| Shlomo Zand | |
|---|---|
| Födelsedatum | 10 september 1946 (76 år) |
| Födelseort | |
| Land | |
| Ockupation | historiker , universitetslektor , aktivist |
| Utmärkelser och priser | Today Award [d] ( 2009 ) |
| Hemsida | humanities.tau.ac.il/seg… |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Shlomo Zand ( Hebr. שלמה זנד , född 1946) är professor i allmän historia vid Tel Avivs universitet [1] och undervisar även vid Paris School of Social Sciences (Frankrike) . Känd för sina postsionistiska åsikter.
Född i Linz ( Österrike ), i en familj av judiska flyktingar från Polen som överlevde Förintelsen . Han tillbringade de första två åren av sitt liv i ett läger för fördrivna personer i Traunstein ( Tyskland ). 1948 flyttade han med sina föräldrar till Israel .
Hans far, en man med kommunistiska åsikter, hade för avsikt att gå med i kampen mot de "brittiska imperialisterna", men britterna hade redan lämnat Palestina . Familjen bodde till en början i ett arabiskt hus i Jaffa som övergavs av invånarna under kriget . Hans pappa arbetade som kurir och nattvakt, hans mamma arbetade som städare. Båda vägrade, av principiella skäl, de tyska skadeståndsersättningar som de fick .
Vid 16 års ålder blev Shlomo Zand utstött från skolan och började arbeta i en fabrik som tillverkade radioapparater. På kvällarna gick han kurser i elektronik. Han gick snart med i ungdomsorganisationen för det israeliska kommunistpartiet .
Zand tjänstgjorde i den israeliska armén 1965-1967 . 1967, under sexdagarskriget , deltog han som soldat i "Jerusalembrigaden" i striderna om Jerusalem .
Efter demobiliseringen i slutet av 1967 träffade han i Haifa den palestinske poeten Mahmoud Darwish och berättade för honom om sina tvivel – att stanna i Israel och kämpa för dess återfödelse eller lämna landet. Imponerad av detta möte skrev Darvish sin berömda dikt "Soldaten som drömde om vita påskliljor" [2] .
Efter armén arbetade Sand på en mängd olika platser, bland annat installerade telefoner och teaterscener.
1968, traumatiserad av Warszawapaktens invasion av Tjeckoslovakien , tackade Sand nej till ett erbjudande från kommunistpartiet att åka till Lodz , Polen för att studera film . Han lämnade kommunistpartiets led och gick med i den vänsterorienterade antisionistiska och antikapitalistiska rörelsen " Matspen " ("Kompass") [3] . Zand greps flera gånger för att ha distribuerat rörelsematerial. 1970 lämnade han Matzpen, desillusionerad av denna rörelse [4] .
Det var först vid 24 års ålder som Sand fick sin Abitur. Ett år senare började han studera vid Tel Avivs universitet. 1975 fick han sin första examen ( B.A. ) i historia (med särskild utmärkelse). Efter att ha fått ett franskt statligt stipendium flyttade han till Paris och fortsatte sina studier där för en magisterexamen . För sin examen skrev han sin avhandling "Political Illusion: Georges Sorel and the Intellectual Debate of the 1900s." (under Prof. Madeleine Rebérioux ). Sedan fortsatte Sand sina studier för en tredje akademisk examen och försvarade sin doktorsavhandling med heder vid Paris Higher School of Social Sciences (ämne: " Georges Sorel och marxismen ") [5] . Denna avhandling publicerades sedan som en separat bok och belönades med priset av den franska akademin för moral och statsvetenskap . Historikern François Furet , ordförande för Graduate School of Social Sciences, erbjöd Sand ett jobb och han blev en av skolans fakulteter. 1985 började han arbeta vid Tel Avivs universitet, och 2003 blev han en anställd ("fullständig") professor vid det universitetet.
Sand fortsatte att undervisa på Högskolan för samhällsvetenskap. Dessutom forskade han vid University of Berkeley i Kalifornien, USA, och föreläste vid University of Aix-en-Provence (Frankrike). Han blev en av grundarna av den franska publikationen 1900 - Journal of Intellectual History.
Zand publicerar regelbundet politiska artiklar i dagspressen som kritiserar den israeliska regeringens politik (från vänster).
Zand är gift och har två döttrar, Edith och Lial.
Shlomo Zand började sin vetenskapliga karriär som forskare i "idéhistoria", gick sedan vidare till studiet av intellektuell politisk och social historia. Då omfattade hans intressen förhållandet mellan film och historia. Hans nuvarande fokus är på frågor relaterade till nationalism och de nationella identiteternas historia .
Sands första bok (L'Illusion du politique: Georges Sorel et le débat intellectuel 1900, Paris, La Découverte, 1984), tillägnad J. Sorel, skrevs av honom utifrån materialet i hans doktorsavhandling.
Under lång tid (särskilt efter andra världskriget) tolkades Sorel, en representant för revolutionär syndikalism , som en föregångare till fascismen , teoretikern för "konservativt våld". I sin bok erbjöd Sand ett helt annat förhållningssätt till Sorels filosofi. Genom att analysera nytt, outforskat material, bortglömda tidningspublikationer och nyupptäckta brev, bevisade Sand att Sorel (som dog 1922) var äcklad av fascismen och var extremt upptagen av dess praktiker. Att fascistiska intellektuella "svär" vid Sorels namn är utan tvekan betydelsefullt, men antifascister som Antonio Gramsci eller Piero Gobetti ansåg också att Sorels revolutionslära var deras teoretiska hörnsten.
Sand kommer till följande teoretiska slutsats: idéhistoria bör inte betraktas i den traditionella ordningen, från teori till praktik, det vill säga från Rousseau till Robespierre , från Marx till Lenin , eller från Sorel till Mussolini , utan tvärtom. , från praktik till teori, det vill säga från Robespierre till Rousseau, från Mussolini och Gramsci till Sorel, etc. Fokus för Sands forskning är det komplexa förhållandet mellan Sorel och marxistisk teori, detaljerna i Sorels acceptans av materialistisk metodik och hans kritik av utopism som finns i den socialistiska visionen av världen. Sand betraktade Sorels begrepp i ett brett ideologiskt sammanhang, avslöjade hans förhållande till Benedetto Croce , Edouard Bernstein , Gustave Lebon och Henri Bergson . [ 6] [7]
Sands andra bok (Intellectuals, Truth and Power: From the Dreyfus Affair to the Gulf War, Tel Aviv, Am Oved, 2000, på hebreiska) publicerades av Am Oved i serien Ofakim (Horizons). Hon diskuterar intellektuella som ett särskilt socialt skikt, å ena sidan, och som "kulturagenter" som framträder på den offentliga arenan som ägare av värde och symboliskt kapital, å andra sidan. Under inflytande av Pierre Bourdieu utforskar Sand uppkomsten av begreppet "intellektuell" och stadierna i dess utveckling. Sand börjar sin studie med Dreyfusrättegången och avslutar med de israeliska "kulturproducenterna". Han diskuterar de "självbilder" ( identiteter ) som olika intellektuella har, deras ambitioner, de försiktighetsåtgärder de vidtar och deras ibland inneboende mod. Syftet med boken är att sätta stopp för idealiseringen av intellektuella som accepteras i olika samhällen, men samtidigt visa deras viktiga sociala roll.
Sand utökade och reviderade därefter den andra delen av boken, ägnad åt israelisk kultur, och publicerade den på franska under titeln "Ord och land - Intellektuella i Israel" (Les Mots et la terre - Les intellectuels en Israël).
Detta storskaliga verk publicerades på hebreiska 2002. Den är tillägnad förhållandet mellan film och 1900-talets politiska historia. Sand fick det prestigefyllda priset för franska filmkritiker för det. Boken behandlar cirka 600 filmer som tillhör olika genrer. Zand överväger sådana frågor som " demokrati i biografen", " första världskriget på bio", "biograf och förintelse", "biograf och det kalla kriget ", etc. Boken publicerades på franska under titeln "XX-talet på skärmen" (Le XXe siècle à l'écran, Paris, Seuil, 2004), såväl som på spanska (El siglo xx en pantalla - Cien años a través del cine, Barcelona, Crítica, 2005). Det blev ett läromedel vid det israeliska öppna universitetet .
I den här boken hävdar Sand att det är omöjligt att förstå 1900-talets politiska kultur och stora ideologier utan att ignorera film och tv. Han menar att den moderna erans historiker, som försöker "dechiffrera" 1900-talet, är skyldig att utsätta biografen för en djupgående analys - särskilt eftersom den är den centrala "minnets agent" och dess roll i att forma idéer om det förflutna är inte sämre än rollen som skolböcker. [åtta]
Ett av bokens centrala kapitel ägnas åt den västerländska filmens inställning till Förintelsen. Sand uppskattade mycket de innovativa verken av Alain Resnais , Gillo Pontecorvo och andra, som redan i slutet av 1950-talet vågade diskutera det fruktansvärda nära förflutna. Samtidigt kritiserade han hårt filmerna Shoah ("Catastrophe") av Claude Lanzmann och Schindler's List av Steven Spielberg .
Boken orsakade en rejäl storm i Frankrike och kritiserades skarpt av pressens intellektuella favoriter, som Bernard-Henri Levy , Alexander Adler m.fl.Sand argumenterade särskilt för att en fransk film om Förintelsen borde öppnas med ramar som visar tåg lämnade Auschwitz från koncentrationslägret Drancy nära Paris, men filmen "Shoah" höll tyst om detta avsnitt av Förintelsen. Sand anser att Lanzmanns förhållningssätt till Förintelsen initialt var felaktigt, eftersom han reducerar Förintelsen till händelser som ägde rum i avlägsna områden i Östeuropa , och ignorerar "bidraget" och deltagandet i det av den sk. centra för hög västeuropeisk kultur. Dessutom, om den svaga punkten med filmen Natt och dimma av Alain Resnais var att den inte nämnde antalet judiska offer (6 miljoner), yttrade sig Lanzmanns svaghet i det faktum att han inte nämnde de icke-judiska offren för Nazism överhuvudtaget. Sand är också negativ till det faktum att han fick det mesta av pengarna som gjorde att Lanzman kunde börja arbeta med filmen från den israeliska regeringen, och denna omständighet nämndes inte i krediterna - han var i huvudsak gömd från publiken. [9]
Zands offentliga bok (Historians, Time and Imagination, From the "Annales" School to the Postzionist Assassin, Tel Aviv, Am Oved, 2004, på hebreiska), publicerad i Israel 2004, behandlar de olika aspekterna av modern historieskrivning . Den diskuterar olika förhållningssätt till historiestudier och varvar teoretiska diskussioner med självbiografiska berättelser: från och med den historiska skolan av Annals, som Sand, som ung doktorand, mötte i Paris, avslutas med en historisk diskussion om postsionismen. Boken diskuterar med författarna till olika historiska berättelser och kritiserar dem ofta hårt. Parallellt analyserar Sand litterära bilder i västerländska och israeliska historikers skrifter. Boken avslutas med en analys av Walter Benjamins historiska synpunkter .
Denna bok publicerades på hebreiska i mars 2008 av Resling Publishing House ( Tel Aviv ) under titeln "När och hur det judiska folket uppfanns" (מתי ואיך הומצא העם היהודי).
Sommaren 2008 publicerades en auktoriserad översättning av boken till franska ( Comment le peuple juif fut inventé - De la Bible au sionisme, Paris, Fayard , 2008). En engelsk upplaga av boken kom ut nästan samtidigt i Storbritannien och USA i oktober 2009 under titeln The Invention of the Jewish People ( Verso Books ). Den ryska översättningen av boken publicerades i Moskva (under titeln "Vem och hur uppfann det judiska folket") av Eksmo förlag i mars 2010. Boken översattes till ryska av den israeliske sociologen Mikhail Uritsky; den omfattande utgåvan av den ryska utgåvan producerades (i samförstånd med författaren) av den israeliska författaren Alexander Eterman. En japansk översättning av boken publicerades i april 2010.
I april 2010 publicerades en tysk översättning av boken i Berlin (av Propyläen Verlag ). En italiensk utgåva väntas i maj 2010. Vid skrivandet av denna artikel (slutet av april 2010), enligt avtal med förlag, håller arbetet på att slutföras med översättningen av boken till spanska, slovenska, kroatiska, arabiska, turkiska, portugisiska, indonesiska och ungerska.
I mars 2010 publicerades en ny upplaga av boken i Frankrike (denna gång i fickformat och pocket). En liknande engelsk utgåva kommer ut i juni 2010. Det är tänkt att inkludera ett nytt efterord av författaren, som är ett kort svar till kritiker av boken.
I Israel låg boken på den nationella bestsellerlistan i 19 veckor. I Frankrike, där Sands bok var den bästsäljande berättelsen 2009, släpptes tre på varandra följande tryck (inbunden). I både USA och Storbritannien har boken funnits på många bästsäljarlistor sedan den publicerades till april 2010, inklusive de som publicerats av Amazons webbplats (www.amazon.com).
2009 tilldelades Shlomo Sand det franska Aujourd'hui -priset för sin bok, ett prestigefyllt journalistiskt pris för enastående politiskt eller historiskt författarskap. Tidigare delades detta pris ut till filosofen Raymond Aron , litteraturkritikern George Steiner , författaren Milan Kundera och historikern François Furet .
I april 2010 nominerades boken till British Jewish Wingate Prize (JQ-Wingate Literary Prize Shortlist) [10] .
Boken ägnas huvudsakligen åt två relaterade ämnen: en kritisk analys av utvecklingen av judisk historieskrivning och avmytologiseringen av judisk historia. Hon analyserar i detalj bildandet av begreppet judiska folkras och judisk-israeliska identitetsideologier.
Boken har kritiserats hårt av ett antal forskare som ansluter sig till den traditionella historiska versionen. [11] [12] [13] [14] Speciellt bedömde professor Bartal från universitetet i Jerusalem ett antal av Sands teser som en typisk konspirationsteori , och påpekade även fel som är oacceptabla för en historiker, t.ex. användning av en satirisk pamflett som ett autentiskt historiskt dokument.
Boken gavs ut på hebreiska 2012. Utgiven på ryska av Eksmo förlag, 2012, ISBN 978-5-699-57584-8 , översättare Alexander Eterman.
Denna bok av Shlomo Sand är en fortsättning och utveckling av hans bok "Vem och hur uppfann det judiska folket", där han försökte likställa det judiska folkets själva existens med en myt. I den nya boken uppmärksammar Sand en annan myt – om landet Israel, och ger samtidigt sin egen tolkning av den moderna arabisk-israeliska konflikten. Författaren menar att det heliga landet förvandlades till en "judisk kolonialmetropol", från vilken lokalbefolkningen fördrevs vid första tillfälle. Med sin tolkning av sionismen förnekar Zand judarna den ovillkorliga ensamma historiska rätten till Palestinas territorium.
• L'Illusion du politique, Paris, La Découverte, 1984
• 2000
• הקולנוע כהיסטוריה, תל אביב, עם עובד, 2002
• Le XXe siècle à l'écran, Paris, Seuil, 2004
• El siglo XX en pantalla, Barcelona, Critica, 2005
• 2004
• Les Mots et la terre, Paris, Fayard, 2006
• The Words and the Land, Los Angeles, Semiotext, 2011
• מתי ואיך הומצא העם היהודי ?
