| Stefanos Kanellos | |
|---|---|
| grekisk Στέφανος Κανέλλος | |
| Födelsedatum | 9 mars 1792 |
| Födelseort | Konstantinopel |
| Dödsdatum | 1823 |
| En plats för döden | Kreta |
| Medborgarskap | Grekland |
| Ockupation | läkare , poet , revolutionär |
| Far | Ioannis Kanellos |
Stefanos Kanellos ( grekiska Στέφανος Κανέλλος ; 9 mars 1792 Konstantinopel - 1823 , Kreta ) - en berömd grekisk läkare [1] , vetenskapsman, författare, poet, översättare, kompositör från 1900-talets tidiga grekiska, lärare från 1900-talets tidiga grekiska revolutionär utbildning, medlem av en revolutionär organisation Filiki Eteria och deltagare i det grekiska befrielsekriget 1821-1829 [2] .
Stephanos Kanellos föddes 1792 i Konstantinopel. Hans far, Ioannis Kanellos, var ursprungligen från ön Chios , men hans mor var från en infödd grekisk familj i Konstantinopel. Han tillbringade sina barndomsår i Konstantinopel, där han fick sin grundutbildning av rektorn (forskaren) för den grekiska stora nationens skola, Dorotheus Proios.
1811 inkluderades hans lyriska dikt "Hälsning" (Προσφώνημα) i den filologiska samlingen "Lyrics" av Athanasios Christopoulos , och Kanellos själv, tillsammans med Gregory Konstantos och bröderna Muruzis, började nämnas som en medlem av den litterära och vetenskapliga krets av Christopoulos. Dagens forskare tror att dikten "Dröm", i "Lyrik" av Christopoulos, också tillhör Kanellos [3] .
År 1812, vid 20 års ålder och med syftet att skaffa sig en medicinsk utbildning, åkte Canellos till Tyskland. År 1815 beviljade det grekiska sällskapet för musernas vänner (Wien) , som ett undantag, honom ett stipendium för tre år. I februari 1817, efter att ha skrivit sin avhandling om "Necrophany" (νεκροφάνεια), fick Canellos ett diplom som professor vid universitetet i Würzburg . Han flyttade till Paris, där han under två år arbetade som läkare fortsatte att studera medicin, samt fysik, matematik och filosofi.
Medan han var i Tyskland och Frankrike blev Kanellos från 1817 en av de främsta bidragsgivarna till den grekiska filologiska och vetenskapliga tidskriften The Scientist (Enlightened) Hermes (Ermis o Lόgios - Ερμής ο Λόγιος ), som publicerades av Antimos Gazis år 1811 . -1821. (På denna grund inkluderar vissa källor Wien bland de städer där Canellos studerade [4] ). Han behandlade främst ämnen inom naturvetenskap, men även ämnen inom filosofi och litteratur. Arbetet i tidskriften orsakade också behovet av översättningar, och Canellos översatte ett stort antal verk av franska och tyska vetenskapsmän. Han översatte bland annat från holländska och gav ut ett verk om Arkimedes speglar (1817). Senare, medan han arbetade i Bukarest , publicerade han tillsammans med Athanasius Vogoridis en kritik av Konstantin Kumas verk "Constitution of Philosophy" (Σύνταγμα Φιλοσοφίας, τόμοι 4, Βηννηηννηηνννηηνν 8-18).
År 1819 avslutade Kanellos sina studier vid västerländska universitet och återvände till Konstantinopel, förutsatt att han skulle stanna kvar i sitt hemland, där han skulle arbeta som läkare. Det finns uppgifter om att han arbetade på Kuruceshme-skolan på ön Halki (numera Heybeliada) [5] . Men följande år, på inbjudan av den grekiska fursteakademin i Bukarest, anlände han till Valakiet, där han började undervisa i matematik och naturhistoria. Vid den tiden var akademins direktör Konstantinos Vardalahos och, förutom andra välkända personer från grekisk upplysning, undervisade Georgios Gennadios där . Förutom att Canellos var en anhängare av det talade språket använde han sig av experiment och hjälpmedel i sin undervisning. I Bukarest gick han med i den grekiska revolutionära organisationen Filiki Eteria , som satte som mål att befria grekiska länder från det turkiska oket. Enligt andra källor blev han hetarist tidigare, när han återvände till Konstantinopel 1819.
När hetaeristerna i februari 1821, ledda av Alexander Ypsilanti , inledde fientligheter i de Danubiska furstendömena , lämnade Canellos sin akademiska karriär utan att tveka och stod under deras fana. Men troligen deltog han inte direkt i fientligheterna. Historiografi nämner endast den roll som anförtrotts honom att överföra meddelanden och presentera den heteristiska rörelsens position för monarker i Ryssland och de tyska kungadömena. Detta försök misslyckades dock. Bundna av den heliga alliansens bestämmelser och principer mötte kristna monarker nyheterna om början av det grekiska befrielsekriget med fientlighet, och betraktade de upproriska grekerna som revolutionärer som gjorde uppror mot sin suverän, trots att det var ett muslimskt imperium.
Efter heteristernas nederlag i de Danubiska furstendömena tog sig Kanellos till en början till det österrikiska imperiets territorium, den mest fientliga mot heteristerna . Från ett brev som skickades av honom den 30 juli från Transylvanian Kronstadt till Konstantin Kokkinakis i Wien, var Kanellos orolig över två frågor: hans mors och systrars öde efter pogromen och massakern på den grekiska befolkningen i Konstantinopel, och det faktum att de flesta sannolikt hann han inte avgå söder om det upproriska Grekland från Trieste före de bestämda datumen den 15 augusti. Kanellos bad Kokkinakis att fördröja fartygets avgång. Av brevet följer också att han åtföljdes i Österrike av Anastasios Polizoidis och att Kanellos ansåg det nödvändigt att leverera, "så att vi kan vara till nytta där vi anländer" kirurgiska instrument, samt protokollen från riksmötets möten. av perioden för den franska revolutionen och de tyska nationella kongresserna [6] : 241 . Till slut stannade han i Tyskland, för att stödja det upproriska Grekland besökte han Dresden , München , Heidelberg , där han träffade tyska filhellener , inklusive Friedrich Thiersch och historikern Karl Icken. I Heidelberg träffade han också sina gamla vänner läkarna Chelius och Nögele och missade inte tillfället att besöka deras föreläsningar och sjukhusen i staden. Kanellos beslut att lämna till det upproriska Grekland var dock oåterkalleligt. Den här gången bestämde han sig för att ta sig till Grekland genom hamnarna i södra Frankrike. Längs vägen stannade Kanellos till Paris , där han träffade en av de mest kända upplysningarna från det förrevolutionära Grekland, Adamantius Korais . Kanellos anlände till det upproriska Greklands tillfälliga huvudstad, staden Nafplio , i juni 1822.
I början av 1822 och innan avresan till det upproriska Grekland, på begäran av den tyske historikern och folkloristen Karl Icken ( Karl Jakob Ludwig Iken , 1789-1841) [7] [8] [9] utarbetade Kanellos en lång rapport om utbildningstillstånd och upplysning av den grekiska befolkningen i turkiskt kontrollerade territorier. Den nutida grekiske historikern, Stefanos Papageorgiou, skriver att det är förvånande att "den nationella myten", som han kallar myten om den "hemliga skolan", kommer från en utlänning (Iken). Om man bortser från de grekiska länder som lyckligtvis undkom det turkiska oket och deltog i renässansen som en del av den venetianska republiken , presenterade Kanellos i sin rapport en allmänt sorglig bild av utbildning i de länder som ockuperades av turkarna. Iken återspeglade denna information i två volymer av sin bok "Leukothea" (Leipzig, 1825), vars ledmotiv var frasen "turkarna förhindrade skolor strängare än kyrkor" som senare fick oväntat stor resonans. Som utexaminerad från den kyrkoskola som grundades efter Konstantinopels fall kunde Kanellos bara spekulera om svårigheterna med grekisk utbildning under de två första århundradena av det osmanska oket och om eventuella förföljelser mot grekiska skolor, om vilka han dock inte hade skriftliga bevis. Tvärtom var han deltagare i den nygrekiska upplysningen och bevittnade den kvantitativa och kvalitativa utbildningsexplosionen under 1600- och 1700-talen, som ett resultat av de grekiska upplysningarnas och revolutionärernas verksamhet, som en förutsättning för befrielsen av nation på tröskeln till befrielsekriget:
Den "grekiska skolan" i den tessaliska staden Tsaritsani , där Koumas, Konstantinos undervisade i algebra, när "undervisningen i matematik ansågs vara källan till ateism" [10] :Α-170 fungerade från 1690 [11] .
Den evangeliska skolan i Smyrna fungerade från 1717, dess föregångare "Old School" från 1708 [12] .
Den grekiska "akademin" i Kydonies , Mindre Asien, har funnits sedan 1802.
Sedan slutet av 1600-talet har grekiska skolor i Ioannina i Epirus och Kastoria i västra Makedonien lärt ut modern matematik och den senaste filosofin enligt västeuropeiska modeller ( Rene Descartes och Nicolas Malebranche ) [13]
Cosmas of Aetolia , som var aktiv inom grundskolan, skrev i slutet av sitt liv att han skapade "bara 10 gymnastiksalar som lärde ut den antika dialekten och vetenskapen, men 200 grundskolor för läsning" [14] .
Den brittiske historikern och filhellenen George Finlay skrev i sin History of the Greek Revolution att som ett resultat av den grekiska upplysningens apostlars verksamhet, i början av 1800-talet, "Från Valakien och Moldavien, ända upp till Egypten, från staden Smyrna och till Kerkyra, det finns inte en enda stad, det finns inte en enda ö där du inte hittar en skola med gratis utbildning, som fungerar på samhällets bekostnad” [15] .
Det turkiska oket bidrog inte till grekisk utbildning, men grekiska mecenater, pedagoger och revolutionärer hittade sätt att övervinna alla svårigheter och hinder som de osmanska myndigheterna utgjorde.
Men generellt sett låg utbildningsnivån för den grekiska befolkningen på det osmanska rikets territorium långt efter Västeuropa, och den "brinnande patrioten" Kanellos, som S. Papageorgiou skriver, motiverade denna eftersläpning med "turkarnas ingripande ”. Icken accepterade detta argument från Kanellos och återspeglade det i sin bok, utan att anta att hans avhandling snart skulle bli en ideolog i ett återuppståndande land och ta formen av en grotesk . I den bayerske Ottos grekiska kungadöme förvandlades avhandlingen om Icken-Kanellos till "ett verkligt historiskt fenomen, där barbarturkarna nekar grekerna utbildning, och de skapar hemliga skolor i kyrkor och kloster, där på natten och med lyktor , i hemlighet från turkarna, grekiska barn går." "Den hemliga skolan" blev temat för grekisk måleri och litteratur. Låten "My bright moon, shine on my way, I'm going to school", till musiken av den franska sången från 1761 "Ah! Vous dirais-je Maman", har blivit en oumbärlig del av skolfestligheterna. Genom att blåsa upp myten som skapats med Iken-Kanellos lätta hand visar de i många grekiska kloster underjordiska salar där (påstås) hemliga skolor fungerade, och i några vaxfigurer av munkar-lärare och elever är installerade. Utan att förringa kyrkans roll för att bevara språket och själva nationen, säger S. Papageorgiou ironiskt nog att dessa kloster i de flesta fall "av en slump" ligger i södra Grekland, vilket motsvarar territoriet för kungadömet Otto [16] : 113 .
Omedelbart efter sin ankomst till Nafplion deltog Kanellos i fiendtligheterna på Peloponnesos som fältläkare. Lite senare deltog Kanellos i den andra nationalförsamlingen i Astros och i utvecklingen av lagstiftningen för den återuppståndande staten. Där, i april 1823, blev Kanellos tillsammans med Alexander Mavrokordatos och läkaren George Glarakis medlem av kommittén som utarbetade "Statens konstitutionella lag" (Καταστατικός Νόμος του Κουτς). Sedan 1820, det vill säga ett år före utbrottet av befrielsekriget, förutsåg Canellos dessutom behovet av en lagstiftande organisation av den upproriska nationen och studerade för detta ändamål protokollen från den franska revolutionens möten, som kl. sin begäran fick han av Constantine Kokkinakis.
Även i Donau-furstendömena började Kanellos skriva (poesi och musik) militära marscher. Han fortsatte denna verksamhet på Peloponnesos. Några av hans marschdikter var ganska kända under frihetskriget. Bland dem är mars "Children of the Hellenes, vad väntar du" ("παιδιά των ελλήνων τι τι τι τερείτε"), relevant under dessa år Song “Good Fellows stjäl inte” (“τα παληκάρά τα κ λέτον αρ αν αν αν)) .
I slutet av april 1823 anlände Kanellos till ett av den grekiska flottans fästen, ön Hydra . Med ett rekommendationsbrev från A. Korais blev Kanellos rådgivare till fartygsägaren och kaptenen Emmanuel Tombazis . Han initierade skapandet av ett tryckeri av E. Tombazis och hans bror Jacob , där han lyckades publicera en politisk broschyr översatt av honom från tyska om tyska medborgares rättigheter och skyldigheter.
I början av 1823 utsåg den provisoriska regeringen i det revolutionära Grekland E. Tombazis till "befullmäktig kommissionär" (αρμοστής) på Kreta [17] [18] . Uppgiften för den nya kommissarien på Kreta var att ena kretensarna och leda de militära operationerna, efter det misslyckade uppdraget av den tidigare kommissarien, en rysk officer och diplomat, greken Mikhail Afenduliyev . Tombasis med sin flottilj och volontärer, och Kanellos som åtföljde dem, anlände till Kreta i slutet av maj [10] :B-405 [10] :B-406 [19] [20] . Utan att lämna sitt medicinska uppdrag på slagfälten, på Kreta, var Kanellos huvudsakligen sysselsatt med lösning av inbördes konflikter och lagstiftningsarbete. Här skapade han en slags lokal författning, kallad "Organisationerna på Kreta", men fortsatte sin verksamhet som läkare, särskilt efter att pesten bröt ut på ön. Canellos drabbades av pesten och dog på Kreta i juli 1823, 31 år gammal. Det är anmärkningsvärt att V. Lazaros i sin bok "Doctors and Medicine in the Revolution of 1821" kallar honom "lilla Rigas" [21] (hänvisning till Rigas Ferreos ), vilket återspeglar Kanellos bidrag inte bara till rebellernas medicin. Grekland, men också till hans revolutionära, lagstiftande och pedagogiska verksamhet