| Kloster | |
| Kazansky John the Baptist kloster | |
|---|---|
| 55°47′40″ s. sh. 49°06′37″ E e. | |
| Land | |
| Stad | Kazan |
| bekännelse | ortodoxi |
| Stift | Kazanskaya |
| Grundare | tyska (Sadirev-Polev) |
| Stiftelsedatum | 1649 |
| Konstruktion | 1649 - 1652 år |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 161720792060006 ( EGROKN ). Artikelnummer 1610012000 (Wikigid-databas) |
| Hemsida | kazan.eparhia.ru/temples... |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Johannes Döparens kloster är ett kloster i den rysk-ortodoxa kyrkan , beläget mittemot Spasskaya-tornet i Kazan Kreml , från vilket det skiljs åt av ett torg, som fram till 1917 kallades Ivanovskaya-klostret (nu 1 maj-torget ).
Symmetriskt i förhållande till nedstigningen från torget, det 47 meter långa tältet i Spasskaya-tornet och den tretältade 45 meter långa katedralen St John the Baptist av klostret (förstördes på 1930-talet) utgjorde en slående arkitektonisk ensemble - en av de viktigaste i centrala Kazan.
Klostret grundades omkring 1567 av Kazan-hierarken (1564-1566) Herman , ursprungligen som en bondgård grundad tidigare 1555 av St. Herman från Sviyazhsky Assumption Monastery , där han var rektor i 9 år. Gården nämns i 1565 års matrikelbok.
År 1594 bad Metropolitan Hermogenes i Kazan , den framtida patriarken av Hela Ryssland, glorifierad som ett helgon, tsar Theodore Ioannovich att öppna Johannes Döparens kloster i Kazan på grundval av gården till Sviyazhsky Assumption Monastery . Den 28 januari utfärdade Theodore Ioannovich ett dekret om öppnandet av klostret.
Till en början var alla byggnader av trä. 1649 förstörde en brand alla byggnader, varefter 1649 - 1652 . klostret byggdes om i sten på bekostnad av en förmögen Moskva-handlare " levande hundra köpman " (på den tiden var det den högsta handelstiteln efter "gäst", köpmännen som tillhörde de levande hundra handlade med länderna i öst och Västerut längs vattenvägarna och var mycket rika människor, hade efternamn, i dokumenten kallades de vid sitt fullständiga namn) Gavriil Fedorova-Antipin.
Således dekorerades stadskärnan med en unik ensemble, vars alla byggnader uppfördes inte bara under en era, utan nästan samtidigt 1649-52. På tre år byggdes en magnifik kall 3-höftad Johannes Döparens katedral med två gångar, en 5-kupolad Vvedenskaya-kyrka med huggna arkitraver och ett oktaedriskt klocktorn med eldformade kokoshniker och en liten kupol (det är anmärkningsvärt att toppen av kupolen (under metallen) är helt gjord av tegel) . Till en början kallades det trehöftade templet, möjligen, Jerusalems tempel (senare döptes det om för att hedra en av gångarna som avskaffades på 1700-talet (Johannes döparen och Johannes teologen) för att hedra Johannes döparen) och den 7 september 1652 invigdes det av Metropolitan of Kazan och Sviyazhsk Cornelius . Detta tempel hade tre olika stora dövtält på tre åttakantiga baser, som vilade på ett valv som täckte en långsträckt fyrkant. En matsal gränsade till templet, omgiven på tre sidor av ett välvt galleri.
Av byggnaderna från dessa år har den 5-kupollösa pelare Vvedenskaya-kyrkan med en typisk 1600-talskyrka bevarats. dekor (plattband gjorda av figurerade tegelstenar) och ett lågt åttakantigt klocktorn med en våning av ringning toppad med 3 rader eleganta kokoshniks. Tyvärr har huvudtemplet från samma år inte bevarats - Johannes Döparens katedral , som var av betydande arkitektoniskt värde på grund av sin sällsynta trehöftade form (liknar den "underbara" Assumption Church i Uglich ). På 1800-talet den nedmonterades på grund av förfall och 1887 - 1894 . ersatt av en ny, också trehöftad, katedral (större), men även denna katedral revs på 1930-talet. Annars har ensemblen förblivit nästan oförändrad som ett av de värdefulla arkitektoniska komplexen som bestämmer utseendet på Kazans centrum.
