Condillac, Etienne Bonnot de

Etienne Bonnot de Condillac
fr.  Etienne Bonnot de Condillac
Födelsedatum 30 september 1714( 1714-09-30 ) [1] [2] [3]
Födelseort
Dödsdatum 3 augusti 1780( 1780-08-03 ) [1] [2] [3] (65 år gammal)eller 1780 [4]
En plats för döden
Land
Vetenskaplig sfär filosofi
Studenter Pierre Laromiguière [d] ,Destut de Tracy, Antoine Louis ClaudeochMaine de Biran, François Pierre Gontier
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Etienne Bonnot de Condillac ( fr.  Étienne Bonnot de Condillac ; 30 september 1715 , Grenoble , Frankrike  - 3 augusti 1780 , Lay-en-Val, Frankrike ) - fransk filosof, abbot . Syskon till Mably och kusin till d'Alembert .

Biografi

Han studerade vid det parisiska seminariet och Sorbonne, fick en andlig utbildning. År 1740 upphöjdes han till prästgraden, men vägrade att vara en präst.

Roterade någon gång i encyklopedistkretsen . Diderot vägrade att samarbeta i Encyclopedia och motsatte sig skarpt materialismen.

1758-1767 var han i hertigdömet Parma som lärare till tronföljaren Infante Ferdinand av Parma , sonson till Ludvig XV .

1768 blev han ledamot av Franska Akademien .

Död 1780.

Sensationell kunskapsteori

Condillac är av otvivelaktig historisk betydelse, eftersom den representerar ett speciellt ögonblick i den sensationella kunskapsteorin . Condillac är av särskild betydelse för fransk filosofi: först hade han ett antal anhängare, och senare bestämdes fransk filosofi av kritik av Condillacs huvudbestämmelser. Inflytandet från Condillac är också stort på modern engelsk empiri . Condillac skrev några filosofiska verk: Essai sur l'Origine des Connaissances humaines (En essä om mänsklig kunskaps ursprung, 1746); "Traité des Systèmes" ("Avhandling om system", 1749); Traité des Sensations (Treatise on Sensations, 1754) och Traité des animaux (Treatise on Animals, 1755). Strax före hans död dök hans logik upp , och hans La langue des Calculs (Kalkylens språk) publicerades efter hans död. Efter att ha fått en inbjudan att bli utbildare till Ludvig XV:s barnbarn - Infante Don Ferdinand, skrev Condillac det sextondelade verket "Course of Education of the Prince of Parma", som innehåller omfattande information om lingvistik, litteratur, retorik och filosofins historia.

Under de sista åren av sitt liv arbetade han på den ekonomiska uppsatsen Handel och regering betraktad i deras ömsesidiga relationer.

Nikolai Bucharin noterade att Condillac i sina idéer förutsåg ett antal bestämmelser från den österrikiska ekonomiskolan :

Condillac framhåller strängt värdens "subjektiva" natur, som för honom inte är en social prislag, utan ett individuellt omdöme baserat på nytta ("utilité") å ena sidan och på sällsynthet ("rareté") å andra sidan. Samma författare kom så nära den "moderna" formuleringen av frågan att han till och med gjorde en distinktion mellan "nuvarande" och "framtida" behov ("besoin présent et besoin éloigné")2, en distinktion som, som bekant, spelar en stor roll i övergången från värdeteorin till profitteorin av huvudrepresentanten för "österrikarna" - Böhm-Bawerk .

— Nikolai Bucharin , Rentiers politiska ekonomi [5]

Condillacs berömmelse bygger främst på hans "Traité des Sensations". De två första skrifterna skrevs under inflytande av Locke . Ur Lockes synvinkel kritiserar han de filosofiska systemen hos Malebranche , Spinoza och Leibniz . Avhandlingen om logik var dock extremt populär i slutet av 1700-talet och början av 1800-talet [6] .

Att läsa Berkeleys skrifter , och delvis inflytande från encyklopedisterna, tvingade Condillac att göra betydande förändringar i Lockes kunskapsteori. "Traité des Sensations" har en obestridlig psykologisk betydelse; inom psykologi är Condillac en innovatör, och doktrinen om uppkomsten av ett rumsligt schema, som är ett av de mest utvecklade kapitlen i modern psykologi, måste erkänna sin förfader i Condillac.

Reflektion

Locke, enligt Condillac, har fel när han erkänner en dubbel källa till kunskap - förnimmelser (förnimmelser) och reflektion. Reflektion representerar inget självständigt, utan är en omarbetad sensation; minnet består också av förnimmelser; mångfalden av förnimmelser i sig framkallar ett omdöme. Condillac beskriver alltså inte bara olika mentala fenomen, utan ger också historien om själens utveckling.

När han skildrar denna berättelse utgår han från en rent a priori-konstruktion - en levande, men inte spirituell staty, som han gradvis förlänar olika förnimmelser och från dem utvinner han olika grupper av begrepp. Condillac menar att han håller sig till den empiriska metoden, samtidigt gör han precis samma sak som de rationalistiska filosoferna på 1700-talet, det vill säga bygger fakta.

Sensations Condillac delar in i två grupper: å ena sidan - lukt, syn, hörsel och smak, å andra sidan - beröring. Analysen av beröring och betydelsen som han gav denna kategori av förnimmelser är Condillacs otvivelaktiga förtjänst inom psykologi. . I kognitionen av den yttre världen spelar beröring en ledande roll. Precis som Condillac hämtar all kunskap om den yttre världen från förnimmelser, härleder han också rent subjektiva tillstånd från samma källa. Man kan inte förneka en viss grandiositet till enkelheten i denna konstruktion av psykiskt liv.

Fransmännen rankar Condillac bland de klassiska författarna; att läsa tre böcker av hans "Traité des Sensations" är en del av deras grundläggande filosofiska undervisning .

Idén med siffror

När vi diskuterar idén med siffror ger Etienne Bonnot de Condillac [7] följande exempel. Fransk landtmätare och resenär, medlem av Paris Academy of Sciences, Charles Marie de la Condamine , i sin bok "A Brief Narrative of a Journey inland of South America from the South Sea to the Coast of Brazil and Guiana, down the Amazon River" , publicerad 1745, rapporterar [8] att bland Yameo- stammen (Sydamerika) uttalas siffran 3 som Pellarrarorincourac ( poellarrarorincourac ). Enligt Condillac fungerade ett sådant olyckligt namn för nummer tre som ett hinder för genomförandet av de enklaste aritmetiska operationerna och som ett resultat av omöjligheten för stammen att skapa idén om siffror som överstiger antalet fingrar.

Den 25 juli [1743], efter att ha passerat mynningen av floden Tigre , anlände Condamine till Yameo-indianernas nyskapade bosättning, under inflytande av missionärer som nyligen hade flyttat dit från skogarna. Språket för dessa indianer var mycket svårt, och uttalet var ganska ovanligt. Vissa ord bestod av nio eller tio stavelser, och Yameo kunde bara räkna upp till tre. (Jules Verne, "Historia om stora resor") [9] .

Upplagor av Condillac på ryska

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Étienne Bonnot de Condillac // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. ↑ 1 2 Étienne Bonnot de Condillac // Brockhaus Encyclopedia  (tyska) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Étienne Bonnot de Condillac // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (kroatiska) - 2009.
  4. ↑ Bibliotek med världens bästa litteratur / red. C. D. Warner - 1897.
  5. ↑ Rentierns politiska ekonomi . Hämtad 11 juni 2009. Arkiverad från originalet 22 juni 2011.
  6. ↑ G. L. Zelmanova . Condillac, Etienne Bonnot de // Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
  7. ↑ Condillac "En essä om ursprunget till mänsklig kunskap"; Étienne Bonnot de Condillac, Hans Aarsleff, Essä om ursprunget till mänsklig kunskap Arkiverad 16 oktober 2016 på Wayback Machine , Cambridge University Press . - 2001. - sid. 79. ISBN 978-0-521-58576-7 .
  8. ↑ Charles-Marie de La Condamine, Relation abrégée d'un voyage fait dans l'intérieur de l'Amérique méridionale: depuis la côte la mer du sud, jusqu'aux côtes du Brésil & de la Guyane, en descendant la rivière des Amazones . - Paris, 1745. - sid. 64.
  9. ↑ Jules Verne , A History of Great Journeys Arkiverad 16 november 2011 på Wayback Machine

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk