Den ironiska estetiken hos Solger är ett sätt att lösa problemet med skönhet , skrev professor i estetik Karl Wilhelm Ferdinand Solger , i sitt verk "Erwin. Vier Gespräche über das Schöne und das Kunst ”(F. 1815 ), skriven efter modell av platonska dialoger, men skiljer sig från dem genom att de är polyfona dialoger, där deltagarna i dialogen är jämställda och vars positioner är irreducerbara och likvärdiga, och de är inte lösta förrän i slutet av dialogerna. Detta arbete hade en betydande inverkan på Hegels estetik , Solger i det kritiserade romantikens estetiska idéer , på grundval av romantiken själv. [1] . Men Solgers främsta ursprungliga estetiska idé var begreppet ironi.
Solger konstruerar ett komplext estetiskt system baserat på fyra huvudkategorier: vacker, sublim, tragisk och komisk.
Det vackra är det dialektiska förhållandet mellan idé och fenomen, deras inbördes övergång och upplösningen av det ena i det andra. Här liknar Solger Hegel i sin definition av idealet som enhet, idéns och verklighetens sammanträffande. Det sublima i Solgers estetik är ett fenomen som avslöjar en idés handling, dess dynamiska övergång till verklighet. Det tragiska uppträder i förintelsens ögonblick i det gudomliga jordiska och ändliga, sålunda upplöses verkligheten i idén. Detta uttrycks i sorg, sorg och insikten om den oundvikliga döden av allt ändligt. Serien, tvärtom, är förkroppsligandet av den gudomliga principen i finalen, som ett resultat av idéns död. Den visar den gudomliga principen i den mänskliga naturen, som samtidigt är i motsägelse och splittring.
Alla estetiska kategorier av Solger är i dialektisk växelverkan med varandra, övergår i varandra, medan de alla är speciella fall av skönhet som sådana, uppfattade i ordets vidaste mening.
Av detta följer att det sköna alltid befinner sig i ett tillstånd av dialektisk utveckling genom motsägelser med sig själv, aldrig existerande i oförändrad form. Det vackra framstår för oss ibland komiskt, ibland sublimt, ibland tragiskt. [2] .
Efter att ha analyserat dialektiken i estetikens huvudkategorier går Solger vidare till frågan om skönhetens natur.
Det vackras natur är det centrala problemet i Solgers verk och den traditionella, för estetiken, idén att det absoluta är en kombination av subjektivt och objektivt, individuellt och verkligt. Det vackra är den individuella principens och naturens enhet. Dessutom är det vackra något som dyker upp, finns i den verkliga världen och därför är ändligt och övergående. Och huvudfrågan för Solger och deltagarna i hans dialog är hur den eviga idén objektifieras i världen, blir en del av verkligheten och om den förblir idealisk eller är föremål för förstörelse.
Enligt Solger är en idé ofullständig om den inte förverkligas i verkligheten, men denna insikt verkar destruktivt på idén, eftersom idén upphör att motsvara dess väsen. Och Solger löser detta problem på ett speciellt sätt att förhålla sig till det vackra – ironi.
Hegel kallar Solgers ironi för ett slags subjektivitet där det spekulativa ögonblicket är inbäddat, som en av dess aspekter, men det hotar inte vare sig spekulativa principer eller principerna för konkret sanning, eftersom Solgers uttalanden ser att verkligheten är ingenting, bara ironi [3 ] . Kierkegaard menade tvärtom att "Schlegels och Solgers övertygelse om att det ändliga är ingenting är lika allvarligt som Sokrates okunnighet." [4] .
I sina föreläsningar om estetik talar Solger om ironi som ett villkor för alla konstverk. [5] . Genom ironin och inspirationens dialektiska enhet sker handlingen att skapa konst. Idén avslöjas i verkligheten med hjälp av inspiration, men den förvandlas alltid till ironi, på grund av idéns förfall och till och med död i verkligheten. Ironin förstör idén, upplöser den i verkligheten, men bara detta tillåter själva verkligheten att dyka upp, och därför, i akten av sin död, segrar idén. Den försvinnande idén segrar, och vad som tycktes vara en bas verklighet blir det högsta idealet.
Denna framväxande situation av ironi är skönhet, och skönhet är just för att den är övergående. Vackert är det som är evigt, men för dess evighet måste det bli ändligt. Det vackra kan inte vara vackert utan förintelsens ögonblick. Det vackras övergång till verklighet, till verklighet, innebär en oundviklig död. Inkompatibiliteten och den ultimata verkligheten hos vanliga ting och oändligheten av idealiska objekt. Ögonblicket av övergång av oförenliga världar till varandra kallar Solger vacker. Det sköna existerar endast i ögonblicket av övergången från det eviga till det tidsmässiga, övergående.