Kul Gali | |
---|---|
Födelsedatum | XII - XIII (?) c. |
Födelseort | |
Dödsdatum | 1200-talet |
En plats för döden | Bilyar |
Ockupation | poet |
Genre | dikt |
Verkens språk | Gammalt tatariskt språk [1] [2] [3] . |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Kul Gali (riktigt namn - Muhammad-hadzhi Gali ibn Mirkhuja , Tatar Mokhәmmadi Gali ibn Mirkhuҗa , Bashk. Ҡol Ғәli , Tatar Kol Gali ) är en bulgarisk [4] [5] medeltida poet. Hans mest kända verk är dikten " Kyssa-i Yusuf " ( Sagan om Yusuf ), skriven på det gamla tatariska språket [6] [7] [8] av typen Oguz-Kipchak, som senare fungerade som en prototyp av Kazan-tatarernas språk [9] [10] [11] .
Biografisk information om Kul Gali är knapphändig och motsägelsefull.
Enligt "Tavarikh-i Bulgarien" ("Bulgariens historia") Tadzhedin Yalchygulov finns hans namn i shezher av Bashkir-klanen Aile. [12]
Baserat på informationen i Yalchygulovs "Tavarikh-i Bulgarien" ("Bulgariens historia"), rekonstruerade Kh Mukhametov biografin om Kul Gali. Det indikerade att han föddes i staden Kyshan eller en annan stad i Volga Bulgarien . Hans far är Khazret Mirhaji. Poeten tog examen från en madrasah i staden Khorezm och lärde ut shakirder där, flyttade sedan till staden Urgench (Khorezm), och återvände senare till sitt hemland. Kul Gali dog under erövringen av Volga Bulgarien av Batus trupper 1236 [9] [13] . Enligt Tavarikh-i Bulgarien dog poeten under Tamerlanes kampanj mot den gyllene horden i slutet av 1300-talet.
All information om poetens biografi hänvisar till samma verk "Tavarikh-i Bulgarien" ("Bulgariens historia") [14] Tadzhedin Yalchigulov . Yalchygulov i detta arbete ger sin släktforskning, höjer den till semi-legendariska personligheter, inklusive Kul Gali, men lyfter fram det faktum att han kommer från Bulgarien. Denna biografiska version har motsägelser och tillbaka på 1800-talet. kritiserades av den tatariska forskaren Marjani på grund av inkonsekvens, eftersom Kulgali, som nämns i shedzher, levde under andra hälften av 1300-talet (enligt källan, efter ruinen av Bulgar av Tamerlane, som föddes 1336), och den bulgariska poeten - i början av 1200-talet [15] .
Den sovjetiska vetenskapsmannen, doktor i historiska vetenskaper Mirkasym Usmanov , som underbygger sina teser, kritiserade skarpt detta arbete. Tazhetdin Yalchyguls verk är en "fantastisk shazhara" [16] som inte representerar något historiskt värde.
Dikten "Kyssa-i Yusuf" är Kul Galis huvudverk. Skrivet enligt koranens berättelser om Yusuf . Dikten är skriven på det gamla tatariska språket, som också innehåller Oghuz-element [10] , vissa forskare tillskriver det det bulgariska språket [17] . Dikten är tillägnad kampen mot shaitan , för mänsklig lycka. Dikten spelade en stor roll i kulturen i Volga Bulgarien och senare i den turkiska kulturen. För första gången förbereddes dikten för tryckning av poeten och vetenskapsmannen Gabdrakhim Utyz Imenani och publicerades 1839 på Kazans universitets tryckeri . Fram till 1917 trycktes dikten mer än 80 gånger. Originaldikten har inte överlevt. Mer än 150 listor (fullständiga och ofullständiga kopior) av manuskriptet är kända. [arton]
När det gäller hans arbete, kort sagt, har vi framför oss en otroligt fantastisk shajara - släktforskningen av författarens förfäder, från Adam till Tadzhetdin själv, där, under täckmantel av historisk information, allt samlas, förutom tillförlitlig. Till exempel, den äldsta, nämligen hans 85:e förfader, visar det sig, var Adam själv. Och 79, 75:e farfarsfäder var profeterna Idris (Enok) och Nuh (Noa). Vidare, tillsammans med andra fantastiska namn (i verkligheten är de bisarra ljuduppsättningar, såsom: Karamush, Takhlais, Makhlaish, Amkash, etc.), namnger Tadzhetdin Vladimir och Mitrofan, Sokrates och Nushirzan ("bara") och många andra . Naturligtvis, när en bashkirin kallar judar, ryssar, greker och perser för sina förfäder, bör man inte bli förvånad över att bland hans farfäder fanns de bulgariska kungarna och turkiska sultanerna (Tauki, Aidar, Abdulla Khan, Ilham, Alim Bek, Sultans Murad, Selim, etc.). Kul-Ali utsågs också till en av de klokaste förfäderna (enligt Umidbaev, den 19:e förfadern). Shajara slutar naturligtvis med namnet och aktiviteten för Tadzhetdin själv. Dessutom åtföljs varje namn av kommentarer, ibland ganska detaljerade, där det med fantastisk "noggrannhet" och kategoriskhet rapporteras vem denna förfader var, var han bodde, vad han gjorde, när han grundade staden Samarkand, hur många år han regerade, etc. Med ett ord, otroligt Den fantastiska karaktären hos T. Yalchiguls släktforskning och den absoluta värdelösheten i hans information när det gäller källstudier är mycket uppenbara. I detta avseende var Tadzhetdin före Muslimi, så det finns inget behov av att analysera hans "arbete" i detalj.
- Usmanov M. A. Usmanov M. A. Tatariska historiska källor från XVII-XVIII-talen. - Kazan: Publishing House of Kazan State University, 1972. - S. 160 ![]() |
|
---|