Ipatiy Potey | ||
---|---|---|
| ||
|
||
26 september 1599 - 18 juli 1613 | ||
Kyrka | ryska förenade kyrkan | |
gemenskap | Kiev Metropol | |
Företrädare | Rogoza, Mikhail Vasilievich | |
Efterträdare | Joseph Velyamin Rutsky | |
Födelse |
12 augusti 1541
|
|
Död |
8 juli 1613 (71 år gammal) Vladimir, nuUkraina |
|
begravd | ||
Dynasti | Pocei | |
Far | Leo Potius [d] | |
Mor | Anna Lazchanka [d] | |
Make | Anna Golovnya-Astrozhatskaya [d] | |
Barn | Krystof Potey [d] och Piotr Pacey [d] | |
Autograf | ||
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Ipatiy Potey ( Potsej , Potiy , polska. Hipacy Pociej ; födelsenamn Adam Lvovich Tyshkovich ; 12 april 1541 , Rohachi , Beresteysky distriktet , storfurstendömet Litauen - 18 juli 1613 , Vladimir , kungariket Polen ) - statsman och kyrkoledare samväldet , teolog , kontroversiell författare , aktiv anhängare av ingåendet av unionen av Brest . Zemsky-tjänsteman, sedan domare i Zemsky Beresteysky (1580), Beresteysky castellan (1588-1593), biskop av Vladimir och Beresteysky (1593-1599), Uniate Metropolitan of Kiev, Galicien och Hela Ryssland (1599-1613).
Representant för den herrar ortodoxa familjen Poteev av vapenskölden " Vaga " från Podlasie . Född i Rokhachi, den äldste sonen till adelsmannen och tjänstemannen i Gospodar Lev Pateevich Tyshkovich (d. 1550), hovman till drottning Bona och Anna Loza.
Han fick en mycket bra utbildning, först på en kalvinistisk skola organiserad av Prince. Nikolay Radziwill , och sedan vid Krakow Academy . När Hypatius trädde i tjänst hos prins Radziwill, som sympatiserade med protestantiska idéer, blev Hypatius en kalvinist [1] . De ytterligheter som litauiska fritänkare nådde, särskilt antitrinitarianer , liksom kampen mellan individuella religiösa läror (kalvinister, antitrinitarians, subbotniks, etc.), var anledningen till att Potey 1574 återvände till ortodoxin och lämnade prins Radziwills tjänst. Samma år tog han positionen som kunglig sekreterare och gifte sig med dottern till den ortodoxa Volhynian prinsen Fjodor Golovnya-Ostrozhsky .
År 1580 fick han titeln zemstvo-domare i Brest, och 1589 utnämndes han av Sigismund III till en framträdande position som castellan i Brest [2] . Den moraliska och intellektuella nivån hos det ortodoxa prästerskapet i Litauen var vid den tiden mycket låg [3] . Ortodoxa kristna konverterade till protestantismen i massor. Jesuiternas verksamhet , som med stor framgång kämpade mot entusiasmen för reformationen, kunde inte undgå att locka allas uppmärksamhet. Boken " On the Unity of the Church of God " av jesuiten Peter Skarga , publicerad vid denna tid , som bevisar att det enda sättet att rädda ortodoxin från att föras bort av heresior är föreningen med den romersk-katolska kyrkan, fängslade många människor, bl.a. Poteus, som blev en anhängare av union med Rom. 1594 blev han änka, blev munk och tog stolen av biskopen av Vladimir. Två år tidigare hade han tillsammans med fyra andra västryska biskopar undertecknat ett hemligt dekret angående den västryska kyrkans förening med Rom i betydelsen en enda hierarkisk förening av kyrkor.
År 1595 begav sig Hypatius, tillsammans med Cyril Terletsky , biskop av Ostrozh, till Rom, med ett konciliärt brev från västryska biskopar till påven [2] . Den katolska kultens yttre briljans och det faktum att de ortodoxa, förföljda av den polska regeringen, började närma sig sina kamrater i olycka - protestanterna, gjorde Ipatiy till en trogen katolik. Han satte ivrigt igång att sprida föreningen. I sina predikningar fördömde Hypatius de ortodoxa för deras förbindelser med protestanterna och uppmanade dem att acceptera föreningen. För att uppnå sitt mål använde Pocey framgångsrikt sina litterära talanger. För detta ändamål publicerade Hypatius 1595 broschyren "Uniia, albo En sammanställning av de viktigaste artiklarna för grekernas förening med den romerska kyrkan" [4] , 1608 - "Harmony, albo Concord of faith, sakrament och ceremonier". av den heliga österländska kyrkan med den romerska kyrkan" [ 5] , under åren 1598-1600 publicerade han tre gånger uppsatsen "Antirresis" som sammanställts för hans räkning, i bilagan till vilken han placerade sina artiklar. Hans predikningar (utgivna efter Hypatius död 1674 och omtryckta flera gånger) eftersträvade samma mål. Hans svar till patriark Meletios (Pigas) av Alexandria [6] kännetecknas av ett speciellt teologiskt innehåll . I processen att förbereda förbundet fick Potey och biskop Kirill (Terletsky) hjälp av den grekisk-katolske prästen Peter Arcudius .
År 1599 utsågs han till storstad [1] . År 1601 sövde den ortodoxe arkimandriten Hilarion (Masalsky) Hypatius Potey högtidligt i kyrkan i Suprasl-klostret , för vilken Potey ställdes inför rätta och genom ett dekret av den polske kungen Sigismund III av den 19 januari 1602 dömdes han till exil från fosterlandet; Den 8 augusti 1607 vände sig Hilarion (Masalsky) till Metropolitan Potey med en begäran om förlåtelse, och han fick återvända till Suprasl Annunciation Monastery, där han tillbringade sina sista dagar [7] .
Han begravdes i kryptan i Assumption Cathedral i Vladimir .
Han var gift med prinsessan Anna Golovnya-Ostrozhetskaya (d. ca. 1590 ), dotter till prins Fjodor Golovnya-Ostrozhetsky (d. 1569 ) och Anna Semyonovna Odintsevich. Barn:
För att hedra Ipatiy Potii namngavs byn Potievka , Zhytomyr-regionen.
Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
---|---|---|---|---|
|
Samväldets polemiska litteratur | |
---|---|
Kontroversialister |
|
Konstverk |
|