . Från 1895 till 1898 publicerade han aktivt, publicerade feministiska romaner och pjäser, deltog i ockultistiska konventioner och studerade österländsk mystik under ledning av Vivekananda [4] . Hans bok Satanism and Magic, publicerad 1895 och med ett förord ​​av Huysmans, ingick i Vatikanens register över förbjudna böcker nästan omedelbart efter dess publicering [4] . Vissa forskare tror dock att det mesta av detta arbete är en excentrisk fiktion och inte kan användas som en pålitlig informationskälla [10] .

År 1900 reste Bua till Indien med Vivekananda , men det slutade med att han avvisade österländska sedvänjor och bestämde sig plötsligt för att konvertera till katolicismen . Efter att ha drabbats av en allvarlig sjukdom återvände han till Europa, där han åter tog upp litterärt arbete och gav ut boken Den osynliga världen ( 1902 ), där han talade mycket skarpt om alla ockultister som han en gång hade varit nära.

År 1906 blev Jules-Bois, på förslag av det franska ministeriet för offentlig utbildning, en Chevalier av Hederslegionen [4] . Senare började han en diplomatisk karriär och besökte Spanien och USA på uppdrag . Den 1 augusti 1928 upphöjdes han på förslag av det franska utrikesministeriet till officersgraden i Hederslegionen [4] .

Jules-Bois tillbringade den sista delen av sitt liv i USA , där han aktivt publicerades i New York Magazine , New York Times och andra publikationer. I sina senare verk kritiserade han freudianismen och främjade liberala idéer. I en av hans futurologiska essäer , publicerad i New York Times 1909 , förutsåg han korrekt upprättandet av jämställdhet , utflödet av stadsbefolkningen till förorterna och ett antal tekniska uppfinningar, såsom muskelbilen [11] . I artiklar och essäer om social ordning propagerade Jules-Bois feminismens idéer och beskrev sitt ideal om den "moderna kvinnan" som en kvinna fri att tillhöra sig själv och inte beroende av en man, för vilken en hustrus och ens plikter. mamma drar sig tillbaka i bakgrunden [12] .

Henri Antoine Jules-Bois dog i cancer på ett franskt sjukhus i New York den 2 juli 1943 .

Bibliografi

Romaner

Sagoböcker

Dikter och diktsamlingar

Dramatiska verk

Fungerar på det ockulta

Arbetar inom sociologi

Reseskildringar

Översättningar till ryska [13]

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Jules Bois // Internet Speculative Fiction Database  (engelska) - 1995.
  2. ↑ 1 2 3 4 Jules BOIS // NooSFere  (fr.) - 1999.
  3. ↑ 1 2 Jules Bois // Babelio  (fr.) - 2007.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Dominique Dubois. Jules Bois (1868-1943): le reporter de l'occultisme, le poète et le féministe de la belle époque . — 2006. . Hämtad 12 september 2011. Arkiverad från originalet 12 augusti 2011.
  5. ↑ Richard Cavendish . De svarta konsterna. - Penguin, 1968. - S. 34. - 373 sid. — ISBN 9780399500350 .
  6. ↑ 1 2 Michael Baigent , Richard Leigh och Henry Lincoln . Det heliga blodet och den heliga gralen . — 1982.
  7. ↑ Jean-Baptiste Martin, François Laplantine & Massimo Introvigne . Le defi magi. - Lyon: Presses Universitaires Lyon, 1994. - S. 25. - 364 s. — ISBN 9782729704964 .
  8. ↑ Richard Ellmann. Yeats: mannen och maskerna . - Penguin, 1987. - S.  92 . — 336 sid. — ISBN 9780140113648 .
  9. ↑ Michel Garcon. Vintras: Heresiarque et prophete. - Grenoble: Editions Jérôme Millon, 2007. - S. 20. - 222 sid. — ISBN 9782841372096 .
  10. ↑ Brian Stableford . Härlig perversitet: den litterära dekadensens nedgång och fall. - Wildside Press, 1998. - S. 51. - 152 sid. — ISBN 9780809509089 .
  11. ↑ Cathal Kelly. 100 år senare är tänkarens förutsägelser mest sanna . Toronto Star, 2009-09-17 . Hämtad 28 september 2017. Arkiverad från originalet 18 oktober 2012.
  12. ↑ Patricia Townley Mathews. Passionerat missnöje: kreativitet, genus och fransk symbolistisk konst. - Chicago: University of Chicago Press , 1999. - S. 69. - 313 sid. — ISBN 9780226510187 .
  13. ↑ RNB-katalog

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser