Zemsky Sobor från 1648-1649 - Zemsky Sobor för utarbetandet och antagandet av 1649 års rådskodex .
Huvudartikel Saltupplopp
Sommaren 1648 bröt ett uppror ut i Moskva och andra städer , åtföljt av en kraftig manifestation av folkligt missnöje mot de tsaristiska tjänstemännen . Orsaken till oron var en höjning av skatten på salt, bröd gick upp i pris, vilket verkade outhärdligt för befolkningen. I upproret, tillsammans med de sociala lägre klasserna, deltog människor med genomsnittliga förmögenheter aktivt, bland vilka adelsmän och pojkarbarn från olika städer visade betydande energi, som just hade kommit till Moskva för att tjäna i de avlägsna städerna och inte fick suveräns lön, i vilken de nekades. Efter svepande oroligheter och lynchningar tog regeringen tag i och försökte försona sig med folket med eftergifter. Många tjänstemän togs bort från sina tjänster, vissa skatter avskaffades. En högtidlig tsars utgång till avrättningsplatsen arrangerades , varifrån tsar Alexei Mikhailovich tilltalade folket med ett tal. Han uttryckte sin beklagande över de katastrofer som folket fick utstå från orättvisa domare, lovade att han själv noga skulle bevaka allt, avskaffa tullen på salt och ge olika förmåner. Tydligen ägde en folksamling rum den 10 juni 1648, varefter " fred och hela jorden ", tjänstemän och köpmän slog suveränen med sina pannor, så att " suveränen gav dem, beordrade dem att hålla ett råd " och " vid rådet kommer de att lära sig att slå suveränen med pannan om alla möjliga av deras angelägenheter ."
I hopp om att lugna ner " världens gungning " lovade regeringen att uppfylla begäran. Vid detta tillfälle, den 16 juli 1648, sammankallades ett möte (sobor) i Matstugan. Vid detta möte talade bojarernas adelsmän och barn, utlänningar och gäster, köpmän av alla led, om sina angelägenheter och bad den suveräna som var närvarande vid mötet att ange att Sudebnik och Laid Book skulle skrivas om alla typer av massaker fall, så att hädanefter alla möjliga fall skulle skrivas enligt den Laid Book do and accomplish. Vid samma möte, i närvaro av den invigda katedralen (högre präster ), Boyar Duma , beslutades det att sammankalla ett råd och utarbeta koden av " allmänna rådet ". Zemsky Sobor för utarbetandet av koden var planerad till den 1 september 1648, även om arbetet påbörjades i juli. Det förberedande arbetet med att utarbeta en ny kod anförtroddes en kommission ledd av Prince N.I. Odoevsky . I uppdraget ingick: boyar , prins S.V. Prozorovsky , rondellen, Prince F.F. Volkonsky , tjänstemännen G. Leontiev och F.A. Griboyedov . Vid arbetets slut tillerkändes kommissionsledamöterna statslön och senare särskilt tillerkändes. Kommissionen fick en trepunktsinstruktion:
På detta sätt var det nödvändigt att utarbeta ett utkast och överlämna det till Zemsky Sobor för diskussion. S.B. Veselovsky , med hänvisning till den lokala ordens räkenskapsböcker , skrev att i juli och augusti 1648 förberedde sig tjänstemän för att skriva koden, listor från suveräna dekret och bojardomar på lokala och patrimoniala marker.
Zemsky Sobor var uppdelad i två kammare:
När det valda underhuset såg att ingen viktig offentlig fråga togs upp, skrev de framställningar riktade till suveränen , där de angav både själva ämnet och stadgan som det var önskvärt att införa.
Från den 3 oktober 1648 har Koden, upprättad av prins N.I. Odoevsky, " läses av folkvalda så att hela Koden hädanefter skulle vara korrekt och orörlig ." Efter att ha kommit överens om kommentarerna och tilläggen instruerade suveränen koden att " skriva i listan och fixa den listan " till patriarken Joseph , den invigda katedralen, bojarerna och alla led i den moskovitiska staten . Enligt koden, " skriv av " i en bok, på vilken man kan skriva ut andra " många " böcker och skicka dem till beställningar och städer för vägledning vid lösning av fall.
I förväg skickades utkast till brev till städerna om att skicka dem senast den 1 september: från hovmän och tjänstemän från Moskva från varje rang, 2 personer vardera, från små städer och Novgorod Pyatina , 1 person vardera, från gäster , 3 personer vardera, från vardagsrummet och tyget hundratals 2 personer vardera, och från det svarta Moskva hundratals, från bosättningar och bosättningar, 1 person vardera. Moskva representerades av 6 valda adelsmän, resten av städerna och länen skickade 153 personer till katedralen. En liknande situation var i den kommersiella och industriella miljön: för 15 personer. Moskva-gäster och utkastare stod för över 80 stadsbor.
Koden för katedralen undertecknades av: Patriark Joseph, Metropolitan - 2 personer, ärkebiskop - 3 personer, Biskop , Archimandrite - 5 personer, hegumen , ärkepräst , bojarer - 15 personer, rondell - 10 personer, kassör , Duma adelsman , skrivare , Duma kontorist , Moskva adelsmän - 5 personer, stads adelsmän - 148 personer, gäst - 3 personer, valda från Moskva hundratals och bosättningar - 12 personer, representanter för townships - 89 personer, bågskyttar - 15 personer. Totalt: 315 personer. EN. Zertsalov konstaterade att förtroendevalda från 116 städer kom till fullmäktige, och förutom deltagarna i rådet, kända av underskrifter, var det 30 personer som deltog, men som inte skrev under.
Resultatet var att vid rådet 1648-1649 var övervikten av länsstäder över huvudstaden, den vanliga adeln över Moskvas tjänsteled betydande, vilket gjorde det möjligt att högljutt deklarera för regeringen om deras behov, mycket kraftfullt försvara deras intressen.
Tolv nya artiklar i XI kapitlet, som tolkar " På rättegången mot bönderna ." Artikeln fann konsolidering av de långvariga trakasserierna av mellantjänstskikten om avskaffandet av skolåren . Genom dekret från 1597 slogs det fast att det var möjligt att återvända för flyktiga bönder till sina tidigare ägare endast inom fem år från tidpunkten för deras flykt. Godsägarna var angelägna om att utöka fixåren. Genom dekret från 30- och 40-talen av 1600-talet , upprättades för 10-15 år sedan. Länsadelsmännen kunde dock inte nöja sig med dessa villkor. Redan 1645 begärde de att skolåren skulle avskaffas och motiverade:
Den framställning som ingavs vid tiden för lagens utarbetande diskuterades i domkyrkan och det beslöts att de fasta åren skulle upphävas och de flyktiga bönderna, som sökte, återvända till ägarna med sina hustrur, barn och egendom. De flyende bönderna beordrades att återvända inte enligt folkräkningsböckerna 1646, utan enligt 1626 års skriftlärda . Detta dekret markerade tjänsteadelns triumf, som försökte säkra bönderna och identifierade den lilla och mellersta adelns seger över de stora godsägarna .
Bland de artiklar som sammanställts med hjälp av Zemstvo inkluderades den tredje artikeln i XII-kapitlet i koden: " På patriarkernas domstol .... människor och bönder . Det är en kort återberättelse av den andra artikeln i XIII kapitlet: " Om klosterorden ", och om kyrkoavdelningens mark, som ägde enorma landrikedomar. Även under Ivan III Vasilyevich väcktes frågan om kyrklig mark, och rösterna från icke-innehavare hördes mot ägandet av gods. Därefter togs denna fråga upp upprepade gånger och vid Zemsky Sobor 1580 var prästerskapets rättigheter i förhållande till förvärv av nya gods, både genom köp och genom donationer från privatpersoner, avsevärt begränsade. Trots detta verkställdes inte rådets dom och kyrko- och klostermarkerna fortsatte att växa. Denna bestämmelse väckte fientlighet hos adeln, som upplevde bristen på en jordfond. Dessutom var kyrkoavdelningens marker på 1500-talet i en privilegierad ställning, åtnjöt olika förmåner och dömdes av en särskild domstol. Den valda adeln och med dem köpmän och stadsbor ingav en framställning om att det skulle förbjudas att återförvärva gods av kloster och kyrkor, samma gods som i motsats till zemstvo-domen 1580, förvärvade av prästerskapet, skulle tas bort. och distribueras till välvilliga och lågt rankade servicemänniskor . Framställningarna var tillfredsställda: kloster, kyrkor och präster förbjöds att förvärva, acceptera som pant och till och med acceptera gods för själens skull, under hot om pengalös avskrivning av landområden till suveränen, upprättades en klosterordning för att döma och förvalta kloster- och kyrkgods, men kravet på att ta bort gods, de som förvärvats efter 1580, avslogs. Den här artikeln satte stopp för prästerskapets kamp med tjänsteadeln och väktarna.
I samband med jordfrågan antog motionärerna i 16 kap. XVI kap. och 2 i kap. XVII. några nya föreskrifter angående arv av gods och gods efter hustru och barn.
Hela XIII kapitlet uppstod på initiativ av Zemsky Sobor. N.P. Zagoskin , som letar efter källorna till de första 34 artiklarna i XIX kapitlet: " Om Posad-folket ", ser honom i två framställningar från Zemsky Sobor den 25 oktober och 25 november 1648, där det valda folket ber suveränen att “ avsluta prenumerationen för sig själva ” de industriella bosättningarna i Belomests . Artikel 34 ålägger stadshandlarna, som är inskrivna i vardagsrummet och tyget hundra, att utan misslyckande bo i Moskva och inte i andra städer och bära skatten från sina stadsgårdar om de inte vill sälja dessa gårdar. Artikel 34 följer av en annan framställning från gästerna och vardagsrummet på hundra, inlämnad till suveränen den 4 januari 1649. Historien om denna framställning går tillbaka till juli 1648, då stadsborna i olika städer under oroligheterna i Moskva slog sina pannor för att tillåta sina kamrater, registrerade i vardagsrummet och hundratals kläder, att tjäna inte i främlingar utan i deras egna städer. Regeringen efterkom denna begäran och väckte därigenom missnöje hos moskoviterna, medlemmar av salongen för de hundratals och gästerna, som blev svårare att betjäna från den nya ordningen. Den 4 januari 1649 lämnade de in en petition där de bad om återupprättande av gamla officiella seder och regeringen, trots att de svarta hundratals folk försökte motsätta sig detta, gick med på argumenten från gästerna och vardagsrummet i hundratals och instruerade dem att ta hundratals människor in i vardagsrummet och tygrummet och bo på det gamla sättet i Moskva, inte i städerna. Detta dekret, som upphävde receptet från 1648, ingick i koden och uppgick till artikel 34 i XIX kapitel, vilket framgår av den senaste framställningen daterad den 15 februari 1649 från samma gäster.
Artikel 7 i kapitel XIII talar om lösen av fångar: man beslutade att årligen samla in pengar från hela staten enligt nya folkräkningsböcker, och alla betalare uppmanades: " inte för att skona broderns guld och silver, utan för att lös honom, men för att få hundrafaldigt av Gud” på dagen för den fruktansvärda domstolen .
Om Zemsky Sobors verksamhet 1648-1649 bör det noteras om fallet om förbudet för utländska köpmän att handla inom den moskovitiska staten. Dekretet som begränsar engelsmännens handelsrättigheter utfärdades den 1 juni 1649. Det uppstod enligt begäran om " gäster och handel med alla typer av människor ", ämnen " under tidigare år och i nuvarande 1649 ". Med framställningen från "de senaste åren " kan man mena framställningen från köpmän från 1646, som innehöll många klagomål om utlänningars skrupelfria metoder för handel. Handelsmän, som såg meningslösheten i sina framställningar om utrikeshandeln, lämnade in ett ärende till Zemsky Sobor som sammanställde koden och nådde den punkt att inte bara köpmän utan hela Zemsky Sobor lämnade in två framställningar till suveränen och frågade att förbjuda utlänningar att handla inom staten. Den ena framställningen var från alla valda tjänstemän, den andra - från alla yrkesarbetare. Suveränen, efter att ha lyssnat på rådets begäran, beordrade bojarduman att ta med sig ett minne av när och vilka handelsrättigheter utlänningar i den moskovitiska staten fick från ambassadörsordningen . Detta minne levererades den 20 december 1648 i kommissionens namn. Utländska köpmäns handelsrättigheter rapporterades till suveränen, som efter att ha lyssnat på dem beordrade att alla fall rörande utländska köpmän skulle föras till den nationella diskussionen om Zemsky Sobor. De valda råden talade otvetydigt ut om behovet och möjligheten att förbjuda utlänningar att handla inom staten, inte låta dem gå längre än till Archangelsk . Argumenten som presenterades vid rådet avslöjade mycket subtilt alla kommersiella knep som användes av utlänningar vid den tiden. Regeringen, genom dekret av den 1 juni 1649, tillfredsställde katedralens önskan och fungerade således som ett exempel på manifestationen av Zemstvo-initiativet vid konciliet 1648-1649.
