Qatadah ibn Diam

Abu al-Khattab Katada Ibn Diam al-Sadi al-Basri ( arab . أو الخطاو قاد بmp دامة ال imes ال # mp ; 680-735 eller 736 , Irak ,  en islamisk vetenskapsman , en akademisk högtalare , academician . En elev av profeten Muhammad Anas ibn Maliks följeslagare , såväl som ett antal andra framstående figurer inom den tidiga islam ( Hasan al-Basri , Jabir ibn Zeid , etc.). Författare till flera verk om Koranen, som inte har överlevt till denna dag.

Biografi

Hans fullständiga namn : Abu-l-Khattab Qatada ibn Di'ama [ibn Qatada [1] ] ibn 'Aziz [eller 'Uqaba [2] ] ibn 'Amr ibn Rabi'a ibn 'Amr ibn al-Harith ibn Sadus as- Sadusi al-Basri ( أو الخطاو قاد # بmp دامة [ول قاد] months upزيز [upكال] lf ughter ويlf وging ورو imes وoney و bud [ 3] .

Han föddes år 60 Hijri [3] [2] (680 e.Kr.), av ursprung - en arabisk beduin från stammen Bakr ibn Wail . Kom till Basra som barn och bodde där hela sitt liv. Han var elev till Anas ibn Malik , en följeslagare till profeten Muhammed , och studerade även i Basra med Hasan al-Basri , Ibn Sirin [4] , Jabir ibn Zeid , i Hijaz med Said ibn al-Musayyib , Abu-l- Alia al-Riyahi och Ata ibn Abu Rabaha . Många hadith-forskare på den tiden rankade Qatada över andra studenter av Hasan al-Basri på grund av hans tillförlitlighet och utmärkta minne [5] .

I Basra bildades Qatadah-skolan, där många elever studerade under hans ledning. Det var hans anhängare som skrev ner åsikterna från läraren, som var blind och inte kunde göra det på egen hand [5] .

Enligt Ibn Ulaya dog Qatada år 118 AH [2] (736 AD). Enligt Abu Hatim dog han ett år tidigare, under en pest i Wasit år 117 AH [6] (735 e.Kr.).

Kritik

Bland hadithforskare råder oenighet om graden av tillförlitlighet hos traditionerna från Qatada ibn Diam. Tvivel om hans status har funnits sedan Ahmad ibn Hanbals och al-Hakim al-Naysaburis tid , som trodde att Qatadah inte träffade någon av Muhammeds följeslagare , med undantag för Anas ibn Malik, som bodde i Basra. An-Nasai , Ibn Hayyan, ad-Darakutni , as-Samani , Ibn al-Athir och Ibn Hajar al-Asqalani delade samma åsikt om honom . Dessutom ansåg Ibn Hajar att Qatadah var en produktiv tillverkare av förfalskade hadither, men gjorde undantag för vissa traditioner från honom [7] .

Som Shuba ibn al-Hajjaj , en student från Qatada, sa , beordrade han att skriva ner allt han berättade från minnet, och blev arg när någon frågade om denna legends isnad (kedja av berättare). En annan av hans elever - Hammad ibn Salama sa att Qatada började nämna namnen på hadeithernas berättare efter att Hammad ibn Abu Suleiman anlände till Basra , som använde denna metod när han överförde hadither. Från dessa rapporter blir det tydligt att vid den tiden (före början av 2:a århundradet e.Kr.) användes terminologin för hadith inte i stor utsträckning i Basra, Kufa och ens i Hijaz, i den form som senare accepterades som en vanlig praxis bland hadith. forskare [8] .

En annan anledning till kritik av Qatada ibn Diama var hans ståndpunkt i frågan om predestination (qadar) och attityd till qadariterna . I verk under den allmänna titeln Tabaqat al-mu'tazila ( "Generationer av Mu'taziliterna ") utnämndes han till den ledande qadaritiska teologen. Enligt dessa källor var många av hans lärare anhängare av qadariterna - Amr ibn Dinar, Asim al-Akhwal, Abdullah ibn Abu Najih, Suleiman ibn Abu Muslim, Abdullah al-Makki al-Ahwal, Hasan al-Basri , Muhammad ibn Sirin , Said ibn al-Musayyib , Abu-l-Aswad ad-Diyali och Tavus ibn Kaysan . Några av Qatadas studenter räknades också till Qadariterna: Hisham ad-Dastvani, Said ibn Abu Aruba, Hammam ibn Yahya och andra. [9]

Proceedings

Qatadahs verk om Koranen har inte överlevt i sin helhet till denna dag, men hans åsikter är kända från två källor: "Tafsir" av Abd al-Razzaq al-Sanani (enligt Abu Urva Ma'amar ibn Rashid) och " Jami al-Bayan " vid -Tabari (från Bishr ibn Muaz' ord, al-Hasan ibn Yahya, Muhammad ibn Abd-al-Ala och al-Walid) [10] .

Tre sidor från Qatadas arbete med de annullerade verserna i Koranen daterade 1177 bevarades i Alexandria och publicerades 1988. Ibadierna har en samling hadither som kallas " Aqwal Qatadah" ("Sägen om Qatada"), sammanställda av ibaditen Bishr ibn Ghanim (d. 815) [ 11] . Samlingen bestod av sju delar, varav endast fyra har överlevt. De antogs förmodligen från Qatadah av hans lärjunge ar-Rabi ibn Habib , som är författaren till den mest auktoritativa samlingen av Ibadis - Musnad ar-Rabi ibn Habib .

Anteckningar

1. ↑ Al-Hakim al-Kabir. Kitab al-asami wal-kuna . - 2014. - V. 3. - S. 616. - ISBN 9789960028637 .
2. ↑ 1 2 3 Az-Dhahabi. Siyar alam an-nubala . - Ar-Risala, 1994. - V. 5. - S. 270-283.
3. ↑ 1 2 Ibn Khallikan . Wafayat al-ayan . - Dar al-kutub al-ilmiya, 1998. - T. 3. - S. 512.
4. ↑ Katade f. Diâme  / Birışık A. // TDV İslâm Ansiklopedi  : [ turné. ]  : 44 s. . - İstanbul : TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, 2022. - T. 25. - S. 22-23.
5. ↑ 1 2 al-Salimi A., 2017 , sid. fyra.
6. ↑ Ibn Kathir. Qatadah ibn Diam as-Sadusi // Al-Bidaya wa-n-Nihaya = البداية والنهاية.
7. ↑ al-Salimi A., 2017 , sid. 5-6.
8. ↑ al-Salimi A., 2017 , sid. 6-7.
9. ↑ al-Salimi A., 2017 , sid. 7-8.
10. ↑ al-Salimi A., 2017 , sid. 5.
11. ↑ Sezgin F. Geschichte des arabischen Schrifttums . - Leiden: Brill, 1967. - S.  586 .

Litteratur

• al-Salimi A. Tidig islamisk lag i Basra under 2:a/8:e århundradet: Aqwal Qatadah f. Da'amah al-Sadusi . — Brill, 2017. — 528 sid. — ISBN 9789004339538 .

Ordböcker och uppslagsverk	Islam (2 uppl.) TDV Islam Ansiklopedi
I bibliografiska kataloger GND : 102371733 ISNI : 0000 0000 8440 458X J9U : 987007301910605171 LCCN : n83209476 VIAF : 35838230 WorldCat VIAF : 35838230