Kozlov, Alexey Alexandrovich (filosof)

Alexey Kozlov
Alias Platon av Kaluga
Födelsedatum 8 februari (20), 1831( 1831-02-20 )
Födelseort Moskva , ryska imperiet
Dödsdatum 27 februari ( 12 mars ) 1901 (70 år)( 1901-03-12 )
En plats för döden Sankt Petersburg , ryska imperiet
Land  ryska imperiet
Alma mater
Skola/tradition rysk filosofi
Riktning Personalism , panpsykism
Period 1800-talsfilosofi
Influencers G.V. Leibniz , G. Teichmüller
Influerad S. A. Askoldov , N. O. Lossky

Alexey Aleksandrovich Kozlov ( 1831 , Moskva - 1901 , St. Petersburg ) - rysk idealistisk filosof och publicist , anhängare till Gustav Teichmüller . Hans filosofiska system, som beskrivs i uppsatsen " Samtal med St. Petersburg Sokrates ", kallas panpsykism [1] . Kozlovs idéer påverkade E. A. Bobrov , S. A. Askoldov , N. O. Lossky , N. A. Berdyaev och andra.

Biografi

Född i Moskva den 8 februari  ( 20 ),  1831 ; var den oäkta sonen till godsägaren I. A. Pushkin, som var en avlägsen släkting till poeten A. S. Pushkin, och en frigiven bondekvinna. Strax efter sonens födelse gifte hans mor sig med kontoristen A.P. Kozlov, från vilken den framtida filosofen fick sitt efternamn. 1838 dog hans mor, och hans styvfar placerade honom i sin fasters vård. Från 1843 studerade Alexei Kozlov vid 1:a Moskvagymnasiet , 1850 gick han in på fakulteten för fysik och matematik vid Moskvas universitet som volontär . Ett år senare övergick han till fakulteten för historia och filologi och tog 1856 examen från universitetet med en doktorsexamen [1] . Medan han studerade vid universitetet blev Kozlov intresserad av materialismens och socialismens idéer ; verken av L. Feuerbach och C. Fourier [2] hade störst inflytande på honom . Efter examen från universitetet gifte han sig med en bondkvinna och fick jobb som lärare i ryskt språk och litteratur vid Konstantinovsky Land Survey Institute . Snart bröt detta äktenskap upp, och Kozlov kom överens med dottern till godsägaren Alexander Alexandrovich Chelishchev , Maria Alexandrovna; dock ville den första frun av någon anledning inte ge honom en skilsmässa, på grund av vilket hans barn från hans andra äktenskap (i synnerhet hans son S. A. Alekseev ) inte kunde bära sin fars efternamn.

Vid tiden för undervisningen vid Lantmäteriinstitutet går början av A. A. Kozlovs litterära verksamhet tillbaka. Huvudämnet för hans intressen vid den tiden var politisk ekonomi ; hans artiklar om ekonomiska ämnen (till exempel "Om kredit i banker", "Om den ekonomiska förvaltningen av staden Moskva", "Om den finansiella situationen i Ryssland") publicerades i Moskovskie Izvestiya, Moskovsky Vestnik, The Day, Financial Bulletin [2] , "Bulletin of industry" och "Inrikes anteckningar" [3] . Kozlov hade en aktiv karaktär och visade en förkärlek för att främja socialistiska idéer; undervisning vid undersökningsinstitutet, förklarade han socialistiska idéer för sina elever, varför han 1861 tvingades lämna undervisningen. Han hade många kopplingar i den revolutionära miljön, stod N. A. Ishutin nära , från 1858 stod han under polisöverinseende och fördes till utredningen flera gånger [4] . 1866 arresterades han misstänkt för inblandning i Karakozov- fallet , och sedan för att organisera ett revolutionärt samhälle, och fängslades i Peter och Paul-fästningen . Han lyckades dock bevisa sin oskuld och efter 6 månaders fängelse släpptes han med underkastelse för hemlig övervakning och förbud att bo i huvudstäderna. Han bosatte sig i byn Masharovo, Kaluga-provinsen , på sin svärfars gods, där han började jordbruk, och fick sedan jobb som skogsbrukschef på godset till en stor tillverkare i Vladimir-provinsen [1 ] .

