Zana är en kvinna som levde under andra hälften av 1800-talet i Abchazien. Enligt legenden är detta en abnauya ("skogskvinna") av stor växt och helt täckt med hår, som på 1800-talet fångades av jägare i Abchaziens skogar , hölls som slav, sedan bodde hon bland lokalbefolkningen och lämnade ättlingar [2] . Invånarna i byn Tkhina och kryptozoologer anser att Zana är en vild eller storfot [2] [3] [4] [5] .
Den påstådda skallen från Zana, grävd upp från en grav på familjens kyrkogård, är mänsklig och tillhörde en äldre kvinna med uttalade ekvatorialdrag [2] [5] . DNA-analys av Zana (och sex av hennes ättlingar) visade hennes ursprung från den centralafrikanska befolkningen av Homo sapiens [2] [6] [4] . Zanas utseende och beteende, som beskrivs i legenden, kan förklaras av den genetiska störningen "medfödd generaliserad hypertrichosis " [6] [2] .
Zana bodde i skogarna nära berget Zaadan , när prins Achba , som gick ut i skogen för att jaga, fångade henne. Det gjorde han med hjälp av sina hantlangare, som lockade den vilde mannen med hjälp av smutsiga, illaluktande byxor som lämnats på en iögonfallande plats. Betet fungerade, och när jag närmade sig började jaktobjektet undersöka ett konstigt föremål. Efter att ha tagit ögonblicket attackerade jägarna och band henne.
Vid närmare undersökning var vildmannen en hårig tvåmeterskvinna. Hårfästet av en mörkbrun färg täckte hela kroppen, särskilt dess nedre del. Längden på håret var i genomsnitt en handflata. Färgen på huden under omslaget var mörkgrå. Kroppen själv var av en massiv, muskulös byggnad, förutom de tunna smalbenen. Fötterna var breda med långa plasttår. Ansiktet hade också hårfäste, men mycket mindre långt. Håret på huvudet började nästan från själva ögonbrynen, deras längd nådde baksidan. Ögonen var röda. Hon hade ett brett fräckt ansikte, med stora drag, en sluttande låg panna, en bred mun, en platt näsa med stora näsborrar och en utstående underkäke.
Kvinnan hette Zana. Prins Achba gav den till sin vän prins Chelokua , och han i sin tur till prins Eje Genaba , som förde den till sina ägodelar i byn Tkhin nära Mokvifloden , 78 kilometer från Sukhum .
Först var prinsen tvungen att fängsla henne i en inhägnad av vertikala stockar och hålla henne i kedjor [4] på grund av hennes våldsamma humör. Så småningom kunde hon lugna ner sig. Tre år senare gick hon redan fritt i byn tillsammans med andra lokala invånare, förutom det faktum att hon gick naken. Hon övernattade i hålet hon själv grävt, både vinter och sommar, men ibland övernattade hon gärna på askan från elden. Hon accepterade inte kläder och lärde sig först mot slutet av sitt liv att bära ländtyg. Enligt ögonvittnen sprang hon i en hästs hastighet, och kunde även lyfta en väska som vägde 80 kilo med en hand. Hennes favoritsysselsättningar, enligt ögonvittnen, var att simma i floden och dricka. Hon utförde en del arbete som krävde stor fysisk styrka. Hon lärde sig inte tala, men hon visste vad hon hette. Hon släppte ut staccato-skrik, ropade och morrade. När hon var glad släppte hon ut ett tunt metalliskt skratt, men hon log aldrig.
Under sin vistelse i byn kom Zana i intim kontakt med flera män, inklusive prins Genaba själv, och födde fem barn. Det första barnet, från prinsen, Zana drunknade. Resten av barnen som föddes till Zana fördes omedelbart bort. Tidpunkten för Zanas död, liksom platsen för hennes begravning, är inte känt med säkerhet. Ett annat vittne som såg Zana under hennes livstid var Zenob Chokua, en lokal invånare. Trots att han fortfarande var liten på mötet kunde han beskriva det i detalj.
Hon dog på 1880-talet. Fram till slutet av hennes liv märktes inte ett enda tecken på hennes åldrande, varken grånande hår, avfallna eller försvagade tänder.