Klostret har alltid förblivit litet och inte rikt. På tröskeln till reformen 1764 fanns det 90 bondsjälar i hans ägodelar. Enligt Katarinas reform av 1764 var klostret föremål för avskaffande, och ärkebiskop Veniamin Putsek-Grigorovich var tvungen att göra stora ansträngningar för att försvara Johannes Döparens kloster, som trots att det förblev "out of state" - det vill säga utan en statslön, fortsatte att fungera.
En ny brand 1815 blev orsaken till en ny storskalig konstruktion i Ivanovsky-klostret på 1800-talet. Kazan-medborgare samlade in ett enormt belopp - 53 tusen rubel för restaurering av skadade byggnader, 5 tusen rubel donerades personligen av kejsar Alexander I. Under ledning av en särskilt skapad kommission gjordes en översyn av Vvedenskajakyrkan och brodercellerna, altaret och sakristian byggdes om i närheten av Forerunner Cathedral, celler byggdes mellan katedralen och klocktornet (de överlevde, de gränsar till klocktornet från kl. i söder) uppdaterades katedralens fresker. Men på grund av de skador som mottagits, i slutet av 1800-talet, var katedralen helt förfallen, dessutom kunde den lilla byggnaden av templet inte längre ta emot det ökande antalet församlingsmedlemmar.
Ärkebiskopen av Kazan och Sviyazhsky Pallady Raev (1882 till 1887) beslutade att demontera den antika katedralen och bygga en kopia av den. Trots att detta beslut väckte protester från många arkitekter, professorer och Kazan-intelligentian, som krävde att monumentet från 1600-talet skulle bevaras, väckte ärkebiskop Pallady sitt bygginitiativ till liv, och 1887-1894. en ny katedral byggdes för att hedra halshuggningen av Johannes Döparen, vilket upprepade utseendet och utformningen av kyrkan från 1600-talet, men i större skala (36x26 m istället för 30x19 m).
Den nya katedralen hade 5 altare: vid de översta sidogångarna: St. Innocent av Irkutsk och St. Tyska Kazansky, på nedre våningen finns två kapell: i namnet på ikonen för Guds Moder "Glädje för alla som sorg" och i namnet Sts. Sju ungdomar som led i Efesos . Layouten har ändrats, istället för den pelarlösa layouten av det antika templet, installerades 4 kraftfulla pelare i den nya, golvet var belagt med mosaik i bysantinsk stil. Byggandet av templet (2 miljoner tegelstenar) kostade nästan 100 000 rubel, varav klostret kunde tilldela endast cirka 2 tusen rubel. (det vill säga endast 14 tusen för 7 års konstruktion - cirka 14% av beloppet). De återstående 86% kom som vanligt från privatpersoner, så 7 tusen rubel donerades av köpmannen M. I. Popov, 6 tusen rubel av handelsmannen V. I. Shorin. En stor förtjänst i insamlingen av donationer tillhör den enastående administratören Abbot Excustodian. Med de återstående medlen byggdes klosterstängslet upp av tegelstenar som lämnats från den gamla katedralen och den rymliga (23 gånger 15 m) rektorsbyggnaden byggdes i sten.
Ianno-Predtechensky-klostret blev en viktig milstolpe i den andliga biografin om översten i Kazans militärdistrikt Pavel Ivanovich Plikhankov, den framtida äldste Vasrsonofy av Optinsky , om vilken han skrev i sina memoarer: "En gång i Kazan <...> skulle jag åka till militärkyrkan för att bekänna mig ett litet tempel av gammal arkitektur. När jag frågade vad den här kyrkan hette svarade de att det var Ivanovo-klostret... <...> Sedan dess har jag ofta börjat besöka detta kloster, till mina kollegors stora förlägenhet. mig, började otaliga rykten om mitt märkliga sätt att leva. "Vad hände med honom? Accepterat av många aristokratiska familjer, av Obukhovs, av Molosvovs, finner han nu nöje i att prata och drack te med munkarna. Ja, han blev bara galen!" [1] .
Åren 1885-1909 utnämndes Archimandrite Exakustodian (Eugene Kamensky) (1831-1909), en examen från Vologda Theological Seminary , 1867 till Kazan efter en vistelse i Spaso-Kamenny och Grigorievo-Pel'shemsky-klostren i Vologda. blev rektor. Under honom förvandlades klostret till ett välmående kloster som åtnjöt stor prestige i staden.
Före kuppen 1917 bestod således klosterensemblen, förutom två tempel, av: 1) En stenbyggnad i tre våningar. 2) I anslutning till vintertempelbyggnaden, sten, tre våningar, upptagen av brödernas celler. 3) En stenbyggnad i två våningar med en frontfasad som vetter mot Gostiny Dvor. 4) Stenkällare.
Klostret ägde: 1) Åker- och slåttermark vid byn. Tarlashakh, Kazan-distriktet , i mängden 18 tunnland 1450 sazhens. 2) Åker- och slåttermark i samma län med Kaymarakh i mängden 11 tunnland 2054 sot. 3) Åkermark vid vil. Mryasovye Chelny, Spassky-distriktet , i mängden 70 tunnland. 4) Fiske i Laishevsky-distriktet nära byn. Teteev . 5) Mjölkvarn vid vil. Wild Field, Laishevsky-distriktet. 6) Mark, delvis upptagen av skog, till mängden 76 tunnland 1656 sazhens. nära Kazan, bortom Kizicheskaya Sloboda .
Efter 1918 blev Bebådelsekatedralen , biskopshuset och konsistoriebyggnaden i Kreml otillgängliga på grund av tillkännagivandet av Kreml som en stängd militärstad. Stiftsadministrationen, på order av biskop Anatoly, var belägen i Johannes Döparens kloster, och den största kyrkan i Kazan, katedralen i Bogoroditsky-klostret , började spela rollen som katedralen . Hegumen från Ivanovo-klostret Ephraim utsågs till rektor för Sviyazhsky Assumption Monastery med höjningen till rang av arkimandrit, och i november 1922 samma år arresterades han och förvisades till Ust-Tsilma (efter exil bodde han i Ryazan).
Klostret inhyste den tillfälliga administratören av Kazan stift, Archimandrite of the Transfiguration Monastery, Joasaph (Udalov) , tillsammans med Fr. Barsanuphius och Fr. Benedictus och mirakulöst överlevde under avrättningen av hieromonken av Dormition Zilantov-klostret Joseph (Tyurin) . Den 26 september återvände biskop Anatoly (Grisyuk) av Chistopolsky från Moskva efter att ha inlett en tillfällig administration av stiftet.
I januari 1920 avsatte bolsjevikerna de vita gardena från hela östra Sibirien till Bajkalsjön, patriark Tikhons förbindelse med Kazan Metropolitan Jacob (Pyatnitsky) , som vägrade att återvända till Kazan-katedralen, till staden ockuperad av bolsjevikerna, återställdes. Den 8 april 1920 utsågs Kirill (Smirnov) till metropolit i Kazan och Sviyazhsk, och trots att bolsjevikerna inte gav tillstånd för biskopen att lämna Moskva, den 26 juni (9 juli), på firandets dag av Sedmiezernaya Smolensk-ikonen för Guds moder. Vladyka anlände vid 12-tiden till Kazan och lyckades möta processionen med ikonen i katedralen i Bogoroditsky-klostret, som då var en katedral, i full biskopsdräkt. St Cyril bosatte sig i Bogoroditsky-klostret, dagligen, under sin tvååriga vistelse i Kazan, och gick till fots till Johannes Döparens kloster, där stiftsadministrationen var belägen. Vladyka Kirill sköts 1937.
I slutet av november 1923 arresterades Archimandrite Pitirim (Krylov) , rektor för Annunciation Cathedral, hieromonker från Johannes Döparens kloster John (Shirokov) , Feofan (Elansky) och Hierodeacon Seraphim (Shamshev) och förvisades i tre år till Solovki .
År 1926 bestod det religiösa samfundet Johannes Döparen, som höll sig till den gamla kyrkan, Tikhonovsky-riktningen, av 100 personer. Sedan 1926 utförde biskop Andronik (Bogoslovsky) av Mamadyshsky uppgifterna som prästgården och ordförandeskapet i församlingsrådet , och Hieromonk Pallady (Sherstennikov) överfördes senare till Kizichesky-klostret med höjningen till rang av arkimandrit. Hela Kazan kände och respekterade den äldre biskopen, och under hans tid vågade ingen räcka upp en hand mot klostret.
1927 övergick Ivanovo-klostret till Renovationists ("naglentsy", som de kallades i Kazan), vars gemenskap bestod av 27 personer. Det gamla kyrksamhället i Ivanovsky-klostret gick med i samhället i Nikolo-Veshnyakovskaya-kyrkan.
Våren 1929 pekade samhället i St. George's Church, som försökte rädda sitt tempel från rivning, på de stängda kyrkorna i Kazan, bland vilka var föregångare-katedralen i Ivanovo-klostret. Som ett resultat kunde kyrkan St. George inte räddas från förstörelse, men stadens myndigheter började aktivt arbeta för att eliminera Predtechensky-katedralen. Renovationisterna, som nu ockuperade Ivanovo-klostret, fick ta med sig ikonostasen och Frälsarens bild till förbönskyrkan, också ockuperad av de "levande kyrkomännen". Den 8 juni 1930 begärde avdelningen för museiärenden i TCIK byggnadsmaterial för reparation av Kremls murar, för vilket man beslöt att använda klosterstaketet, den trehöftade Forerunner-katedralen och kapellet.
I slutet av 1920-talet, under de första åren av att leda stiftet, bodde biskop Athanasius av Kazan i Ivanovsky-klostret (då styrde han stiftet medan han bodde i huset vid Epiphany-kyrkan, efter att han konfiskerades i hus nummer 6 på Kirpichnozavodskaya Gata).
År 1935 fick renovatorerna kyrkorna Tikhvin och Varlaam. Renoveringsrörelsen i Kazan hade till en början få anhängare, i samband med att Vvedensky-kyrkan i Ivanovsky-klostret blev lite besökt, vilket de auktoriserade organen inte misslyckades med att dra nytta av. kompetens för hemlösa och försummade barn”.
1992 återlämnades klostret till Kazan-stiftet. Hegumen David (Korablev) , som tonsurerades som Trinity-Sergius Lavra, blev den första abboten . I klostret restaurerades Sankt Hermans helgedom, där en partikel av hans reliker investerades. Under byggandet av Kazan-tunnelbanan grävdes , trots många brev och vädjanden från samhällena i Ivanovsky-klostret och Nikolsky-katedralen, en enorm grop mellan klostret och St. Nicholas-katedralen, nästan precis bredvid varandra, som en följd av vilket stora sprickor började uppstå i Vvedensky-kyrkan byggd i mitten av 1600-talet. Trots de kosmetiska reparationerna led arkitekturens monument allvarliga skador.
Sedan 1994 har gudstjänsterna återupptagits i den restaurerade Vvedensky-kyrkan. Vid tiden för restaureringen är klostret det andra i Kazan-stiftet efter Raifa . Han är känd för sina välgörenhetsaktiviteter (den enda gratismatsalen i Kazan för de fattiga, tillhandahåller tillfälligt arbete för hemlösa, etc.).
Den arkitektoniska ensemblen av klostret inkluderar: