I den rysktalande kulturen i det ryska imperiet på 1800-talet , Sovjetunionen och det moderna Ryssland , är intelligentian ett socialt skikt av människor som är engagerade i komplext mentalt arbete , vars funktioner inkluderar både kritik och ledarskap i att forma kulturen och den politiska ideologin av samhället [1] .
I Ryssland förbereddes, förutom professionaliseringen av kunskap, bildandet av ett lager av intelligentsia av det ädla skedet av befrielsekampen mot autokratisk absolutism och livegenskap, politiseringen av det journalistiska tänkandet, stärkandet [2] av rollen och betydelsen av pressen på 1840-talet, uppblomstringen av tjocka tidningar efter 1865 [2] och spridningen av den populistiska rörelsen. Ordet "intelligentsia", lånat från det polska språket [3] . Det började användas från mitten av 1850-talet och spreds från ryska till andra språk. Man tror att författaren till den nya användningen av ordet "intelligentsia" i betydelsen av en social grupp var P. D. Boborykin [3] .
Under 1840-talets era påverkade kampen för journalistiken bildandet av olika ideologiska positioner inom den ryska intelligentian, i synnerhet västerlänningarnas kamp, som "ansåg Ryssland och Europa vara en enda kulturell och historisk helhet och förespråkade" etablissemanget. om demokratiska friheter " [2] , och slavofilerna, "förenade av idén om ett speciellt sätt att utveckla Ryssland på grundval av ortodoxi och gemenskap" [2] .
Representanter för den ryska intelligentian förenades av ett gemensamt system av värderingar och prioriteringar, såsom till exempel liberal ideologi, demokratism i beteende, avvisande av aristokratiska fördomar, medborgarskap, medvetenhet om behovet av sociala förändringar som säkerställer klassrättvisa , liksom humanitär utbildning, vetenskapligt tänkande, ett kreativt förhållningssätt till aktiviteter i det allmännas bästa.
Bildandet av intelligentsiaI den ryska förrevolutionära kulturen , i tolkningen av begreppet "intelligentsia", föll kriteriet att engagera sig i mentalt arbete i bakgrunden. Den ryska intellektuellens främsta tecken började vara upptagna av sitt fosterlands öde (medborgerligt ansvar); önskan om samhällskritik, kampen mot social orättvisa och intrång i mänskliga rättigheter och friheter, förmågan att moraliskt känna empati med de ”förödmjukade och kränkta” (en känsla av moraliskt ägande).
Tack vare en grupp ryska filosofer från silveråldern , författarna till samlingen "Milstolpar. Collection of Articles on the Russian Intelligentsia" (1909), intelligentian började definieras främst genom opposition mot officiell statsmakt . Samtidigt skildes begreppen "utbildad klass" och "intelligentsia" på grundval av detta kriterium. Den kritiska inställningen till den tsaristiska regeringen var förutbestämd av den ryska intelligentians sympatier för liberala och socialistiska idéer.
Raznochintsy intelligentsiaEtt av diskussionsämnena i början av 1900-talet var intelligentsians plats i samhällets sociala struktur. Vissa insisterade på ett icke-klassiskt tillvägagångssätt : intelligentian representerade inte någon speciell social grupp och tillhörde inte någon klass , men den höjer sig över klassintressen och uttrycker universella ideal ( N.A. Berdyaev , M.I. Tugan-Baranovsky , R.V. Ivanov-Razumnik ) . Andra ( N. I. Bukharin , A. S. Izgoev och andra) ansåg intelligentian inom ramen för klasssynen , men var oense i frågan om vilken/vilka klasser den tillhör. Vissa trodde att intelligentian inkluderade människor från olika klasser, men samtidigt utgjorde de inte en enda social grupp, och vi borde inte tala om intelligentsia i allmänhet, utan om olika typer av intelligentsia (till exempel efter typ av intellektuell verksamhet och yrkesområde: kreativ, ingenjörs- och teknik, universitet, akademisk (vetenskaplig) [4] , pedagogisk, etc., såväl som borgerlig , proletär , bonde och till och med lumpen intelligentsia).
Sovjetstaten , både under efterkrigstidens förödelse, och i ännu högre grad under industrialiseringsåren , var beroende av den tekniska intelligentsian, som ärvts från tsartiden. Samtidigt var många sådana specialister skeptiska till de nya kommunistiska parollerna. Tesen om det möjliga "förräderiet" mot sådana specialister lades fram av marxismens grundare .
M. Gorky talade 1931, vid ett möte i redaktionen för förlaget för All-Union Central Council of Trade Unions , om idén med hans verk " The Life of Klim Samgin ":
Jag startade den här boken för länge sedan, efter den första revolutionen under det femte eller sjätte året , när intelligentian , som ansåg sig revolutionär , och faktiskt deltog i organisationen av den första revolutionen, under det sjunde eller åttonde året började att svänga kraftigt åt höger . Sedan kom kadetsamlingen " Milstolpar " och en rad andra verk som påpekade och bevisade att intelligentian inte gick med arbetarklassen och revolutionen i allmänhet. Jag hade en önskan att ge figuren av en sådan, enligt min mening, en typisk intellektuell. Jag kände dem personligen och i ganska stort antal, men dessutom kände jag denna intellektuella historiskt, litterärt, jag kände honom som en typ inte bara av vårt land, utan också av Frankrike och England. Denna typ av individualist, en person med nödvändigtvis genomsnittliga intellektuella förmågor, utan några ljusa egenskaper, förekommer i litteraturen under hela 1800-talet. Den här typen fanns också med. En person är medlem i en revolutionär krets och gick sedan in i den borgerliga staten som dess försvarare. Du behöver förmodligen inte påminnas om att den intelligentsian som lever i exil utomlands , förtalar Sovjetunionen , organiserar konspirationer och i allmänhet ägnar sig åt elakheter, denna intelligentsia i majoriteten består av samginerna. Många av de människor som nu förtalar oss på det mest cyniska sättet var människor som jag inte var den enda som ansåg vara mycket respektabla... Man vet aldrig människor som vände sig abrupt och för vilka den sociala revolutionen är organiskt oacceptabel. De ansåg sig vara en överklassgrupp. Detta visade sig vara fel, för så fort det som hände hände vände de genast den ena klassen ryggen, vänd mot den andra. Vad mer att säga? Jag ville i Samghins person skildra en sådan intellektuell av medelvärde, som går igenom en hel rad stämningar och letar efter den mest oberoende platsen i livet, där han skulle trivas både materiellt och internt.
Stalinistiska förtryckVid den tiden arresterades "tidigare" godsägare, vita, "kulaker", "borgerliga", "köpmän", "präster och kyrkomän", såväl som grupper av den gamla ryska intelligentian, för arresteringar. De åtalade var huvudsakligen (till exempel i Fallet Industripartiet 1930; Fallet Arbetarbondepartiet (”den kontrarevolutionära Socialist-Revolutionära-Kulak-gruppen Chayanov-Kondratiev”), 1930 [5] ) företrädare för den så kallade " borgerliga intelligentsian". Det exakta antalet förtryckta under den perioden är fortfarande inte känt.
I februari 1949 lanserade pressen en antikosmopolitisk kampanj som var uppenbart antisemitisk. Under de första månaderna av det året arresterades hundratals judiska intellektuella i Moskva och Leningrad.
En ny odlades, den sk. sovjetisk intelligentsia . Den sovjetiske teater- och filmskådespelaren Georgy Burkov noterar i sin dagbok ett ökat intresse för det sovjetiska samhället på 1980-talet för socioekonomiska omvandlingar utomlands, det japanska och sydkoreanska ekonomiska miraklet , och beskriver omöjligheten att upprepa något liknande av det sovjetiska samhället på grund av förlust av äkta intelligentsia och förlust av intellektuell kultur: [6]
Till en början tvingades vi dock, med mycket starka reservationer, att erkänna efterkrigstidens japanska mirakel, och sedan, utan några reservationer, började vi beundra det japanska geniet och japanskt företagande och hårt arbete. Samtidigt glömde de helt bort att vi pratar om ett kapitalistiskt land som just varit en monarki och legat efter oss i social struktur i århundraden. Framöver blir det förresten fortfarande ett samtal om Taiwan och Sydkorea. Ja, och mycket mer. Men trots allt var nationalistiska idéer, som för övrigt Japan (och delvis Västtyskland) bröt ut på, mycket starka i Ryssland på tröskeln till 1917. "Den ryska idén" fostrades och torterades under hela 1800-talet. Två fascismer (vår och den japansk-tyska) ledde till helt motsatta resultat. Varför hände det här? Varför har känselförnimmelsen fått övertaget i vårt land? Varför utrotades allt genialt hänsynslöst? Jag pratar inte ens om bara fysisk förstörelse av människor. Jag menar förstörelsen av idéer som för länge sedan skulle ha fört oss utom räckhåll om de implementerades ens av en tredjedel. "Vi" höll på till det ögonblick då tidernas koppling inte avbröts helt. Den gamla intelligentian har förstörts eller dött ut, isolerad från folket. Och detta ses som revolutionens olycksbådande framsteg, och inte en reträtt från den.
Teknisk intelligentsia ( vetenskaplig och teknisk intelligentsia)
I det samtida Ryssland och den ryska diasporan : [7]
"... slutet av 1991 är toppen av den demokratiska rörelsen. Den samlade miljontals demonstrationer i Moskva och hade kolossalt stöd i landet <...> den främsta basen för stöd för den demokratiska rörelsen var först och främst intelligentsian - både vetenskaplig och teknisk, och ingenjörskonst och kreativ. Det var hon som skapade hela dåtidens demokratiska rörelse. Samtidigt var det helt klart att omvandlingarna var av sådan karaktär att de oundvikligen skulle ha den mest smärtsamma effekten på just denna sociala grupp . Vi förstod väl att en betydande del av denna sociala grupp arbetar för försvarsindustrin , för det militärindustriella komplexet , och vi förstod väl att landet inte har de ekonomiska resurserna för att upprätthålla detta komplex på samma nivå. Detta innebar att den första delen av reformerna, finansiell stabilisering , oundvikligen och mycket hårt skulle drabba just denna kategori av befolkningen .”
- Anatoly Chubais , i en intervju med tidningen Forbes , 4 mars 2010. i kulturen
Det faller mig in att dessa osympatiska ynkliga egenskaper hos den emigrantintelligentsian som Gorkij kritiserar är dolda i den nuvarande härskande intelligentsian. Hur kan man annars förklara allt vårt anmärkningsvärda tjafs, vår oförmåga att använda sinnets exakta instrument, vårt ständiga förtal, gräl och lakejism. Alla dessa är våra gemensamma drag, och jag hatar dem lika mycket, oavsett om de är utomlands eller här. Det är därför jag hatar hela den ryska intelligentsian. Och jag tror att det måste bekämpas vid varje steg, varje dag. Jag är säker på att i detta och endast i detta ligger räddningen för den bolsjevikiska idén. Gorkij kommer förmodligen att bli mycket besviken när han ser hur mycket trångsynthet, dumhet, billig själviskhet vår intelligentsia nu för in i våra liv. Och hur mycket lättja, pladder. Och det värsta av allt är att vår ungdom är lika med denna hysteriska dumma kvinna ”(RGALI, f. 332, op. 5, punkt 38, ll. 43-43v.).
- A. S. Makarenko . Cit. enligt [8] .
”... visste du inte riktigt att det inte finns något mer småborgerligt än vår intelligentsia i världen och aldrig varit det. Om jag någonsin velat bli bolsjevik så var det först när jag utvecklade ett särskilt hat mot intelligentsian, och speciellt mot ryssen. Jag visste hur jag skulle se hantverkaren i de mest heroiska bestarna. Och om inte din bolsjevism hade skapats av samma ryska småborgerliga intelligentsia, då skulle jag definitivt bli bolsjevik.
... Det finns människor, det finns mycket stora och intressanta människor, men du behöver inte leta efter dem i vår förment intelligentsias familjebon” (ibid., punkt 41, blad 28).
- A. S. Makarenko (från ett brev till sin fru). Cit. enligt [9] .
På 30 -talet ägde en ny, redan enorm, expansion av "intelligentsia" rum: enligt statliga beräkningar och underdånigt offentligt medvetande ingick miljontals tjänstemän i den, eller snarare, hela intelligentsian var inskriven i anställda , annars sades inte och inte skrevs det då, så här fylldes frågeformulär i, så här gavs brödkort. Genom alla strikta regler drevs intelligentian in i den tjänstebyråkratiska klassen, och själva ordet "intelligentsia" övergavs, det nämndes nästan uteslutande som kränkande. (Även de fria yrkena fördes till ett tillstånd av tjänst genom "kreativa fackföreningar".) Sedan dess har intelligentian befunnit sig i denna kraftigt ökade volym, förvrängda mening och minskade medvetande. När ordet "intelligentsia" sedan krigets slut delvis återställdes i sina rättigheter, är det nu också med tillfångatagandet av de många miljoner småborgerliga anställda som utför något präst- eller halvmentalt arbete.
Parti- och statsledningen, den härskande klassen, lät sig under förkrigsåren inte förväxlas med vare sig "anställda" (de förblev "arbetare") och i ännu högre grad med någon form av rutten "intelligentsia", de tydligt inhägnad som ett "proletärt" ben. Men efter kriget, och särskilt på 50-talet, i ännu högre grad på 60-talet, när den "proletära" terminologin också vissnade, alltmer ändrades till "sovjetisk", och å andra sidan blev intelligentsians ledande personer alltmer tillåts leda positioner, enligt de tekniska behoven hos alla typer av regeringar - den härskande klassen lät sig också kallas "intelligentsia" (detta återspeglas i dagens definition av intelligentsia i TSB ), och "intelligentsia" accepterade detta lydigt. förlängning.
Hur monstruöst det verkade före revolutionen att kalla en präst för intellektuell, så naturligtvis kallas en partiagitator och politisk instruktör nu en intellektuell . Så, efter att aldrig ha fått en tydlig definition av intelligentian, verkar vi ha upphört att behöva den. Detta ord förstås nu i vårt land som hela det utbildade skiktet , alla som har fått en utbildning över sjunde klass i skolan. Att bilda, i motsats till att upplysa, betyder enligt Dahls ordbok: att endast ge en yttre glans.
Även om vi har en ganska tredje kvalitetsglans, kommer det i det ryska språkets anda att vara sant i betydelsen: detta utbildade lager, allt som är självutnämnda eller hänsynslöst kallas nu "intelligentsia", kommer att kallas utbildat.
- Från artikeln " Education " av A. I. Solsjenitsyn .
Den ryska intelligentian var en transplantation: västerländska intellektuella transplanterade till rysk kasernjord. Den ryska intelligentsans särart skapades av den ryska statsmaktens särart. I det efterblivna Ryssland var makten odelad och amorf, den krävde inte intellektuella specialister, utan generalister: under Peter - människor som Tatishchev eller Nartov , under bolsjevikerna - sådana kommissarier, som lätt överfördes från Cheka till NKPS , i intervallerna - Nikolaev och Alexander generaler som utsågs till att leda finanserna, och ingen blev förvånad. Spegeln av en sådan rysk makt visade sig vara den ryska oppositionen av alla branscher, vars roll måste antas av intelligentsia. ”Sagan om en välmående by” av B. Vakhtin börjar ungefär så här (jag citerar ur minnet): ”När kejsarinnan Elizaveta Petrovna avskaffade dödsstraffet i Ryssland och därigenom lade grunden för den ryska intelligentian ...” Dvs. , när motståndet mot statsmakten upphörde att fysiskt förstöras och blev, dåligt Är det bra att ackumulera och leta efter en pool i samhället som är mer bekväm för en sådan ackumulering. En sådan pool visade sig vara det upplysta och halvupplysta samhällets lager, från vilket intelligentian senare utvecklades som ett specifikt ryskt fenomen. Det kanske inte hade blivit så specifikt om den ryska sociala utvecklingen hade ett tillförlitligt dräneringssystem som skyddade poolen från översvämning och dess omgivning från en revolutionär översvämning. Men varken Elizaveta Petrovna eller hennes efterträdare tog av olika skäl hand om detta ...
... Vi har sett hur den klassiska erans kriterium, samvetet, ger vika för två andra, gamla och nya: å ena sidan är det upplysning, å andra sidan är det intelligens som förmågan att känna sig jämställd. i sin nästa och behandla honom med respekt. Om bara begreppet "intellektuell" inte identifierar sig själv, suddar ut, med begreppet "bara en bra person" (Varför är det redan obekvämt att säga "jag är en intellektuell"? För det är samma sak som att säga "jag" Jag är en bra person.") Självmedkänsla är farligt.
- Från M. Gasparovs bok "Anteckningar och utdrag"Bland de viktiga utmärkande dragen hos intelligentsian pekar den ryske religionsforskaren E. Elbakyan ut "' religiös stämning', nyckfullt sammanflätad med ateistisk ideologi" och återspeglas i " intelligentians okritiska tro på förnuftets makt , frivillig strävan efter fattigdom och den messianska uppfattningen om deras tjänst till folket” [10] . Doktor ist. Sciences V. Mokshin noterar att denna motsägelse "Elbakyan förklarar helt riktigt övergångstillståndet i det dåvarande samhället" [11] .