Under sin vistelse i byn började Kozlov intressera sig på allvar för filosofi; Drivkraften till detta var bekantskapen med boken av J. Frauenstadt "Letters on the Philosophy of Schopenhauer". Det hände runt 1872-1873, när Kozlov redan var över 40 år gammal. Medtagen av A. Schopenhauers filosofi blev han hans passionerade anhängare och bestämde sig för att börja marknadsföra sina idéer [2] . Sedan den tiden började Kozlov systematiskt studera filosofi och dyka upp i pressen med filosofiska publikationer. Hans första verk var en tvådelad utläggning av arbetet av anhängaren till Schopenhauer E. Hartmann "Philosophy of the Unconscious". Detta följdes av kritiska artiklar i tidskrifter, och 1876 publicerades hans första oberoende bok "Philosophical Studies", där han försvarade idén om filosofi som en rigorös vetenskap [2] . År 1876 fick Kozlov en inbjudan att ta en filosofisk lärostol från Kievs universitet och började samma år att föreläsa där. 1881 försvarade han sin magisteravhandling om ämnet "Metoden och riktningen för Platons filosofi", och 1884, i S:t Petersburg - sin doktorsavhandling om ämnet "The Genesis of the Theory of Space and Time in Kant" , och fick titeln professor [2] .

Medan han undervisade vid Kievs universitet startade Kozlov en energisk litterär aktivitet. Hans tidskriftspublikationer var för det mesta kritiska och polemiska till sin natur, med en glättighet i stilen som gjorde honom till en välkänd filosofisk essäist. Missnöjd med den snäva ramen för universitetspublikationer började Kozlov 1885 publicera sin egen tidskrift, Philosophical Three-monthly, som blev den första rent filosofiska tidskriften i Ryssland [2] . Tidningen sammanställdes från början till slut av Kozlov själv och gav honom ingen materiell fördel. Vid denna tidpunkt skedde en förändring i Kozlovs filosofiska åsikter: missnöjd med metafysiken i Schopenhauers vilja började han leta efter andra grunder för sin världsbild och vände sig i detta syfte till G. V. Leibniz och hans anhängares läror [3] . 1880 föll ett av den tyske filosofen G. Teichmüllers verk i hans händer , vilket gjorde ett starkt intryck på honom; efter att ha försvarat sin doktorsavhandling började han systematiskt studera denna författares verk och blev snart hans ivrige anhängare. I en artikel tillägnad Teichmüller kallade Kozlov honom för en "stjärna av första storleken" och uppmanade ryska och europeiska filosofer att lära av honom [5] . Kozlovs egen undervisning, som han redogjorde för i sina senare verk, återger till fullo Teichmüllers grundläggande idéer [6] .

1886 avbröts Kozlovs aktivitet av en allvarlig sjukdom: han led av en apopleksi , varefter hälften av hans kropp förlamades. Filosofen var kedjad vid en stol och tvingades lämna undervisningen vid universitetet. Trots detta fortsatte han att ägna sig åt filosofisk och litterär verksamhet; eftersom han inte kunde skriva med sin egen hand började han diktera sina verk. Hans viktigaste skrifter dök upp just under denna sista period av hans liv [2] . Vid det här laget hade Kozlovs egen filosofiska världsbild, baserad på Teichmüllers läror och kallad panpsykism , äntligen tagit form . 1888 började Kozlov ge ut den filosofiska och litterära samlingen "His Word", där han utvecklade sin undervisning och argumenterade med motsatta åsikter. Den centrala platsen i denna utgåva upptogs av " Samtal med St. Petersburg Sokrates ", skriven i form av filosofiska dialoger under namnet Platon av Kaluga ; dialogernas huvudperson, som utvecklade författarens idéer, var en viss Sokrates från Peskov , och hans motståndare var hjältarna i Dostojevskijs romaner [1] . Totalt utkom under perioden 1888 till 1898 fem nummer av "Mitt ord". 1891 flyttade Kozlov och hans familj till St. Petersburg , där en liten filosofisk krets bildades runt honom, som besöktes särskilt av hans son S. A. Alekseev-Askoldov och N. O. Lossky .

Han dog i St. Petersburg av lunginflammation den 27 februari  ( 12 mars 1901 )  och begravdes på Volkovo ortodoxa kyrkogård .

Filosofi

Från Brockhaus och Efron

Kozlov kallar sin filosofiska världsbild panpsykism . Hörnstensbegreppet i den är begreppet vara. Det bildas inte av abstraktion, men det ursprungliga medvetandet fungerar som dess källa . Eftersom det är enkelt och omedelbart representerar detta medvetande tre områden: medvetenhet om innehåll, medvetenhet om form och medvetenhet om vår substans. Samtliga tillhandahåller material för bildandet av begreppet vara, men detta begrepp utgör i sig en speciell grupp av medvetande, nämligen om formerna eller metoderna för förhållandet mellan ursprungsmedvetandets element. Alltså har begreppet vara som sitt innehåll kunskapen om vår substans, dess verksamhet och innehållet i dessa aktiviteter i deras enhet och relation till varandra. All kunskap vilar trots allt på kunskapen om jaget . Vi överför detta koncept till andra ämnen. När vi tänker på den verkliga världens väsen och väsen måste vi helt eliminera tid och på intet sätt införa den i vårt koncept av världen. Tid, bortsett från tankens handling och representation av substanser, har ingen mening och förlitas endast på dem. Den första cellen i idén om tid uppstår från en jämförelse av innehållet i ett minne med innehållet i en nuvarande representation, förutsatt att båda dessa innehåll hänvisar till samma jag och erkänns som lika verkliga eller givna i vår faktiska aktivitet . Tiden går då in i det subjektiva stadiet av sin utveckling och representerar här den form i vilken vårt jag förstår, fördelar och kombinerar i sin väsentliga enhet sina egna minnen, nuvarande förnimmelse och förväntan. Slutligen, i det objektiva utvecklingsstadiet, tas tiden ut ur den subjektiva sfären av våra tillstånd och aktiviteter och blir en form för fördelning av objekt i det tidsmässiga perspektivet, det vill säga innehållet i våra aktiviteter av kontemplation, representation och tänkande. i sin abstrakta form. På samma sätt härleder K. också idén om rymden, och förnekar all verklighet bakom den. Bildandet av denna idé kan inte förklaras med hjälp av association, eftersom denna förklaring hamnar i en falsk cirkel [Kozlovs eget försök att förklara tidens uppkomst från bland annat element som minne , som redan förutsätter tid, är inte fri från detta logiska fel. Vl. S. ].

Utvecklingen av idén om rymden går genom stadierna av subjektivt, objektivt och geometriskt rum. I denna utvecklingsprocess spelar vår tänkande aktivitet huvudrollen, så att de grundläggande egenskaperna som vi tror i idén om rymden i själva verket inte är tecken på rymden, som i sig inte har någon verklighet, utan för vår tänkande aktivitet, som i samband med sensationer skapar denna idé. Om rum och tid inte existerar av sig själva, så existerar inte heller allt i rum och tid i verkligheten. Det finns bara den andliga världen, det vill säga andliga substanser med deras aktiviteter och relationer, och våra kroppar och hela den materiella världen är bara tecken på dessa andliga substanser, deras aktiviteter och relationer. Sålunda är den värld som uppenbarar sig för oss en värld av tecken, som är byggda i enlighet med representationens och tänkandets lagar, och i detta avseende är föremål för de universella och oföränderliga lagarna för representation av aktivitet, vilka har sina rötter i själva naturen av vårt ämne. Med tanke på detta ger sådana tecken skäl att med fullständig säkerhet sluta sig till den verkligt existerande ämnesvärlden. Vetenskapen är en, och dess högsta, sanna form är filosofi; den befintliga uppdelningen av en vetenskap i många är villkorad och bygger på en privat synvinkel, som har bekvämligheten med studier i åtanke.

Genom att beskriva sin undervisning tar Kozlov ständigt hänsyn till motsatta trender och ägnar ofta hela kritiska essäer åt dem. Han uppehåller sig särskilt i detalj vid Hume och Kant.

Kompositioner

Enskilda upplagor

Artiklar i tidningar

Artiklar i "Philosophical Tri-monthly"

Artiklar i Svoye Slovo

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Lossky N. O. A. A. Kozlov och hans panpsykism Arkivexemplar daterad 5 mars 2016 på Wayback Machine // Questions of Philosophy and Psychology. - M. , 1901, nr 58. - S. 183-206.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Bobrov E. A. Life and Works of A. A. Kozlov Arkivexemplar av 21 december 2016 på Wayback Machine // Filosofi i Ryssland. Material, studier, anteckningar. - Kazan, 1899. Nummer. I. - S. 1-24.
  3. ↑ 1 2 Ya. Kolubovsky. Kozlov, Alexey Alexandrovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  4. ↑ Kozlov Alexey Alexandrovich // Figurer av den revolutionära rörelsen i Ryssland  : i 5 volymer / ed. F. Ya. Kona och andra - M.  : All-Union Society of Political Convicts and Exiles , 1927-1934.
  5. ↑ Kozlov A. A. Gustav Teichmüller Arkivexemplar daterad 14 mars 2014 på Wayback Machine // Questions of Philosophy and Psychology . - M. , 1894. - År V. Bok. 4-5.
  6. ↑ Rumer I. A. A. Kozlov Arkivexemplar av 29 oktober 2020 på Wayback Machine // Russian Thought . - M. , 1912. - År trettiotre, bok. V. - S. 10-12.

Litteratur

Föreslagen läsning

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk