Innokenty (Pavlov)

Hegumen Innokenty (i världen Sergei Nikolaevich Pavlov ; 15 juli 1952 , Moskva  - 19 maj 2020 , Viborg , Leningradregionen [1] ) - sovjetisk och rysk religiös ledare, forskare i den tidiga kristendomens historia , bibelforskare , kyrkohistoriker , översättare , publicist . Teologi Ph.D. Styrelseledamot i Ryska Bibelsällskapet . Ledamot av styrelsen för Föreningen för kyrkohistoriska älskare. Hegumen och provinspräst i den rysk-ortodoxa kyrkan . Från hösten 2004 till 28 oktober 2011 var han sekreterare för den heliga synoden för den sanna ortodoxa kyrkan Raphael (Motovilov) , sedan utsågs han till positionen som "specialist i kyrkans historia och världsortodoxin. "

Engagerad i forskning om Didache och Nya testamentet , identifierande den " historiske Jesus " och hans ursprungliga läror (ipsissima doctrina Jesu). Författare till mer än 100 vetenskapliga och populärvetenskapliga publikationer. En av författarna till " Catholic Encyclopedia " och " Orthodox Encyclopedia ". Bedrivit omfattande vetenskapligt arbete inom området bibelvetenskap, kyrkohistoria, historiografi och religionssociologi; arbetat med att översätta böckerna i Nya testamentet till det moderna ryska litterära språket och kommentera dem.

Sedan 1990 dök han regelbundet upp som publicist i sådana publikationer som Nezavisimaya Gazeta , Segodnya , Russian Thought , Church and Public Bulletin and Sowing , Itogi . Han publicerades ständigt på olika internetresurser, inklusive Sobornost och Portal-Credo.ru .

Biografi

Född 15 juli 1952 i Moskva, fick han sitt namn för att hedra St Sergius av Radonezh. Sergei växte upp av Pavlovas mamma Irina Georgievna (1912-1978), sedan hans far lämnade familjen när barnet ännu inte var två år gammal. Moderns tidiga barndom var i sin tur förknippad med Trostyanka-godset i Kiev-provinsen, där hyresvärdarna var hennes farfar och mormor (av mor) Mikhail Fedorovich och Praskovya Ivanovna Eremeev, som ansåg det nödvändigt att ta hand om bönderna som arbetade på deras egendom, för vilken Mikhail Fedorovich öppnade en bondebank, och Praskovya Ivanovna ordnade ett gratis sjukhus, där hon själv genomförde en mottagning, eftersom hon var en av de första kvinnliga läkarna i det ryska imperiet (hon var född i Novocherkassk och kom från familjen kosack Trifonov), för vilken hon fick medicinsk utbildning i Schweiz. Han kom till medveten tro vid tolv års ålder [2] .

Efter examen från Moskvas gymnasieskola nr 59 1970 [3] arbetade han som telegramhandlare, datoroperatör och revisor på socialförsäkringsavdelningen i Leninsky-distriktet i Moskva. 1972-1977 tjänstgjorde han i kyrkorna i Antiokiaföreningen [4] .

1972 och 1973 gjorde han misslyckade försök att komma in i Moskvas teologiska seminarium [5] . 1976 gick han in på den förberedande avdelningen vid All-Union Correspondence Law Institute och planerade att ta en juristexamen. Emellertid, våren 1977, introducerade Archimandrite Macarius (Tayar) Sergei Pavlov till Metropolitan Nikodim (Rotov) i Leningrad och Novgorod [2] .

Samma 1977, med stöd av Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​antogs han till 2: a klass vid Leningrad Theological Seminary , efter att ha avslutat en fyraårig studiekurs på två år. När han studerade vid seminariet visade han ett seriöst intresse för beskrivningen av Nya testamentet. 1979 gick han in på Leningrads teologiska akademi . Som han själv erkänner: ”På akademin hade jag möjlighet att få en bra teologisk utbildning. Dessutom fick jag som kyrkohistoriker en hel del arbete på Manuskriptavdelningen vid Statens folkbibliotek, där jag 1981-1982. Jag utförde bearbetningen och katalogiseringen av det personliga arkivet av A. I. Diamonds a (+1933), en framstående kyrkohistoriker, professor vid St. Petersburgs teologiska akademi, en student och efterträdare av den store V. V. Bolotovs arbete. Också vid denna tidpunkt kom jag nära professorn vid Leningrad State University N. A. Meshchersky och hans student Dr. A. A. Alekseev, som ingav mig ett intresse för slaviska bibelstudier. Ändå, på initiativ av rektorn för Leningrads teologiska akademi, ärkebiskop Kirill (Gundyaev), ägnades hans doktorsavhandling till den rysk-ortodoxa kyrkans historia under 1900-talet. Särskild vikt lades vid studiet av 1917—1918 års kommunalråds material och förarbetena till detta 1905—1917. På grund av att avhandlingen innehöll en passage om förtryck mot prästerskapet och aktiva lekmän under förkrigstiden, orsakade avhandlingen ”ett vredesanfall från den dåvarande Leningrad auktoriserade representanten för rådet för religiösa frågor, kamrat. Zharinov, som ropade till ärkebiskop Kirill: "Detta skrevs av en icke-sovjetisk person." Jag måste säga att detta är den mest trevliga komplimangen för mig, av dem som jag fått i hela mitt liv. 1983 tog han examen i teologi från Leningrads teologiska akademi . Avhandlingen publicerades nästan fullständigt och låg till grund för jubileumsupplagan av Den ryska ortodoxa kyrkan 988-1988. Problem. 2. Essays on the history of 1917-1988 ”(M .: Edition of the Moscow Patriarchate, 1988. - 112 s.). Men trots de enträgna kraven från författaren innehöll publikationen inte ett fragment som väckte kommissionärens vrede 1983, även om man vid publiceringen (1987-1988) började prata öppet om förtryck mot prästerskapet. Innocentius krävde att hans namn skulle tas bort från denna upplaga, vilket gjordes [6] .

Strax innan han tog examen från akademin, den 9 april 1983, kom rektorn för Leningrads teologiska akademi och seminarium, ärkebiskop Kirill (Gundyaev) av Viborg, i den akademiska kyrkan i namnet St. Aposteln och evangelisten Johannes teologen fick en munk med namnet Innocentius (för att hedra St. Innocentius, Moskvas metropolit). Den 17 april vigdes han till diakon där. Den 5 juni 1983 vigdes Metropolitan Anthony (Melnikov) från Leningrad och Novgorod till hieromonk i Treenighetskatedralen i Alexander Nevsky Lavra [2] .

1983-1987 var han lärare i allmän kyrkohistoria och ryska kyrkans historia vid Leningrad Theological Seminary, samtidigt som han var klasslärare. Samtidigt utvecklade han en kurs om det ryska teologiska tänkandets historia, efter att ha lyckats förbereda en inledning och en uppsats om källstudier under denna tid. Under denna period var han också engagerad i vetenskapligt arbete, vilket resulterade i forskning inom området för slavisk bibelöversättnings historia och kyrkohistoriografi. 1985, under en termin, föreläste han om den grekisk-ortodoxa kyrkans historia och lära vid Heliga Etchmiadzins teologiska akademi i Armenien. Dessutom, på begäran av den bulgariska ortodoxa kyrkans heliga synod , utförde han 1985-1987 en beskrivning av manuskripten av St. Sophrony of Vrachansky (1739-1813), som ligger i Leningrads bibliotek [6] .

I mars 1987 anställdes han av avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet (DECR) som assistent i teologiska frågor. I december samma år släpptes han från undervisningen vid Leningrads teologiska seminarium. 1988 tilldelades han abbotsgraden [2] .

Åren 1990-1992 var han sekreterare för den patriarkala och synodala bibliska kommissionen, 1989-1992 övervakade han Moskvapatriarkatets relationer med Förenade Bibelsällskapen, och 1991 ingick han i styrelsen för det ryska Bibelsällskapet. som han var medlem fram till slutet av sitt liv.

1992 blev Hegumen Innokenty (Pavlov) involverad i aktiv politisk aktivitet, gick med i det ryska Kristdemokratiska partiet och blev medlem i dess politiska råd. I oktober 1993 gjorde han ett försök att kandidera för Ryska federationens statsduma , men på rekommendation från hierarkin drog han tillbaka sin kandidatur. Omedelbart efter det lämnade Hegumen Innokenty, på eget initiativ, sitt jobb vid DECR [2] , vilket han förklarade med sin oenighet "med den kurs som Moskvapatriarkatet följt." Formellt var han registrerad i DECR fram till juni 1994, då han officiellt avskedades [2] .

Sedan 1993 undervisade han i kyrkohistoria vid det offentliga ortodoxa universitetet , grundat av ärkeprästen Alexander Men (sedan 1995 - det bibliska och teologiska institutet för St. Andrew aposteln ). Därefter började hegumen Innokenty undervisa i Nya testamentets discipliner, dogmatisk teologi och kanonisk rätt [2] .

I april 1994 utnämndes han till tjänsten som heltidspräst vid Herrens förklaringskyrka i Bogorodskoye , där han tjänstgjorde till slutet av november 1995, då han på egen begäran avlägsnades från personal [2] .

Under läsåret 1994-1995 föreläste han om kyrkliga källstudier vid Moscow State Institute of History and Archives [2] . 1995-2002 talade han på den pro-katolska radiostationen " Christian Church and Public Channel " (mer känd som "Radio Sofia"), där han var värd för veckoprogrammen "Discussion on the topic", "Literary Review" och " Levande ord". 1998-2005 undervisade han i en kurs i Nya testamentet och biblisk teologi vid det katolska institutet för filosofi, teologi och historia uppkallat efter St. Thomas [2] .

Sedan 2002, utan att formellt lämna den rysk-ortodoxa kyrkan, har han utfört regelbundna gudstjänster i det grekisk-katolska samfundet i Moskva i namnet St. Philip, Moskvas metropolit. Den 24 november 2003, utan att bryta med vare sig Moskva-patriarken eller de grekiska katolikerna, släpptes han in i jurisdiktionen för den icke-kanoniska Sann-ortodoxa kyrkan Rafael (Motovilov) (TOC), "ärkebiskop av Moskva och hela Rysslands huvudstad". " [7] ; hösten 2004 utsågs han till posten som sekreterare vid den heliga synoden i TOC. Han förklarade sin anslutning till denna religiösa organisation på följande sätt: "När det gäller mitt nuvarande arbete i den Sanna Ortodoxa Kyrkans heliga synod, <...> är hennes omständigheter som följer. Dess primat, Metropolitan of Moscow and All Russia Raphael, bjöd in mig att vara hans konsult i samband med förberedelserna av hennes lokala råd. Jag hade inget annat val än att ge mitt samtycke till detta, eftersom han accepterade min rekommendation - att göra ansträngningar för att återställa den historiska ortodoxa ryska kyrkan på grundval av definitionerna av Moskvas heliga råd 1917-1918 . Då kallades min tjänst sekreterare vid den heliga synoden. Så jag fortsätter att bedriva konsultation och litterärt arbete där <...>, vilket tjänar som en blygsam extrainkomst för min mycket magra tillvaro med Moskvas mått mätt” [2] . 2004-2005 blev han författare till ett antal dokument från Rafael (Prokopiev) "ortodoxa ryska kyrkan" [8] . Enligt diakon Alexander Zanemonets : "I början av 2000-talet, Fr. Oskyldig till olika valörer. Han tjänstgjorde i Moskva med de grekiska katolikerna (det är inte känt om han konverterade till den katolska kyrkan eller inte). Sedan på de "sanna ortodoxa" (antingen redigerade han helt enkelt deras texter, eller gick han med i deras prästerskap?). Samtidigt tog han ibland nattvarden i ortodoxa kyrkor. <...> Denna "vandring" var inte bara en känsla av att "skiljeväggarna mellan bekännelserna inte når upp till himlen". Det var snarare en besvikelse i kyrkan som sådan, om vilken fr. Innokenty skrev mycket på FB” [9] .

Den 28 oktober 2011, vid ett möte med den heliga synoden i TOC(R), entledigades Innokenty (Pavlov) från sin post och utnämndes till den nyinrättade tjänsten som "specialist i kyrkans historia och världsortodoxin" [ 10] .

2013 flyttade han från Moskva till Viborg [11] . Medan han bodde i Vyborg, tjänade han inte i några samhällen [9] .

