Zoroastrianism är en religion som en gång var utbredd i ett antal länder i Mellanöstern och Transkaukasien , inklusive på den moderna republiken Azerbajdzjans territorium . Det går tillbaka till det första årtusendet f.Kr., och förblev den dominerande religionen i minst tusen år. [ett][2]
Zoroastrianism är en av de äldsta existerande religionerna i världen.
Majoriteten av befolkningen i det nuvarande Azerbajdzjans territorium vördade eld och dyrkade den. [3][4] Zoroastrianism härstammar från elddyrkan.
På det kaukasiska Albaniens territorium började zoroastrianismen spridas (upp till Derbent ) i samband med sassanidernas militärpolitiska framgångar . För att sprida den nya religionen flyttade iranska zoroastrianer till dessa länder.
Zoroastrianism fick också lokala särdrag i Albanien. Det finns bevis för att de kaukasiska albanerna begravde dekorationer och fat tillsammans med de döda. På den tiden var det bland de albanska stammarna en sed att begrava de dödas ben i stora burkar-gravar. Det fanns också traditioner med begravning av döda i jorden, kistor av fajans, underjordiska kryptor och speciella gravar.
Enligt en version betyder namnet "Azerbajdzjan" (en region i södra delen av floderna Araks och Kura, främst på Irans territorium) på det mellersta persiska språket "land av evig eld". I början av medeltiden hade zoroastrianismen redan helt förlorat sin betydelse. Zoroastrianism lämnade ett djupt spår i Azerbajdzjans historia , vars eko fortfarande kan observeras i Ateshgah .
En av de viktigaste nationella helgdagarna i Azerbajdzjan är Novruz, som har en direkt koppling till den zoroastriska traditionen av gahanbarer. .
Zoroastrierna antog riterna för djuroffer , men alltid med magikerns bön på Mehregans dag . Senare började zoroastrarna att offra gamla djur eller donera pengar till elddyrkares tempel. Den islamiska högtiden "Eid al-Adha" är också förknippad med denna rit och firas i Azerbajdzjan. [5]
Zoroastrierna vördade solen - den största av alla bränder, som Avesta är tillägnad - en av "Khurshederna", som lästes tre gånger om dagen vid soluppgången, vid middagstid och vid solnedgången. Och det fanns också en femfaldig bön: morgonen - havani och middagsbönen kallas - Ratiatva. Innan bönen började, utförde de ritualen att tvätta ansiktet, händerna, fötterna, och om det var en kvällsbön, tittade de på elden, och om det var en morgonbön, tittade de på den uppgående solen, de tillbad och bad. [6] [7]
Översatt från persiska " Ateshgah " betyder "eldens hus". Detta tempel på Absheron-halvön byggdes på 1600-talet av indiska pilgrimer. Men sedan tiden f.Kr. fanns det en zoroastrisk helgedom på denna plats. Elden i templet brann fram till 800-talet , efter arabernas ankomst, förföll helgedomen i förfall. " Ateshgah " återupplivades först med ankomsten av elddyrkare längs den stora sidenvägen till Azerbajdzjan från Indien , där eldkulten fortsatte att bevaras. Rika indiska köpmän uppförde rituella byggnader på platsen för den zoroastriska helgedomen. [åtta]
År 1858 besökte Alexandre Dumas père elddyrkarnas tempel . Författaren lämnade sina intryck i boken "Resan genom Kaukasus", publicerad i Paris 1859 . [9]
" Ateshgah " verkade till 1880 , sedan övergavs det: prästen som tittade på templet trodde att himlen hade vänt ryggen åt människor, stängde templet och gick. 1975, efter restaureringsarbete, öppnades templet för allmänheten.
I dagens Azerbajdzjan är " Ateshgah " erkänt som ett nationellt och kulturellt arv. [10] [11] [12]
Cirka 5 km väster om byn, på en höjd av ~3000 m över havet, på utlöparen av berget Shahdag , vid foten av Gyzyl-gaya-klippan, ligger ateshgah - ett zoroastriskt eldtempel med en naturlig låga . Templet restaurerades på platsen för de tidigare ruinerna genom insatser från World Zoroastrian Organization och Azerbajdzjans kultur- och turismministerium 2016 [13] . Monumentet ingår i registret över historiska och kulturella monument i Azerbajdzjan under nummer 4647. [14]
Förekomsten av religiösa byggnader i höglandet i denna del av Kaukasus, baserade på zoroastrianism, nämns upprepade gånger av olika författare.
Således skriver 1600-talsresenären Adam Olearius :
"... Elburs är en del av Kaukasusbergen, i Tabeseran-regionen, som gränsar till Georgien, och dess höjder är mycket tydligt synliga från bergen som beskrivs nu. På denna Elburz höll perserna en gång sin outsläckliga eld och dyrkade den där; men nu är denna eld och dess tillbedjare borta... de har gått därifrån till Indien..." [15]
Som följer av beskrivningen och kartan som bifogats av Olearius, kallade han Mount Shahdag Elburs, och följaktligen talar vi om naturliga bränder som ligger på dess utlöpare.
Den armeniska prästen Makar Barkhudaryants 1893 ger information om eldtemplen, bland vilka Khinalyg-templet nämns:
"... ett bagin (tempel) byggdes i Quba-distriktet nära byn Khynalyk nära en vulkan som heter Ateshgah, där olika byggnader byggdes på forntida lämningar av nykomlingar från Indien." [16]
| Asiatiska länder : Zoroastrianism | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| |