• Kommentar le peuple juif fut inventé , Paris, Fayard, 2008
• The Invention of the Jewish People , London, Verso, 2009
• Die Erfindung des jüdischen Volkes , Berlin, Propyläen, 2010
• إخرا Även om اليهودي ، رام الله ، المرز الفmpinc Photoff لدرا# الإouch "مدار " , 2010
• L'Invenzione del popolo ebraico, Milano, Rizzoli, 2010
• Vem och hur uppfann det judiska folket , Moskva, Eksmo, 2010
• ユダヤ人の起源 歴史はどのように創作されたのか, 東京都, 2010
• Hogyan alkottak meg a zsidó népet, Budapest, Kairosz, 2010
• Skapandet av det judiska folket, Stockholm, Voltaire, 2010
• Kako so izumili judovsko ljudstvo, Ljubljana, Založba /*cf., 2010
• La Invención del pueblo judío, Madrid, Akal, 2011
• A Invenção do Povo Judeu , São Paulo, Benvirá, 2011
• Kiedy och jak wynaleziono naród żydowski, Warszawa, Dialog, 2011
• Yahudi Halkı Nasıl İcat Edildi?, İstanbul, Doğan Kitap, 2011
• Uppfann för det judiska folket , Sofia, Bgkniga, 2011
• 虚构的犹太民族, 出版社: 上海三联书店; 第1版 2012年8月1日
• Kada i kako je izmišljen židovski narod?, Zagreb, Misl, 2012
• Como o Povo Judeu Foi Inventado, Porto, Figueirinhas, 2012
• Πώς επινοήθηκαν οι Εβραίοι, Αθήνα, Pandora Books, 2012
• Jak byl vynalezen židovský národ, Praha, Rybka, 2015
• מתי ואיך הומצאה ארץ ישראל?
• Kommentar la terre d'Israël fut inventée, Paris, Flammarion, 2012
• The Invention of the Land of Israel, London, Verso, 2012
• Die Erfindung des Landes Israel, Berlin, Propyläen, 2012
• Invenção da terra de israel, São Paulo, Benvirá, 2012
• Vem och hur uppfann landet Israel, Moskva, Eksmo, 2012
*
• La Invención de la tierra de Israel, Madrid, Akal, 2013
• چگونه سرزمين اسرائيل اختراع شد، كلن، چاپخانۀ مرتضوی، 2013
• Kiedy i jak wynaleziono Ziemię Izraela, Warszawa, Dialog, 2015
• מתי ואיך דלתי להיות יהודי? 2013
• Kommentar j'ai cessé d'être juif, Paris, Flammarion, 2013
• Warum ich aufhöre, Jude zu sein, Berlin, Propyläen, 2013
• Come ho smesso di essere ebreo, Rizzoli, 2013
• Hur och varför jag slutade vara jude, Moskva, Eksmo, 2013
• Hur jag slutade vara en jude, London, Verso, 2014
• 2
• Dlaczego przestałem być Żydem, Warszawa, Dialog, 2014
• Como Deixei de Ser Judeu, São Paulo, Benvirá, 2015
• Ser (O No Ser) Judío Hoy, Barcelona, bellaterra, 2015
• היסטוריה בדומים, תל אביב, רסלינג, 20015
• Crépuscule de l'Histoire, Paris, Flammarion, 2015
• La Fin de l'intellectuel français ?, Paris, La Découverte, 2016
• J. Julliard & S. Sand (red.), Georges Sorel en son temps, Paris, Seuil, 1985
• S. Sand (red.), De la nation et du "people juif", Paris, LLL, 2009
• S. Sand, (red.), On The Nation and the "Jewish People", London, Verso, 2010