De fyra överlevande barnen, två flickor och två pojkar, hette Gomaz och Kocanir, Janda respektive Khvit. Tre av dems öde är okänt. Endast hennes yngste son Khvit blev kvar i byn och var gift två gånger. Från den andra hustrun Maria hade Khvit en dotter, Raisa, som intervjuades av forskarna. Khvit dog 1954 [5] vid 67 års ålder [3] . Det visade sig att fadern till den yngsta sonen till Zana Khvit var en lokal herde vid namn Sabekia, som uppfostrade honom och gav honom hans efternamn [3] [4] .
Khvit och, förmodligen, Zana själv är begravda på byns kyrkogård [5] .
Zanas forskning började 1962, när Alexander Mashkovtsev, en Moskvabiolog, kom till byn. Där hörde han från lokalbefolkningen historier om Zan. Snart återberättade han dem för historikern och kryptozoologen B. F. Porshnev (den främsta sovjetiska entusiasten i sökandet efter "relik hominoider" [5] ). Tillsammans med sina kollegor anlände Porshnev till Tkhin , började leta efter äldre människor som personligen hade sett Zana [2] , efter vars död minst 70 år hade gått. Vid den tiden var de redan över hundra år gamla, men ögonvittnen mindes väl händelserna i samband med Zana.
1975 fortsatte forskningen av historikern Igor Burtsev . Till en början var det ingen som kunde berätta om Zanas begravningsplats, men begravningsplatsen för hennes son Khvit, som dog 1954, har bevarats. Burtsev träffade också Khvits dotter Raisa, som föddes 1934 från sitt andra äktenskap. Enligt Burtsevs beskrivning har Raisa negroida drag, lätt lockigt hår och gråaktig hud [3] [4] . Efter ett långt sökande lyckades Burtsev hitta Zanas grav. Han grävde ut gravarna och kunde få tag i dödskallarna från Khvit och, förmodligen, Zana själv [4] [5] .
År senare blev amerikanska forskare som studerade neandertalarnas genom och livsstil intresserade av Burtsevs forskning. Burtsev tog med sig skallen av Khvit Sabekia till laboratoriet för studier av neandertalgenetik vid New York University, och han fick tillstånd att öppna graven med stor svårighet. Forskning baserad på materialet från Khvit-skallen var att ta reda på om Zana själv var en neandertalare [3] .
Båda skallarna hålls fortfarande (2015) av Burtsev i Moskva [5] .
Det finns en version att Zana, som hade mörk hud, kunde vara en representant för den negroida rasen . Denna version följdes av abchasiska etnografer, eftersom lokala svarta bor i Abchazien . Ögonvittnen som såg Zana hävdar dock att hon inte hade något med svarta att göra. Huvudargumentet mot hennes negroida ursprung var hennes rikliga hårfäste. Enligt poeten och författaren Fazil Iskander kunde långlivare som kände Zana ljuga om hennes hårfäste för att locka allmänhetens uppmärksamhet till byn [3] .
Det finns bara berättelser om Zanas utseende, och fotografier av ättlingarna och skallen på en av dem skiljer sig inte åt i tecken som skulle kunna bevisa att Zana var en relik hominid [7] .
Skallen, som vissa entusiaster anser tillhöra Zana, är faktiskt, enligt I. Burtsev, långt ifrån nödvändigtvis hennes. Skelettet hittades inte långt från andra begravningar som grävdes ut på jakt efter Zana. Denna begravning kännetecknades av en hopkrupen position av kroppen, medan kroppen enligt den islamiska riten skulle rätas ut. Själva skallen tillhör en äldre kvinna och har uttalade ekvatoriska drag: en skarp prognatism, en konvex panna, kindben något framåtvända, en bred näsa, tillplattade näsben och ett brett interorbitalt utrymme.
Khvits skalle ser riktigt imponerande ut: kraftfulla ögonbrynsryggar, ett stort ansikte, en bred näsa och en framträdande nacke. Men enligt alla indikationer är han Homo sapiens. Mannen var uppenbarligen enastående, men ökad massivitet i Kaukasus är inte en sådan upprörande sällsynthet. Det stora ögonbrynet har inte karaktären av en roller (som det skulle ha varit i en neandertalare), och den så kallade supraorbitala triangeln (tillplattadning vid basen av den zygomatiska processen av frontalbenet är en karakteristisk sapiens-funktion) är perfekt uttryckt. Strukturen av både tinningbenet, kanske den viktigaste för diagnosen av arter, och underkäken är moderna.
- Sokolov, 2015 , Myt nr 28. Bigfoot är en neandertalare som fortfarande gömmer sig någonstans i skogarna, sid. 154–158Genetikern Brian Sykes från Oxford University (UK) analyserade DNA från sex ättlingar till Zana och hennes son Khwit och drog slutsatsen att Zana var en människa av en modern art, "hundra procent" afrikansk, troligen från Västafrika. Enligt hans åsikt härstammade Zana troligen från slavar som de osmanska turkarna förde till Abchazien. Enligt ett annat förslag från Sykes tillhörde hon människor som kom ut ur Afrika för cirka 100 tusen år sedan och sedan dess förmodligen levt i hemlighet i bergen i Kaukasus [4] . Det genetiska materialet för forskningen tillhandahölls av Burtsev. Med hans hjälp träffade Sykes också sex levande ättlingar till Zana och tog salivprover för forskning. Under 2015 publicerades publikationer i många populära publikationer, inklusive brittiska, enligt vilka professor Brian Sykes, baserat på en studie av skallens DNA, upptäckte att Zana var en yeti . Dessa publikationer skadade kraftigt vetenskapsmannens rykte [4] .
År 2018 rapporterade Ashot Margaryan från Center for Geogenetics vid Danmarks Nationalmuseum ( Köpenhamns universitet ) att Zana och Khvit hade samma mitokondrie-DNA, och hans laboratorium skulle genomföra en genomomfattande analys av Khvits DNA [8 ] .
Zanas beskrivning liknar personer med atavistiska symtom ( hypertrichosis - överdriven hårväxt, inklusive ansiktshår, sluttande panna). Dessutom kan hypertrichosis förvärvas på grund av hormonella förändringar på grund av hunger och deprivation. Vilda barn kännetecknas ofta av hårighet . Det antas att Zana var en svagsinnad tjej som gick vilse i skogen och blev vild. Detta kan också förklara ursprunget till en annan "vild man", som fängslades i bergen i Dagestan i december 1941 av en avdelning av överste Karapetyan. Enligt beskrivningen av den senare var han en dövstum och psykiskt sjuk person, helt täckt av hår [4] .
År 2021 publicerades en artikel om studiet av DNA från Zana och Khvit. Zana och Khvit identifierade den mitokondriella haplogruppen L2 utbredd i Afrika (subclade L2b1b1* [9] ). Khvit själv har en Y-kromosomal haplogrupp R1b1a1b-M269 (subclade R1b1a1b1b). Det är möjligt att Zana hade en genetisk störning, såsom medfödd generaliserad hypertrichosis , vilket delvis kan förklara hennes konstiga beteende, brist på tal och långa kroppshår [6] .
I slutet av 2021 har tre fullständiga genomsekvenser av den förmodade Zana, Khwat och hans släktingar slutförts. Resultaten som erhållits i laboratorier oberoende av varandra indikerar att den genetiska linjen hos kvinnan, som anses Zana, kommer från den centrala delen av ekvatorialafrika (mellan Sydsudan och Västafrika ), och den genetiska linjen till hennes son Hvat är belägen mellan afrikanska och europeiska eller kaukasiska befolkningar [2] .
Ett antal kryptozoologer anser att Zana är en representant för Bigfoot [2] .
Poeten och författaren Fazil Iskander beskrev kort versionen av Zanas ursprung i verket " Station of a Man ". Huvudpersonen Viktor Kartashov berättar om en utvecklingsstörd men stor kvinna som flydde till bergen och blev vild där [3] .
BF Porshnev beskrev historien om Zana i berättelsen "Kampen för troglodyterna" [10] .