Detta gemensamma arbete av regeringen och folkvalda från samhället var mycket fruktbart: rättshistoriker räknade över 80 artiklar i koden, som utarbetades med direkt deltagande av Zemsky Sobor.
Deltagandet av zemstvo valda representanter i utarbetandet av koden och triumfen för samhällets mellersta skikt gladde vissa och missnöjde andra. Patriarken Nikon kallade koden för en " förbannad " bok och försökte mer än en gång vidta åtgärder för att avbryta den. Bojarerna, storgodsägarna, Moskvatjänstemännen och tjänstemännen var också missnöjda , eftersom denna seger visade sig vara ödesdiger för ödet för den institution där länsadeln och den kommersiella och industriella klassen rådde. Efter att ha uttryckt missnöje med flera artiklar i koden, prins Lvov med 20 likasinnade, skickade regeringen, som ett undertryckande av " uppvigling ", till Solovetsky-klostret . Schismatikerna kallade koden " boken om gudmotståndare, antikrist ".
Det finns korta, motsägelsefulla och misstänkta uppgifter om denna katedrals yttre historia.
B.N. Chicherin avvisade folkvalda människors deltagande i utarbetandet av en lagstiftningsakt, och begränsade deras verksamhet till att bara lyssna på den föreslagna utgåvan av koden och lämna in framställningar.
IN OCH. Sergeevich noterade att, i motsats till den direkta innebörden av förordet till koden från 1649, visar data att Zemstvo valde 130 ryska städer [1] inte bara lyssnade på utkastet till kod och undertecknade det, utan också investerade en betydande del av deras eget arbete i det, utvecklat det och skapat det. På 1860-talet publicerades uppgifterna om de valdas lagstiftningsinitiativ vid utarbetandet av koden, 1875 påpekades de av V.I. Sergeevich [2] .
N.P. Zagoskin behandlade 1879 i detalj frågan om de valdas verksamhet vid utarbetandet av koden. Genom vetenskapsmäns arbete visade det sig att i koden sammanställdes upp till 88 artiklar i åtta kapitel med deltagande eller på initiativ av folkvalda. Verket av N.P. Zagoskin, som förbrukar alla uppgifter i monografin , även om det tillåter några kommentarer och tillägg. På alla tre, och inte på två, som N.P. Zagoskin, de ursprungliga utgåvorna av Koden placerade datumet 29 januari 1649. Ett sådant datum fick oss länge att tänka att denna dag redan hade tryckts Koden. N.P. Zagoskin ifrågasatte detta och trodde att koden publicerades senare, och uttryckte sin aning om att koden var klar i slutet av december 1648. De tryckta dokumenten, extraherade av medlemmarna i det arkeologiska institutet från Moskvas arkiv, motbevisar antagandena från N.P. Zagoskin. Baserat på boktryckeriets räkenskapsbok 1649, förvarad i Synodalstryckeriets bibliotek , anges att koden först trycktes från 07 april till 20 maj 1649 [3] . Utformningen av koden slutfördes inte i december 1648, utan först den 29 januari 1649, vilket visar datumet för slutförandet av lagstiftningsarbetet [3] . Baserat på studien av historiska data kan man hävda att koden utarbetades under loppet av ett halvår, och detta förändrar i viss mån den rådande uppfattningen om den fantastiska hastighet med vilken koden påstås utarbetas.
S.F. Platonov skrev att rådet 1648, sammankallat för att lugna landet, ledde till oenighet och missnöje i Moskvas samhälle. Efter att ha uppnått sitt mål, ställde de försonliga representanterna för provinssamhället mot sig starka människor och livegna i den muskovitiska staten. De livegna, som inte stod ut med bindning till skatten och förslavning av markägarna, började protestera med oro och flykt till Don, och förberedde därmed Razin-upproret . Statens sociala höjdpunkt valde den rättsliga handlingen och ledde regeringen till ett fullständigt upphörande av Zemstvo sobors.