Den 27 januari 2019 deltog han i gudstjänsten, under vilken Seraphim (Motovilov) , i hyllning med Vikenty (Panteleev) och Sergiy (Sosnin), vigde Archimandrite Alexy (Storozhko) till biskop för att tjäna på de okändas territorium LPR [12]

Den 19 maj 2020 dog han i sin lägenhet i Viborg på grund av kronisk hjärtsvikt och aterosklerotisk hjärtsjukdom . Hans död blev känd först den 28 maj 2020, när lägenheten där hans kropp hittades öppnades. Dödsdatumet fastställdes enligt uppgifterna från den rättsmedicinska undersökningen [11] .

Han begravdes den 4 juni 2020 på Verkhne-Cherkasovsky-kyrkogården nära Vyborg. Begravningsceremonin utfördes av hieromonk från den rysk-ortodoxa kyrkan Nikon (Belavenets) ( enligt prästen i Temple of St. Tikhon, Patriark av Hela Ryssland, i Moskva Ilya Solovyov "enligt den avlidnes vilja") [13 ] [14] [15] och biskop av den icke-kanoniska apostoliska ortodoxa kyrkan Grigory (Mikhnov -Voitenko) (enligt en icke namngiven credo.press- korrespondent tog han på sig arbetet med att organisera begravningen och var den förste att utföra begravningsgudstjänst enligt klostergraden) [16] .

På grund av coronapandemin deltog endast ett tiotal personer på begravningen. Bland dem var SPbDAs vicerektor ärkepräst Konstantin Kostromin , som läste ett utdrag ur " Aposteln " och tjänade den första litia vid graven [17] [18] , ordförande för det ryska bibelsällskapet Valentina Chubarova , dess verkställande direktör Anatolij Rudenko , samt styrelseledamot och biskop i Adventistkristna kyrkan den sjunde dagen Nikolai Smagin [17] . Rudenko placerade Bibeln i en modern rysk översättning i kistan till höger om den avlidne , i vars skapelse och spridning han var direkt involverad [17] .

Vittnesmål och minnen

Enligt memoarerna från prästen Ilya Solovyov hade hegumen Innokenty "mycket stor kunskap", kännetecknades av blygsamhet i vardagen, "värderade inget materiellt" och "som munk försökte han befria sig från överflödig egendom, vilket till och med belastade honom, och detta trots att han nästan fram till sin död var mycket fattig och i nöd”, och ”han donerade sitt bibliotek till Moskvapatriarkatets synodala bibliotek , gav bort värdefulla rariteter han hade” [19] .

V. N. Kuznetsova noterar: "När Fr. Oskuld hade precis dykt upp i Sällskapet [ Ryska Bibelsällskapet ], på något sätt lätt och naturligt började de kalla honom bakom hans rygg, och ofta till hans ansikte, Fader Kesha. Och detta smeknamn började användas av Fr. Georgy Chistyakov och N. L. Trauberg och, det verkar, alla som kände honom nära. Det fanns inget bekant i detta smeknamn, som det kan tyckas, det var tillgiven och kärleksfull. När allt kommer omkring, åh Innocent var en unik person. Och det finns ingen överdrift här, så karakteristiskt när man talar om den nyligen avlidne. Hans unika var mest av allt i hans karaktär. Varje gång du minns honom kommer omedelbart sådana definitioner som ödmjukhet, mildhet, någon slags duvans renhet, enkelhet och oskuld – i ordets bibliska mening, det vill säga helhet, att tänka på. Dessutom liknade han inte alls den populära bilden av den ödmjuke och milda, som man ofta föreställer sig. Nej, han var inte en tyst, ödmjuk, typ av "kristen". Lång, stor, nästan alltid leende, ibland bullrig, glad och kvick. Själv jämförde han sig med Barmaley . Och han visste hur han skulle stå på sig, gjorde inga eftergifter i det han ansåg vara viktigt och huvudsakligt .

A. S. Desnitsky tror att Pavlov, som en gång "skickade honom till Amsterdam för att studera" bibliska studier, var "en utbildad, djupt tänkande person med stor andlig bredd, en outtröttlig arbetare med ett berg av planer och idéer", även om "mycket ibland kategorisk, dricker mycket" [21] .

Diakon Alexander Zanemonets noterade: "Det var svårt för mig att uppfatta texterna av Fr. Oskyldig som "vetenskap". Han kunde faktiskt inte främmande språk (snarare kände till dem - på 1970-talets teologiska skolor). Och eftersom han var en enastående berättare var han inte särskilt kapabel till dialog och vetenskaplig diskussion. Hans texter är inte i första hand en studie, utan en återspegling av hans egen väg och andliga sökande. Boken "Hur de första kristna levde och vad de trodde" handlar faktiskt om vad Fr. Oskyldig, och inte en vetenskaplig studie av de första kristnas tro <...> Fader Innocentius var en snäll man. Även i skarpa kontroverser verkade han aldrig "bli personlig". Han var barmhärtig" [9] .

Ärkepräst Georgy Kochetkov : "Han var en icke-systemisk, fri person, och detta är ett stort plus. För mig var det väldigt viktigt att vi, utan att komma överens, från olika håll alltid kom fram till mer eller mindre samma slutsatser. Vi förstod 1900-talets processer på ett mycket nära sätt. Fader Innocentius själv, helt självständigt, precis som jag, kom fram till slutsatsen att verklig kyrklighet är en personlig, personlig relation med Kristus för varje person och kyrklig katolicitet, dessutom kommer underifrån, med början med en gemenskap, en verklig kristen gemenskap eller broderskap. . Han värderade mycket detta gemenskap-bröderliv, han såg det som ett arv från den ryska kyrkans heliga nya martyrer. <...> Han var naturligtvis inte så mycket en teoretiker som en praktiker. Ja, hans grundläggande slutsatser spelade roll, hur han förverkligade 1900-talets resultat i den ryska kyrkan. Det är också viktigt hur han senare insåg själva kyrkans struktur - normal, testamenterad av apostlarna från urminnes tider, från de första tiderna. Och han tänkte mycket, generaliserade mycket. Detta är viktigt, men det som var viktigare var att han var en mycket rörlig, glad, glad, livlig person, en praktisk person. Han sparade inte tid på att kommunicera med människor och slösade inte bort sitt liv förgäves. Allt detta är en sådan sällsynthet, inte bara i samhället, inte bara bland folket, utan också i kyrkan. Därför går minnet av Fader Innokenty någonstans djupt i hjärtat. Det är omöjligt att inte glömma honom, det är omöjligt att inte be för honom, det är omöjligt att inte stödja hans sak. <...> Han arbetade mycket nära vårt brödraskap, med St. Philaret Institute. Bokstavligen vid de sista försvaren, på hösten förra året, var han på St. Philaret Institute” [22] .

Böcker och publikationer

• Introduktion till historien om rysk teologisk tanke. - M . : Krutitsy Patriarchal Compound, 1995. - 152 sid. - (Serien "Teologiskt bibliotek". - Bok 1.).
• Den övertalliga abboten Innokenty Pavlovs tankar om Hans Helighet Patriarken och hierarkin, om den heliga kyrkan, om sig själv och andra aktuella problem i kyrkan och det offentliga livet. - M . : ODIGETRIA, 1999. - 62 sid.
• Nya testamentet. Utvalda texter. Tolkningar. Kommentarer. Pedagogisk publikation / [Översättning, sammanställning, inledande artiklar, förklarande anteckningar och ordlista] - M .: " Högre skola ", 2005. - 439 sid. ("Literaturstudentens bibliotek")
• Vad är kristendom?: Mot en disciplinstudie. - M . : Eksmo, 2008. - 416 sid. — (Religion för familjeläsning).
• Bibeluppslagsverk. - M . : Eksmo, 2008. - 256 sid. — (Religion för familjeläsning).
• Hur de första kristna levde och vad de trodde: De tolv apostlarnas lära. — M .: Eksmo , 2017. — 728 sid. — (Religiös bestseller). - 1500 exemplar.  - ISBN 978-5-04-004369-9 .
  • Hur de första kristna levde och vad de trodde: De tolv apostlarnas lära. — M .: Eksmo , 2018. — 728 sid. — (Religiös bestseller). - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-04-004369-9 .
• "Johannes 1:1-5. Den teologiska huvudtexten i Nya testamentet är dess original, dess poetik, dess sammanhang. — M.: BBI, 2019. — 247 sid. (Serien "Modern Biblical Studies")

• Abba  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". — S. 78-79. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-006-4 .
• Code of Alexandria  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 594-595. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-006-4 .
• Antonin (Granovsky)  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds man  - Anfim från Anchial ". - S. 682-684. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-007-2 . (samförfattare med ärkeprästen Vladislav Tsypin )
• Panortodoxa möten // Catholic Encyclopedia . - T. 1. - M .: Franciscan Publishing House, 2002. - Kol. 1117-1120.
• Evangelium. // Catholic Encyclopedia . - T. 1. - M .: Franciscan Publishing House, 2002. - Kol. 1748-1750.
• James "Herrens bror" // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Franciscan Publishing House, 2005. - Kol. 3-4.
• Jakob den äldre. // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Franciscan Publishing House, 2005. - Kol. 6-9.
• James Epistel. // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Franciscan Publishing House, 2005. - Kol. 10-12.
• Johannes teologen. // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Franciscan Publishing House, 2005. - Kol. 333-337.
• Johannes epistel. // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Franciscan Publishing House, 2005. - Kol. 402-405.
• Jude Epistel. // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Franciscan Publishing House, 2005. - Kol. 628-630.
• Kanon av den heliga skrift. (Medförfattare med Alexey Somov). // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Franciscan Publishing House, 2005. - Kol. 745-751.
• Kerigma. // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Franciscan Publishing House, 2005. - Kol. 981-982.
• Logotyper. // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Franciscan Publishing House, 2005. - Kol. 1727-1729.

• Utgivning i Leningrads teologiska skolor // Journal of the Moscow Patriarchy. M., 1980. - Nr 8. - S. 15-16.
• Teologiska skolor gick in i läsåret 1980/81 [Leningrad] // Journal of the Moscow Patriarchy. M., 1980. - Nr 11. - S. 16-17.
• Hedrad professor ärkepräst Mikhail Kronidovich Speransky [nekrolog] // Journal of the Moscow Patriarchate . M., 1984. - Nr 12. - S. 38-40. (samförfattare med P. Urzhumtsev)
• Ivan Ivanovich Diamonds - Ferapontovs historiker. // Ferapontovsky-samlingen. - Problem. 1. M.: "Sovjetisk konstnär", 1985. - S. 11-37. Notera: författaren betecknas som S. N. Pavlov.
• S:t Petersburgs teologiska akademi som kyrkohistorisk skola. // Teologiska verk. Jubileumssamling tillägnad 175-årsdagen av Leningrads teologiska akademi. M .: upplaga av Moskva-patriarkatet, 1986. - S. 211-268.
• Wanderungen und Heimkehr eines Theologen. Vater Sergej Bulgakow zum 40. Togestag. — Erinnerung an einen bedeutenden Vertreter der russischen Orthodoxie./ Stimme der Orthodoxie (Berlin, DDR), 1986. — Nr. 8. - S. 33-39, 47-48. (Titeln ges av redaktionen, och författaren identifieras som Archimandrit Innokenti)
  • Fader Sergius Bulgakov (På 40-årsdagen av hans död) // Teolog, filosof, tänkare: jubileumsläsningar, tillägnad. 125-årsdagen av födelsen av Fr. Sergiy Bulgakov (Moskva, september 1996). - M .: House-Museum of Marina Tsvetaeva, 1999. - 152 s. — S. 19-32
• Vid International Scientific Symposium i Sofia // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1987. - Nr 4. - S. 46-48.
• Den ryska ortodoxa kyrkans missionsverksamhet // Teologiska verk . M., 1987. - Nr 28. - S. 175-180.
• Om den ryska ortodoxa kyrkans nuvarande tillstånd. Erfarenhet av historisk och sociologisk bedömning // Sociologisk forskning (Moskva), 1987. - Nr 4. - S. 35-43. Notera: författaren betecknas som S. N. Pavlov
• Prolog till Johannesevangeliet (1:1-18) i slavisk översättning. Om historien om filosofiskt tänkande i de slaviska länderna under 900-1500-talen. // Palaeobulgarica (Sofia), 1987. - XI (4). — C. 3-17.
• Förhållandet mellan västerländska former av fromhet och rysk religiositet. // Samling av material från det internationella symposiet "Tausend Jahre zwischen Wolga und Rhein". [Regensburg, 21.-26. april 1987] - München - Zürich: Verlag Neue Stadt, 1988. - S. 206-215.
  • Förhållandet mellan västerländska former av kristen fromhet och rysk religiositet // Journal of the Moscow Patriarchate . M., 1990. - Nr 10. - S. 56-57.
• [Möjlig plan för den vetenskapliga publiceringen av den slaviska översättningen av de heliga skrifterna.] - Tal vid det runda bordet "1000-årsdagen av kristnandet av Ryssland." // Sovjetslaviska studier (Moskva), 1988. - Nr 6. - S. 43-47.
• Bysantinsk tradition av den heliga skriften bland de sydliga slaverna och i Ryssland. // Cyrillomethodianum (Thessaloniki), 1988. - XII. - S. 93-108.
• Vetenskapligt symposium tillägnat 1000-årsdagen av dopet i Ryssland, som hölls i Armenian Apostolic Church // Journal of the Moscow Patriarchate . M., 1988. - Nr 9. - S. 75-76.
• Arkeografiska och källstudieanteckningar om manuskripten av St. Sophronius, biskop av Vratsa. // S:t Sophronius, biskop av Vrachanski. Katekesmässigt, omeletiskt och moraliserande skrifter. Från helgonets skrivna arv. - Sofia: Synodals förlag, 1989. - S. 647-695.
• På frågan om sammansättningen av Cyril och Methodius översättning av de heliga skrifterna. I samlingen "International Symposium 1100 years from blessed death on St. Methodius” [Sofia, 11-16 juni 1985]. - T. 2. - Sofia: Synodalno Publishing House, 1989. - S. 22-28.
• Internationellt symposium i Bergamo tillägnat prästen Pavel Florensky // Journal of the Moscow Patriarchate . M., 1989. - Nr 3. - S. 59-60.
• Slavisk tradition av de heliga skrifterna och Ostrogbibeln. / artikelsamling "Ostrogbibeln". - M .: Institutet för det ryska språket vid USSR:s vetenskapsakademi , 1990. - S. 17-47.
• Ferrara-florentinska unionen - en vy från Moskva. // Symbol (Paris), 1989. - Nummer. 22. - S. 145-162.
  • Ferrara-Florentinska unionen: en vy från Moskva. Historisk retrospektiv och samtida approsial. I materialsamlingen från konferensen ”Christian Unity. Rådet i Ferrara-Florence 1438/39-1989". [Florens, 1989] // Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium. — XVII. - Leuven: Leuven University Press, 1991. - P. 493-507.
• Ferrara Florens katedral // Symbol. - M .: Institutet för filosofi, teologi och historia i St. Thomas. 1989. - Nr 22. (december) - S. 145-162
• Det heliga Rysslands kyrkliga och kulturella skatter // Kyrka och tid : vetenskaplig-teologisk och kyrkosocial tidskrift: Institutionen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet. - 1991. - Nr 2 - S. 72-79
• Die Wiederherstellung des gesamtrussischen Patriarchats auf dem Moskauer Konzil 1917-1918. I samlingen av konferensmaterial "Das Dienstamt der Einheit in der Kirche. Primat - Patriarchat - Papstum. [Regensburg, 1989] / Koinonia. Schriftenreihe des Ostkirlichen Instituts Regensburg. — bd. IX. — Erzabtei St. Ottilien: Eos Verlag, 1991. - S. 285-317.
• Om Metropolitan Sergius deklaration // Journal of the Moscow Patriarchate . M., 1992. - Nr 11/12. - S. 70-75.
• Bibelgesellschaft heute // Stimme der Orthodoxie. 1993. - Nr 3.  - S. 10-12
• Internationellt seminarium "Biblisk text och bibelöversättning" // Official Chronicle. Tidskrift för Moskva-patriarkatet. M., 1993. Nej [sannolikt. rum]. - S. 40.
• Patriarkaliska och synodala bibliska kommissionen: (Hjälp. Krönika) // Bibelns värld. 1993. - Utgåva. 1. - S. 105-106.
• Bibelläsare i Ryssland: Ett gruppporträtt i siffror. (samförfattare med Vladimir Borzenko). // Bibelns värld. - Problem. 2. - M .: Ryska Bibelsällskapet, 1994. - S. 105-106.
• Kyrkans rättsliga status enligt kyrklig tradition och den rysk-ortodoxa kyrkans kanoner. // Ekonomiska frågor (Moskva), 1994. - Nr 9. - P. 101-112.
• S:t Jonas andliga diplom (på frågan om den ryska kyrkans autocefali) // Bysantinsk-ryska. M., 1994. - Nr 1. - S. 127-135.
  • Sankt Jonas andliga diplom. På frågan om den ryska kyrkans autocefali. // Kyrkohistorisk bulletin  - nr 6-7. - M .: utgivning av Sällskapet för kyrkohistoriska älskare, 2000. - S. 172-179.
• Prästen Pavel Florensky och hans bidrag till utvecklingen av den ortodoxa kyrkans teologiska tanke // P. A. Florensky och hans tids kultur.
• Anteckningar till artikeln av N. N. Glubokovsky "Slaviska Bibeln". // Vetenskapliga anteckningar från det rysk-ortodoxa universitetet i St. app. Johannes evangelisten. - Problem. 1. - M., 1995. - S. 35-42.
• Kristen välgörenhet enligt "De tolv apostlarnas lära". // Ortodox teologi och välgörenhet (diakoni). - lör. 3. - St. Petersburg: Högre religiösa och filosofiska skola, 1996. - S. 50-54.
  • Kristen kärlek enligt "De tolv apostlarnas undervisning" // Christianos: almanacka. - Riga: International Charitable Foundation. Alexandra Men, 1996. - Nr 5. - S. 44-49
  • Kristen välgörenhet enligt "De tolv apostlarnas undervisning" // Barmhärtighet och kärlek i rysk ortodoxi - upplevelsen av det förflutna och nuet: artikelsamling / Freiburgs universitet, Karit-institutet. Vetenskaper och Kristus. socialt arbete. - Nizhny Novgorod, 2000. - S. 65-68
• Till publicering av nya översättningar av den Heliga Skrift // Sidor: teologi, kultur, utbildning. - M .: BBI Publishing House, 1996. - v.1. — N:o 3 — S. 5-12
• San Sergio di Radonež: un santo e la sua epoca. I materialsamlingen från den första internationella ekumeniska konferensen om rysk andlighet "San Sergio e il suo tempo". [Bose, 15-18 settembre 1993] - Communita di Bose: Edizioni Qiqajon, 1996. - S. 35-55.
• "...för att alla ska lära sig och bli uppmuntrade" (1 Kor 14:31). / International Association for the Study and Propagation of Slavic Cultures. Nyhetssändningen. - Problem. 28-29. - M .: Institutet för slaviska och balkanstudier vid Ryska vetenskapsakademin , 1996. - S. 49-63
  • ”... så att alla kan lära sig och bli uppmuntrade” (1 Kor 14:31) // ”Kyrkans språk”. - Nummer 1. - M .: St. Philaret Moscow Higher Orthodox Christian School , 1997. - S. 47-60.
• Kyrkan under den kommunistiska regimen och Vatikanen II // Teologi: Teologisk tidskrift. - M .: College of Catholic Theology. St. Thomas Aquinas, 1996. - Nr 6 (januari-juni) - S. 106-120
• S. N. Bulgakovs lära om det sociala idealet. // XPICTIANOC (Riga), 1997. - Utgåva. VI. - C. 183-213
  • S. N. Bulgakovs lära om det sociala idealet // ”Teologen. Filosof. Tänkare. Jubileumsläsningar tillägnade 125-årsdagen av födelsen av Fr. Sergiy Bulgakov (september 1996, Moskva)". M .: House-Museum of Marina Tsvetaeva , 1999. - S. 33-53.
  • S. N. Bulgakov om det sociala idealet // Personality in Church and Society: Proceedings of the International Scientific and Theological Conference (Moskva, 17-19 september 2001). - M .: Moscow Higher Orthodox Christian School, 2003. - S. 205-214.
• Istället för ett förord ​​// Teolog, filosof, tänkare: jubileumsläsningar, tillägnad. 125-årsdagen av födelsen av Fr. Sergiy Bulgakov (Moskva, september 1996). - M .: House-Museum of Marina Tsvetaeva, 1999. - 152 s. — s. 4-15
• Från den kejserliga kyrkan till folkkyrkorna. // almanacka "DIA-LOGOS. Religion och samhälle". - M .: "Sanningen och livet", 1997. - S. 396-405.
• Slavia Orthodoxa under 1700- och början av 1800-talet och undervisningsverken från St. Sophrony av Vrachansky. // Slavic Studies (Moskva), 1999. - Nr 2. P. 60-66.
• Lo stato e le prospettive della Chiesa orthodossa i Ryssland. I materialsamlingarna från konferensen "La nuova Ryssland. Dibattito culturale e modello di societa in construzione. [Torino, 1998] - Torino: Edizioni Fondazione Giovanni Agnelli, 1999. - P. 265-286.
• Kristus och Caesar. Kyrkans och statens intressen // Sidor: teologi, kultur, utbildning. - M .: BBI Publishing House, 1999. - vol. 4 - nr 2. - S. 201-208
• Hedningar. Om en antikyrklig ideologi // Kontinent. 1999. - Nr 1 (99). - Januari - Mars - S. 222-232
• Vittnen från den tidiga kyrkan och de ryska martyrerna under 1900-talet // Teologi efter Auschwitz och dess koppling till teologi efter Gulag: konsekvenser och slutsatser: material från II International Scientific Conference, St. Petersburg, 26-28 januari 1998 - St. Petersburg. : Högre religiösa och filosofiska skolan, 1999. - S. 70-78
• Rening som ett oumbärligt preliminärt villkor för kyrkans förnyelse // Levande tradition: handlingar från den internationella teologiska konferensen (Moskva, oktober 1997). - M .: Förlag av St. Philaret MVPKhSh, 1999. - S. 236-242.
• Ogrundade domar: Kontrovers med archim. Tikhon (Shevkunov) // Ortodoxt samfund. 2000. - Nr 59. - S. 108-118
• Rekonstruktion av församlingen som grund för normalisering av kyrkolivet i Ryssland // Församling i den ortodoxa kyrkan: material från den internationella teologiska konferensen. Moskva, oktober 1994 - M .: Förlag av St. Philaret MVPKhSh, 2000. - 251 s.
• Gennadievskaya Bibeln från 1499 som en syntes av bibliska traditioner. // Samling av material från den internationella konferensen "Bibeln i det andliga livet, historien och kulturen i Ryssland och den ortodoxa slaviska världen. Till 500-årsdagen av Gennadievskaya-bibeln. - M .: Biblical and Theological Institute of the Holy Apostle Andrew , 2001. - S. 11-24.
• Obemärkta slaviska bevis på en av varianterna av Johannes 1:3-4. // Bibelns värld. - Problem. 9. - M .: Biblical and Theological Institute of the Holy Apostle Andrew , 2002. - S. 29-35.
• Problemet med moderna översättningar av New Holy Scripture // Kyrkans språk: Proceedings of the International Theological Conference (Moskva, 22-24 september 1998). - M .: St. Philaret Moscow Higher Orthodox Christian School, 2002. - 352 sid.
• Närvaron av Moskva-patriarkatet i Galicien: historia och resultat. // Material från seminariet "Ukrainian Greek Catholic Church: overcoming the myth" [Moskva, 25 november 2002] - M .: Institute for the Study of Religion in CIS and Baltic States, 2002. - S. 53-69.
• Från kyrkligt självstyre till självstyre. Den nuvarande ROC är bara det största fragmentet av den historiska ortodoxa ryska kyrkan // NG Religii. - 2003. - Nr 22 (130). - s. 5
• Prolog av Johannesevangeliet (1:1-18) som en bekännelsehymn och "summa av idéer" av Johannes korpus. // Dots - Puncta: en kvartalstidning tillägnad problemen med religion, kultur och samhälle. - M .: Institutet för filosofi, teologi och historia i St. Thomas, 2003. - Nr 1-2 (3). - S. 192-216.
• Upplaga av N. I. Ilminsky "Heliga evangeliet. Gammal slavisk text” (Kazan, 1889) är ett föga känt faktum av kyrkoupplysning och slavisk filologi. // Språkliga källstudier och det ryska språkets historia (2002-2003): artiklarsamling / Russian Academy of Sciences, Institute of the Russian Language. V. V. Vinogradova. - M .: Fornmagasin, 2003. - 534 sid. - S. 477-499.
• Guds folk i Ryssland under den första postrevolutionära, på 20- och 30-talet av XX-talet. Vita fläckar i rysk kyrkohistoria. // samling av material från den internationella teologiska konferensen "Andliga rörelser i Guds folk. Historia och modernitet". [Moskva, 2-4 oktober 2002] - M .: St. Philaret Orthodox Christian Institute, 2003. - S. 343-359.
• Tragikomedi om kyrkomoderniteten // "Kontinenten". 2004. - Nr 120. - S. 321-340.
• Rysk religiositet i samband med folkräkningen 1937. // "Faith - Dialogue - Communication: Problems of Dialogue between Church and Society": Proceedings of the International Theological Conference (Moskva, 29 september - 1 oktober 2004): Till minne av S. S. Averintsev. - M .: St. Philaret Orthodox Christian Institute, 2005 - S. 385-400.
• Rola i zadania Kościoła w jednoczącej się Europie z perspektywy Rosji. // samling "Kościół w czasach Jana Pawła II" - Lublin: Wydawnictwo KUL - Wydawnictwo "Gaudium", 2005. - S. 455-461.
• Allmänna idéer om Gamla testamentet // Gamla testamentet: utvalda texter. Tolkningar. Kommentarer. - M .: Högre skola, 2006. - 332 sid. — s. 9-29
• Kristen syn på Rysslands statsstrategi  // Vetenskapliga studier: lör. vetenskaplig tr. - M. : RAN INION. Centrum för vetenskaplig information. forskning om vetenskap, utbildning och teknik, 2007. - S. 154-173 . - ISBN 978-5-248-00299-3 .
• Kort uppsats om Nya testamentets textkritiks historia // Sidor: teologi, kultur, utbildning. - M .: BBI Publishing House, 2007. - v. 12. - Nr 4 - S. 483-504
• "Chrusjtjovs förföljelse": Myt och verklighet // Om det fredliga och oförsonliga motståndet mot ondska i kyrkan och samhället: Den internationella teologiska konferensens handlingar (Moskva, 28-30 september 2005). - M .: St. Philaret Orthodox Christian Institute, 2007. - 464 sid. - S. 201-210
• Frihet i Kristus under förhållanden av yttre ofrihet. Erfarenhet av det ryska kyrkolivet under de senaste fyrtio åren // Frihet är en Andens gåva och en kallelse i kyrkan och samhället: Proceedings of the International Scientific and Theological Conference (Moskva, 16-17 augusti 2006). - M .: St. Philaret Orthodox Christian Institute, 2009. - S. 200-221
• "Den ryska revolutionens spegel" // Kontinent: litterär, journalistisk och religiös tidskrift. 2010. - Nr 4: oktober-december - S. 388-397
• PECCATUM ORIGINALE i projektionen av vetenskapliga, tekniska och sociala framsteg. Eskatologiskt perspektiv // Sidor: teologi, kultur, utbildning. - M .: BBI Publishing House, 2011. - vol. 15. - Nr 1. - P. 3-16
• Hans Küng och Walter Kasper // Sidor: teologi, kultur, utbildning. - M .: BBI Publishing House, 2012. - vol. 16 - nr 4. - S. 527-542
• Till studiet av tidig kristendom under XXI-talet // Sidor: teologi, kultur, utbildning. - M. : BBI Publishing House, 2015. v. 19 - Nr. 4 - S. 483-494
• Paulus är en Jesu historiker // Sidor: teologi, kultur, utbildning. - M. : BBI Publishing House, 2016. - v. 20. - Nr. 2 - S. 163-182
• Skylten är diskutabel. Med anledning av 70-årsdagen av publiceringen av Metropolitan Sergius deklaration // Patriark Sergius (Stragorodsky): pro et contra: en antologi / Russian Christian Academy for the Humanities; komp., auth. förord S. L. Firsov. - St. Petersburg. : RKHGA, 2017. - 669 sid. - S. 396-403
• Mission till Antiokia enligt Apg 11:19-30; 13:1 mot bakgrund av Didache // Sidor: teologi, kultur, utbildning. - M .: BBI Publishing House. 2017. - vol. 21. - Nr. 2. - S. 163-172
• Archimandrite Jannuary (Ivliev) som historisk figur // Sidor: teologi, kultur, utbildning. - M .: BBI Publishing House, 2017. v.21. - Nr 4. - S. 614-632
• Judiska och språkliga kristna i Nya testamentet // Sidor: teologi, kultur, utbildning. - M. : BBI Publishing House, 2018. v. 22 N 2 - S. 163-180

• Metzger B. M.  Introduktion till "Textologisk kommentar till det grekiska Nya Testamentet" / översättning: Innokenty (Pavlov), hegum. // Bibelns värld. M., 1995. Nr 3. - S. 32-39.
• De tolv apostlarnas undervisning / Inledning av V. S. Solovyov (till upplagan 1886). Transl. från grekiska, inledande artikel och kommentar. Hegumen Innokenty (Pavlov). - M .: Utbildnings- och informationsekumeniskt centrum ap. Pavel, 1996. - 127 sid. ("Lärarna i den odelade kyrkan")
• Nya testamentet: utvalda texter. Tolkningar. Kommentarer: [till studiet av disciplinen] / övers., komp., författare. förord Innokenty (Pavlov), Abbot. - M .: Högre skola, 2005. - 437 sid.
• Didache: livsstilen. Kristendomens gyllene regler / övers. från antikens grekiska igum. Innokenty (Pavlov) .. - M . : Eksmo, 2014. - 160 sid. — (Religion. Stora sanningar). - ISBN 978-5-699-77479-1 .

•  "Hur de första kristna levde och vad de trodde", Diskussion om boken med samma namn av abbot Innokenty Pavlov
•  "Didache - det första skrivna kristna monumentet", Föreläsning av hegumen Innokenty Pavlov vid mötet i diskussionsklubben "Sacred Texts"
•  "Paul is the Historian of Jesus", Föreläsning hållen av hegumen Innokenty Pavlov vid konferensen "Epistle of St. Paul" 02-04.06.2016
•  "Prolog av evangeliet enligt Johannes (1:1-18)", Föreläsning med samma namn av abbot Innokenty Pavlov
•  "Problems of Modern Translations of the Bible", föreläsning av Hegumen Innokenty Pavlov vid ECB:s teologiska seminarium i Moskva
•  "Död och uppståndelse", ur ett kristet perspektiv
•  "Enhet", Ur ett kristet perspektiv

Utmärkelser

• Orden av den välsignade prins Daniel av Moskva III grad (1990)
• Orden av St. Sophronius av Vratsa, II grad (bulgarisk-ortodoxa kyrkan, 1989)

Anteckningar

1. ↑ Kyrkohistorikern hegumen Innokenty (Pavlov) dör . Blagovest-info . Hämtad 29 maj 2020. Arkiverad från originalet 3 juni 2020. (obestämd)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Innokenty (Pavlov) på Anti-Split-portalen
3. ↑ Personlig sida för Abbot Innokenty Pavlov på Facebook . (obestämd)
4. ↑ Självbiografi av hegumen Innokenty Pavlov på Yakov Krotovs webbplats . Hämtad 3 juni 2020. Arkiverad från originalet 3 juni 2020. (obestämd)
5. ↑ Begravningen av hegumen Innokenty (Pavlov) utfördes i Vyborg av präster från den apostoliska ortodoxa kyrkan och den ryska ortodoxa kyrkans MP . credo.press . Hämtad 7 juni 2020. Arkiverad från originalet 5 juni 2020. (obestämd)
6. ↑ 1 2 Hegumen Innokenty (Pavlov) (f. 1952) . Pravaya.ru - Radikal ortodoxi (9 september 2014). Hämtad 22 juni 2020. Arkiverad från originalet 13 augusti 2020. (obestämd)
7. ↑ Protokoll från mötet i Sann-ortodoxa kyrkans heliga synod den 24 november 2003 (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 28 juli 2010. Arkiverad från originalet den 19 augusti 2014. (obestämd) 
8. ↑ Vid PRC-katedralen utropades inte Metropolitan Raphael (Prokopyev) till patriark, men fick titeln "Helig" arkivkopia daterad 27 februari 2006 på Wayback Machine // Blagovest-info , 2005-06-25
9. ↑ 1 2 3 Zanemonets A.V. En ljus och kär person ... // Facebook , 06/02/2020
10. ↑ Resultaten av det extra mötet för den heliga synoden av CPI(R) den 28 oktober 2011
11. ↑ 1 2 Hegumen Innokenty (Pavlov), en forskare inom tidig kristendom, kyrkohistoriker och översättare, dog . credo.press (28 maj 2020). Hämtad 28 maj 2020. Arkiverad från originalet 5 juni 2020. (obestämd)
12. ↑ Biskop av Lugansk och Rovenkovsky vigd i TOC(S) - Credo.Press . Hämtad 23 januari 2021. Arkiverad från originalet 30 januari 2021. (obestämd)
13. ↑ "Den avlidnes begravning den 19 maj s. Hegumen Innokenty (Pavlov), en out-off präst i Moskvas stift, teologikandidat, kyrkohistoriker, slutade på en kyrkogård nära staden Viborg efter akut hjärtsvikt. Den avlidnes kropp begravs. S:t Petersburgs teologiska akademi, där Fr. Oskuld, i form av lärare och elever, hedrade minnet av den avlidne med en krans. Efter begravningsgudstjänsten enligt klostergraden (enligt den avlidnes vilja) utfördes av prästen i Moskva-patriarkatet, Hieromonk Nikon (Belavenets). - Ilya Solovyov Begravningsgudstjänst för den avlidne den 19 maj p. g. ... // Facebook.com , 06/04/2020
14. ↑ Kandidat för historiska vetenskaper, teologikandidat, präst i kyrkan St Tikhon, patriark över hela Ryssland, i Moskva Ilya Solovyov noterade: "" Begravningsgudstjänsten enligt klostergraden ( enligt den avlidnes vilja ) var utförd av prästen i Moskva-patriarkatet, Hieromonk Nikon (Belavenets) "" - En begravningsgudstjänst hölls nära Viborg och begravningen av hegumen Innokenty (Pavlov) . Blagovest-info . Hämtad 7 juni 2020. Arkiverad från originalet 7 juni 2020. (obestämd)
15. ↑ Nikon (Belavenets) För två och en halv timme sedan kom han tillbaka från Viborg, där han på morgonen den 4 juni förrättade abbot Innokentys (Pavlov) begravning. // Facebook.com , 06/05/2020
16. ↑ “ Enligt korrespondenten för Credo.Press Portal utförde biskopen av den apostoliska ortodoxa kyrkan Gregory (Mikhnov-Voitenko), som tog på sig arbetet med att organisera begravningen, begravningen av Fr. Oskyldig av klostergrad. - Begravningen av hegumen Innokenty (Pavlov) utfördes i Viborg av prästerskapet i den apostoliska ortodoxa kyrkan och den ryska ortodoxa kyrkans MP . credo.press . Hämtad 7 juni 2020. Arkiverad från originalet 5 juni 2020. (obestämd)
17. ↑ 1 2 3 Begravningen av hegumen Innokenty (Pavlov) i Vyborg Arkivexemplar av 7 juni 2020 på Wayback Machine // Russian Bible Society , 06/05/2020
18. ↑ "Det första litiumet vid graven av Fr. Innocent utförs av vicerektorn för forskning vid S-PDA, docent ärkepräst Konstantin Kostromin. - Nikon (Belavenets) Det första litiumet vid graven av Fr. Innokenty ... // Facebook.com , 06/05/2020
19. ↑ Hegumen av det ryska landet. Från minnen av Fr. Innokenty (Pavlov) Arkiverad 7 juni 2020 på Wayback Machine // Russian Bible Society , 29/05/2020
20. ↑ Kuznetsova V.N. Till minne av Fader Innokentys arkivkopia daterad 7 juni 2020 på Wayback Machine // Russian Bible Society , 06/01/2020
21. ↑ Desnitsky A.S. Om Fr. Innocent Pavlov… // Facebook , 30/05/2020
22. ↑ "Fader Innocentius var vår bror och vän" . Transfiguration Brotherhood (30 maj 2020). Hämtad 7 juli 2020. Arkiverad från originalet 8 juli 2020. (obestämd)

Litteratur

• Kostromin K. A. Memoria om Abbot Innokenty (Pavlov). På årsdagen av dödsfallet den 19 maj 2020 // Bulletin of the Historical Society of the St. Petersburg Theological Academy. Science Magazine. 2021. - Nr 2 (7). - S. 250-253.

Länkar

• Personlig sida för Innokenty (Pavlov)
• Innokenty (Pavlov) på den ryska ortodoxins webbplats
• Innokenty (Pavlov) i Yakov Krotovs bibliotek

I sociala nätverk	Facebook
I bibliografiska kataloger ISNI : 0000 0000 5267 2491 J9U : 987010857750505171 LCCN : nr96009028 SUDOC : 112393985 VIAF : 24497185 WorldCat VIAF : 24497185