Quiver är en diktsamling av Nikolai Stepanovich Gumilyov , utgiven av Petrograds förlag Hyperborey 1916. Tillägnad Tatyana Viktorovna Adamovich (gift Vysotskaya) (1891-1970), syster till poeten G. V. Adamovich [1] .
Enligt många forskare av silverålderns poetiska traditioner anses "Quiver" vara den första samlingen som markerar början på den mogna perioden av Gumilyovs verk [2] [3] . Ett av nyckelmotiven som återspeglas i ett antal dikter som ingår i denna samling är motiven att vinna tro, kristen barmhärtighet, medkänsla, själens frälsning, förkastande av krig och våld. Om Gumilyovs lyriska hjälte tidigare djupt upplevde den tragiska känslan av hans oförmåga att förbättra verkligheten, så ser han i den nya samlingen "ljuset på berget Tabor." Det är i kogern som hjälten, efter långa vandringar, smärtsamma vandringar och sökande som verkade oändliga, äntligen hittar Sanningen [4] .
I ett stort antal poetiska texter som ingår i samlingen återspeglas betydande begrepp om det kristna universum, med hänvisning till helig semantik, till exempel Paduakatedralen : "Ja, detta tempel är både underbart och sorgligt, det är frestelse, glädje och åska. …”. Ett antal poetiska verk ägnas åt tempelsymbolik och emblematik, till exempel Sankt Markus katedral i dikten "Venedig" ("Och på katedralens höjder, Där lyser från mosaiken, Chu, duvkören Suck, coo och stänk"), Peterskyrkan i Rom (från dikten "Rom"), såväl som rysk-ortodoxa realiteter, till exempel ikonen för St. Nikolaus underverkaren i dikten "Gamla gods". Denna vädjan till heliga symboler, till element i tempelkulturen, för i stor utsträckning Gumilevs poesi från denna period närmare Bloks världsbild 1905-1906. Även bland de symboliska dominanterna av "Quiver" kan kallas aktualisering av bibliska berättelser och hagiografiska traditioner. Motivet för att få kristendom i själen och sinnet är kopplat till Gumilyovs personliga kreativa mognad, som under villkoren för brutaliteten av krigsutbrottet och förvärvet av en tragisk livserfarenhet, omprövar sin livsväg, som om han sa adjö till eran av den sorglösa "conquistadoren" och den rastlösa, naiva sökaren av fantastiska världar (samlingarna " Way Conquistadors " 1905 och " Romantic Flowers " 1907). Han bryter också banden med perioden av aktivt sökande efter sitt eget drömland, och gissar de innersta värdena dolda för oinvigda nyfikna ögon (“ Pärlor ”, 1910). I "The Quiver" hänvisar N. S. Gumilyov till källan till den eviga visdomen, precis som en gång Alexander Alexandrovich Blok dedikerade sin poesi till Sophia , "Divine Wisdom", " World Soul ".
En viktig egenskap hos "Quiver" är iakttagandet av principen om strukturell-stilistisk och genre-tematisk enhet av dikter. Alla tankar och känslor hos den lyriska hjälten är genomsyrade av en känsla av "andens sol", moralisk upplysning, djup andlig insikt, glädje från att hitta vägen till själens frälsning. Mycket utrymme i samlingen upptas av det militära temat, som är förknippat med känslan av en mirakulös förvandling av en person, när han, förverkligande av Guds vilja, förverkligar sig själv i historiens sammanhang och uppfyller sitt öde. Huvudmotiven för Gumilyovs militära dikter är önskan om självuppoffring, behovet av att vinna himmelsk och jordisk ära, personlig tapperhet och mod och avvisande av den militära verklighetens fasor.
Nyckeln till att förstå den lyriska hjältens natur i samlingen är titelns semantiska innehåll. Ett koger kan fungera som ett attribut för en krigare, och i antika grekiska mytologiska representationer tillhörde ett koger med gyllene pilar Apollo , konstens gud och musernas beskyddare . Namnet kan förknippas med den akmeistiska världsbilden av Gumilyov, som, som ideolog för Silverålderns nya konstnärliga riktning, medgav att han var beroende av den apolloniska riktningen inom konsten. Också i samlingens titel är associationer till Gamla testamentets betydelser tydligt uttryckta, särskilt med Jesajas bok , där bilden av koger och pilar är mycket vanlig: "Han liknade min tunga vid ett vässat svärd, täckt mig i skuggan av sin hand, Han höll, sa till mig: "Du är min tjänare, Israel, min härlighet skall uppenbara sig i dig (Jes. 49:2-3)" Lika urgamla och gammaltestamentliga tolkningar av bildformen en enda semantisk dominant, som anges i titeln, och pekar på sådana enheter som en hjälte, som en munk-krigare, en poet-profet (jfr " Profeten " av A. S. Pushkin (1826), förvärvar den högsta sanningen och strävar efter att förmedla det till andra.
Samlingen börjar med dikten "Till minne av Annensky", som är tillägnad den ljusa lyrikern, litteraturforskaren och kritikern Innokenty Fedorovich Annensky (direktör för Tsarskoye Selo-gymnasiet, där N. S. Gumilyov studerade), som var lärare och mentor för ung poet. Ändå kallas samlingens nyckeldikt oftast som "jambisk pentameter", som koncentrerar de viktigaste betydelserna och uttrycker huvudidén. Denna dikt, som är av bekännelsekaraktär, är tillägnad översättaren, poeten Mikhail Lozinsky , Gumilyovs vapenkamrat i " Poeternas verkstad ". I Iambic Pentameters verkar författaren sammanfatta hela den tidigare traditionen av poetisk förståelse av världen och pekar på framväxten av det framtida konceptet för hans konstnärliga kreativitet. Diktens lyriska hjälte upplever ett grymt drama: han förlorar sin älskade, är besviken på världen omkring honom och känner sina årens mållöshet, men plötsligt uppstår ett nytt samtal i fjärran och han "springer dit folk flydde" , gå i krig utan att tveka. Genom att anförtro sig själv till en högre makt, känna ett kall från Gud, känner han sig som en försvarare av eviga värden, vilket ger honom möjlighet att återfå inre andlig harmoni.
En viktig bild i dikterna som utgör Quiver-samlingen är bilden av den allra heligaste Theotokos, vars närvaro den lyriske hjälten ofta känner, gissar i sin omgivning. Hon är en symbol för det sista hoppet, alltförlåtande och förädlande; ofta är det till henne från djupet av sin själ som hjälten ber en desperat bön: "Den ärligaste av de ärligaste keruberna, den härligaste av de härligaste seraferna, jordiska förhoppningar om himmelsk prestation."
Quiver-samlingen speglar en helt ny kristen världsbild av författaren, som har ersatt den hedniska frihetsälskande och "conquistador"-strävan. Bland de djupt meningsfulla motiv som hänvisar till den kristna början noteras moraliskt mod, tro på rättvisan i Guds vilja, andliga offer, en känsla av panteistisk harmoni. En av de viktigaste dominanterna är också omtanken om krigets roll som historiens världseld, där det förflutna på ett bisarrt sätt smälts ner och ett nytt liv föds.