| Ilyas Tsudakharsky | |
|---|---|
| personlig information | |
| Yrke, yrke | sheikh |
| Födelsedatum | 1829 |
| Födelseort | Ameterkmakhi , Akusha-Dargo |
| Dödsdatum | 24 april 1904 |
| En plats för döden | Kazan , Kazan Governorate , Ryska imperiet |
| Begravningsplats | Paraul |
| Far | Mahmoud |
| lärare | Abdurahman-Khadzhi as-Suguri |
| Studenter | Ali-Hadji Akushinsky |
| Information i Wikidata ? | |
Ilyas ibn Mahmud ibn Muhammad ibn Amir al-Tsudahari (al-Tsudakari) al - Amatharkmaki ad - Dargi , eller Ilyas Tsudakharsky ( 1829 , Ameterkmakhi , Akusha -Dargo - 1904/1905 , Kazan provinsen , Kazanestan , Ryska provinsen , Kazanestan ) , - Sufi i slutet av XIX-talet , som gjorde ett betydande bidrag till utvecklingen av teorin och praktiken för sufismen i Dagestan. Khalidian sheikh från Naqshbandi tariqa . 1888 förvisades han av de tsariska myndigheterna i exil djupt in i Ryssland, där han senare dog av en sjukdom.
Född i byn Amatharkmaki - bosättningen Tsudakhara - i familjen till en fri träns Muhammed. Uppgifter om födelse- och dödsdatum är motsägelsefulla. Enligt brev från hans samtida från hans hemby föddes han 1829. Enligt de uppgifter som tillkännagavs vid konferensen till minne av Ilyas föddes han 1836 och dog 1904-1905. Som forskaren Magomed Abdullaev påpekar visar andra källor 1827 respektive 1908 [1] .
Förutom sitt modersmål Dargin , kunde Ilyas också kumyk och arabiska . I Tsudahar studerade han islamisk rättsvetenskap med Ilyas son till Alibek. Som Ilyas själv skriver studerade han vetenskap i Dargin - byarna Akusha , Mugi , Urakhi [2] [1] . Senare utbildades han också i byarna Kaka-Shura och Dorgeli [3] . Därefter blev Ilyas intresserad av Naqshbandi tariqat , för studien av vilken han blev elev till Ahmed-Khadzhi från Danguli, senare började han studera med Abdurakhman-Khadzhi as-Suguri [4] , från vilken han fick ijaza av Naqshbandi tarikat [5] .
Efter Abdurakhmans död började Ilyas öppet predika Tariqat-doktrinen . Folk strömmade till honom från överallt. Sheikh Ali-Khadzhi Akushinsky var också hans elev [6] . Den tsaristiska administrationen såg i en sådan populär popularitet av shejken möjligheten till ytterligare ett anti-ryskt uppror, på grund av vilket 1888 Ilyas och ytterligare 5 shejker (Muhammad-Khadjiyav Osmanov från Kikuni, Abdallah Khadjiyav från Gimry , Sulaimankhadzhzhi från Apshidji , Uzu från Apshiji. från Salta , Musa Hadjiyav från Kukni) arresterades och förvisades djupt in i Ryssland [7] [6] .
Arkivintyget om arresteringen av Ilyas-Khadzhi säger att han förvisades till avlägsna platser i Sibirien " för att ha spridit den muslimska läran" tariqat " bland befolkningen i Dagestan och orsakat extrem utveckling av religiös fanatism ." Efter framställningen fick de tillstånd att bosätta sig i en av de inre provinserna, Samara-provinsen tilldelades. Ilyas beskrivs också i intyget: " Han är 60 år gammal, gift, certifierad som" bra " " [6] .
Som Nazir ad-Durgeli skriver , under hans exil, kom människor från hela Dagestan, Kazan och andra platser till honom . Han var vän med de lärda sheikerna i Kazan och Tataria. Ismail Gasprinsky , redaktören för tidningen "Tarjuman", skickade honom ett brev där han ville veta om metoden att kopiera Koranen med små bokstäver, storleken på en palm. Ilyas gick med på detta och skickade dikter till honom och uttryckte tacksamhet. Efter det fick den lilla Koranen, som trycktes i Bakhchisaray, stor spridning i andra områden [5] .
Efter mer än sex år i kunglig exil blev Ilyas allvarligt sjuk och förblev i detta tillstånd i ett helt år. Med sig i exil hade han dottern Amatullah och sönerna Mahmudgadzhi och Muhammadgadzhi, som tog hand om honom under hans sjukdom [8] .
Ilyas dog den 24 april 1904 eller 1905 i exil i Kazan [5] , hans kropp transporterades till Dagestan och begravdes i Paraul [9] .
Två av hans döttrar var gifta och blev kvar hemma: Khapisat - i byn Karakadani, Levashinsky-distriktet och Napisat - i byn Tebek, Akushinsky-distriktet [8] .
Ilyas är känd som författare till två verk: den arabiska essän "Sullam al-murid" ( arabiska سلم المرید , översatt som "Muridens trappa") och "Kifaya al-murid fi-t-tarika at-tawhid" ("Sufficiency for the Murid on the way of monotheism") i Kumyk. Verken publicerades i Kazan 1904 [10] . Två handskrivna kopior av "Kifaya al-murid" finns i Paraul Juma-moskén [11] .
Enligt sin struktur består "Kifaya al-murid" av huvudsektionerna: iman , islam och ihsan [12] .
I ett annat verk av Ilyas - "Sullam almurid" ("Muridens stege"), ges en silsila (kedja) av Tariqat-schejker, från profeten Muhammed till Ilyas av Tsudakharsky själv [14] . Dhikr betraktas i detalj - hemlig dhikr, högt, dhikr med hjärtat, reglerna för kollektiva dhikr, hadither om dhikr ges. Sheiken förklarar vad som anses vara "autentisk sanning", "autentisk källa", bifogar ord från sheikerna från tarikaterna om detta ämne [15] .
På platsen för shejkens grav finns en ziyarat (vallfärdsplats). Den 21 oktober 2004, med stöd av chefen för Makhachkala , SD Amirov , anordnades en minneskväll för att hedra 175-årsdagen av Ilyas-Khadzhis födelse. Chefer för förvaltningar, vetenskaplig och kreativ intelligentsia och andra deltog i evenemanget. Rapporterna presenterades av: S. D. Amirov - "Sheikh Ilyas-Haji Tsudahari - en framstående religiös, offentlig och politisk person, en populär Tariqat-scheik och muslimsk alim"; M. A. Abdullaev - "Tariqats syn på Sheikh Ilyas-Khadzhi" och andra. Efter det gjorde religiösa personer en rapport om Nakshbandi tariqa [1] .