| Katolsk kyrka (kyrka) | |
| St. Stefans kyrka | |
|---|---|
| Kostel svateho Štěpana | |
| Modernt utseende | |
| 50°04′35″ s. sh. 14°25′29″ in. e. | |
| Land | tjeckiska |
| Stadsdel | Prag , Nove Mesto |
| bekännelse | katolicism |
| Stift | Ärkestiftet i Prag |
| byggnadstyp | basilika |
| Arkitektonisk stil | Gotisk arkitektur , nygotisk |
| Byggare | mästare Jiri |
| Grundare | Karel I |
| Konstruktion | 1351 - 1401 år |
| Status | församlingskyrka |
| stat | nuvarande |
| Hemsida | stepan.mysteria.cz/cs/in... |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
St. Stefanskyrkan (Stepan) ( tjeckiska Kostel svatého Štěpána ) är en katolsk församlingskyrka i gotisk stil , uppförd av den tjeckiske kungen Karel I av Luxemburg i mitten av 1400-talet . Kyrkan ligger i korsningen mellan Shtepanska och Na Rybnichku gatorna i Pragdistriktet Nove Mesto ( Prag 2 ). Monument över Tjeckiens kultur .
På platsen för den nuvarande kyrkan, från 900-talet, fanns en by Rybnik eller Rybnichek , den första kyrkan på vars territorium var den romanska rotundan St. Stefan (bevarad till denna dag under namnet St. Longinus rotunda ). Byn nämndes första gången i ett dokument från 993 som Břevnov-klostrets besittning . Den tjeckiska prinsessan Alzhbeta, fru till prins Bedřich , grundade 1179 kyrkan St. John nära Rybniček ("S:t Johannes kyrka på slagfältet"). År 1181 gav Prins Bedřich denna kyrka till Riddarorden av Hospitaller . År 1233 köpte drottning Constantia byn Rybniček och donerade den till det nyskapade St Francis Hospital . Tack vare insatserna från Orden av Korsriddare med en röd stjärna , som hade uppstått kort tidigare från sjukhusbrödraskapet av St. Franciskus, den 13 februari 1257, beviljade ärkebiskopen av Prag en av de två Rybnichka-kyrkorna status för en församlingskyrka under beskydd av orden. Denna händelse var det första skriftliga omnämnandet av St. Stefanskyrkan i Rybnichka [1] [2] [3] [4] .
Efter grundandet av staden Nove Mesto av kung Karel I av Luxemburg ( 1348 ) delades dess bebyggda område 1350 upp i två församlingar - Saints Henry och Kunigunde och Saint Stephen, i var och en av vilka byggandet av en ny församling kyrkan började. S:t Stefans församling täckte inom dess nya gränser den övre delen av den nya staden (gränserna för det nya församlingsdistriktet godkändes den 28 februari 1351 ). St. Stefanskyrkan fick status som församlingskyrka i den nya församlingen i enlighet med dekret av ärkebiskop Arnosht av Pardubice den 16 mars 1351. I detta dekret av ärkebiskopen nämns församlingen "Stefanus kyrka på Rybnichka" som uppförd långt före den tiden, men det är osannolikt att det var en kyrka som har överlevt till denna dag, kanske menade kyrkan rotundan av St. Stefan. Ökningen av antalet församlingsmedlemmar, orsakad av utvidgningen av församlingsområdet, föranledde ett objektivt behov av en rymligare församlingskyrka än den gamla Stefanskyrkan av Korsriddarorden med röd stjärna [5] ] [6] [7] [8] .
St. Stefans nya kyrka uppfördes i gotisk stil under perioden 1351 till 1360 (enligt Balbin slutfördes byggandet av kyrkan helt 1367 ) intill den romanska rotundan. Till skillnad från de heliga Henriks och Kunigundes hallkyrka byggdes Sankt Stefanskyrkan enligt basilikatypen . Det nya templet bar under lång tid det tidigare namnet "St. Stefanskyrkan på Rybnichka", samt namnen "Store Stefanskyrkan" och "Store Stefan" (för att skilja den från den lilla kyrkan St. Stefan i Stare Mesto ). Under den nya kyrkan växte snabbt upp en vidsträckt kyrkogård som tog emot församlingsbor som dog under pestepidemierna, inte bara från Stefanskyrkan, utan även från närliggande församlingar (endast under pesten 1380 begravdes cirka 3 500 personer på kyrkogården) . Dessutom, under kung Karels regeringstid, började pilgrimer som dog under pilgrimsfärden till de heliga relikerna i Prag att begravas på denna kyrkogård, varför kyrkogården kallades "främlingarnas kyrkogård" eller "pilgrimernas kyrkogård". " ( lat. sepultura peregrinantium ) [7] [9] [10] [11] .
Det första omnämnandet av huvudaltaret i St. Stefanskyrkan - altaret för Herrens kropp - hänvisar till 1376 . Kung Karel, som särskilt vördade den helige Stefan och till och med bar en del av sitt finger i sin ring, lade i kyrkans altare en av de stenar, med vilka den helige Stefan den första martyren misshandlades. År 1383 reste Johann av Mülberg från Meissen St. Wenceslas altare i kyrkan , 1408 dök altaren för St. Vavtolomey och St. Barbara upp , 1419 restes templets femte altare. Sedan 1393 tjänade mästare Krshishtyan från Prahatice i templet . Tornet och fasaden på Stefanskyrkan nämns första gången i källorna 1419 [10] [12] .
Bredvid templet restes ett eget lågt, men massivt klocktorn i trä (i början av 1600-talet byggdes det om till ett sten). På kyrkans torn fanns ytterligare tre klockor, mindre till storleken, varav en ursprungligen hette "Stefan", men senare kallades den "Lochmar" efter namnet på klockmakaren som skapade den, som dödades av husiterna under krigen. Ett plebanium byggdes på den sydvästra sidan av templet . Dessutom dök i framtiden upp en församlingsskola och två kapell i kyrkans område - Alla helgons kapell och Jerusalems kapell [13] [14] .
Konfrontationen mellan hussiterna och katolikerna i början av 1400-talet , som senare utvecklades till hussiternas krig , återspeglades också i St. Stefanskyrkan. Den 22 juli 1410 , på Maria Magdalenas dag , attackerade sex (enligt andra källor åtta) hussiter beväpnade med svärd en katolsk predikant i detta tempel som var på väg att utropa en tjur från predikstolen, som Jan Hus och hans anhängare blev anatematiserade . Kyrkan tvångsfångades av hussiterna den 30 juli 1419 , när den fanatiske hussitiska predikanten -chiliast Jan Zhelivsky , i spetsen för en imponerande procession av sina anhängare, kom från Jungfru Maria av snöns kyrka till kyrkan i St Stephen. När hussiterna upptäckte att kyrkans dörrar var låsta under gudstjänsten bröt hussiterna upp dem, drev prästen och alla anställda ut ur kyrkan, plundrade plebaniet , varefter Jan Zhelivsky utförde nattvardens sakrament i kyrkan under två slag . Vidare gick processionen ledd av Zhelivsky, som bar de heliga gåvorna , till det nya rådhuset , där som ett resultat en blodig massaker släppte lös, som gick till historien som den första Prags defeneration , som blev början på hussiternas krig [15] ] [12] .
Under krigen förblev dessa kyrkor i husiternas händer. Den 19 oktober 1421 samlade Jan Zhelivsky samhällena i städerna Stare Mesto och Nove Mesto nära kyrkan St. Stephen . I sin predikan beskrev Zhelivsky zemstvoherrarnas svek och förräderi och uppmanade till att skilja sig från dem genom att välja sin högsta hetman av Prags städer. Som ett resultat valdes en anhängare till Żelivski , Jan Hviezda från Vicemilice, med smeknamnet Bzdinka [16] [12] , till hussiten hetman .
År 1433 återgick kyrkan kort till korsriddarorden med en röd stjärna , och en medlem av orden, Mikulas, blev församlingspastor. Men redan 1435 övergick templet till Chashniki , den moderata delen av hussiter, och församlingen St. Stephen leddes av Calixtine Jenek . Sedan dess har en pastor och två präster tjänstgjort i kyrkan . Efter godkännandet av Basel Compactates av kung Zikmund av Luxemburg, invigde legaten av Basel Cathedral Philibert 1438 kyrkan St. Stephen [16] [12] .
Under pesten i Prag 1502 begravdes mer än 15 tusen människor på kyrkogården nära St. Stefanskyrkan, och 1507, under pesten, begravdes 17-20 döda dagligen. På annandag påsk 1519 beslagtogs två judar med förfalskade nycklar och filer nära kyrkan. De fångar erkände under tortyr att de försökte ta sig in i templet för att stjäla kyrkliga värdesaker, varefter de hängdes. År 1520 bröt en ny pest ut, under vilken nästan hela skolan vid templet dog ut, och 20-30 personer begravdes dagligen på S:t Stefans församlingskyrkogård [17] [18] .
Reformationen nådde Sankt Stefans kyrka ganska snart, redan 1524 vägrade församlingspastorn, medlem av den nedre konsistoriet Wenceslas, att ställa ut Herrens kropp i kyrkans tabernakel . Detta ledde till oroligheter bland församlingsmedlemmarna (särskilt i slaktarnas gemenskap), som efter söndagspredikan inför S: t Mattias samlades vid plebaniet och öppet motsatte sig församlingspastorns predikningar och mot de kommunalt anställda som stödde honom. År 1526 var S:t Stefans pastor redan Jiří Oulegle, medlem av konsistoriet och en konsekvent utrotare av kätteri , som tjänstgjorde i St. Stefans kyrka tillsammans med två kapellaner , Jakub och Pavel. De tre gick regelbundet runt i sin församling och uppmanade församlingsmedlemmarna att bekänna och peka ut kättarna. Genom ansträngningar från dessa tre präster sändes flera anhängare av sekten Ammos Ugerskobrodsky, som bröt sig från de tjeckiska brödernas kyrka , till bålet [19] .
Den 24 augusti 1542 ringde klockan "Lochmar" på kyrkans torn så hårt för att skingra molnen att den med ett av sina slag knuffade ut en pojke vid namn Shimon genom tornets fönster, som föll ner på kyrkogården och dog. Pojkens mor placerade ett kors med en gravsten på hans grav, som stod på Stefanskyrkogården ända fram till 1833 [20] .
I slutet av århundradet blev St. Stefans kyrka ett slags familjegravvalv för Pragfamiljen av vetenskapsmän Codicill från Tulechov: 1576, mästare Jakub Codicill från Tulechov, en välkänd Pragadvokat, läkare, poet och miniatyrmålare, dekanus vid filosofiska fakulteten och professor i medicin Karlova, begravdes vid huvudaltaruniversitetet , kommunal kontorist i staden Nove Mesto . År 1589, Matei Kodicill från Tulekhov, doktor i juridik och kansler i staden Stare Mesto , och mästare Peter Kodicill från Tulekhov , rektor vid Charles University, en berömd matematiker, astronom, sammanställare av kalendrar och en specialist på väderomen , en konsekvent anhängare av utraquism . Mästaren Yakubs gravsten fanns i templets presbyterium, åtminstone så tidigt som i mitten av 1800-talet , medan Mateis och Peter Codicillis gravstenar redan hade försvunnit från sina platser eller blivit oigenkännliga vid den tiden [21] [ 20] .
1580 och 1582 rasade pesten igen i Prag, och återigen begravdes många döda på kyrkogården nära St. Stefanskyrkan. Det bör noteras att i dessa svåra tider blev den krets av tjeckiska författare som skapades i kyrkan känd, en av de aktiva deltagarna var mästaren Jakub Koditsill från Tulekhov. 1588 tilldelades de ett särskilt rum i kyrkan intill tempeltornet. Utöver alla olyckor på 1500-talet , den 20 juni 1593, slog en stark blixt ner kyrkan och skadade tempelvalvet och dess stöd [22] [23] .
Restaureringen av kyrkan, skadad av blixten, började redan i början av 1600-talet och slutfördes 1612 under kung Mattias av Habsburg . År 1600 lades ett nytt klocktorn i sten på kyrkogården nära templet för att ersätta det gamla träet. Som ett resultat av restaureringsarbetet förlorade templet många av sina medeltida former, och ett kapell lades till i det södra långhuset . Till minne av detta placerades kung Matthias och mer än trettio tjeckiska beskyddares namn och familjevapen på valvet och väggarna i kyrkans körer , på vars donationer kyrkan restaurerades (tyvärr har dessa inskriptioner och sköldar av armarna målades senare över). År 1613 byggdes ett sjukhus för pestdrabbade på södra sidan av kyrkan [22] [24] .
Efter slaget vid Vita berget ( 8 november 1620 ) omkatoliserades St. Stefanskyrkan och återvändes under beskydd av korsriddarorden med en röd stjärna . Bland de sista Podobojski- pastorerna i St. Stefans församling förtjänar Jiří Dikast från Miržkov särskilt att nämnas , som innehade posten som ordförande för Calixtine Consistory. Det var han som under de tjeckiska egendomarnas uppror den 4 november 1619 i St. Vitus-katedralen krönte Fredrik av Pfalz till den tjeckiska tronen. Den siste Podoboi-pastorn, Jan Hartwick , dömdes till döden sommaren 1621 , liksom många anhängare av kung Fredrik, men den 13 december samma år ersattes dödsstraffet för präster av exil genom kungligt dekret. Den första katolske församlingsprästen vid kyrkan St. Stephen var Lavrentiy Ezekiel Wirczkowski från Palmberk (styrde församlingen 1622-1629 ) . Under honom började jesuitfäder att delta i gudstjänsterna i St. Stephens kyrka , som också började undervisa barn på församlingsskolan [22] [25] .
I juli 1625 bröt en pestepidemi ut igen i Prag, som varade till vintern. Under epidemin förbjöd kommunfullmäktige strängt att ringa begravningsklockor. Vid nästa begravning samlades församlingsmedlemmarna, upprörda över detta förbud, i en stor folkmassa vid St. Stefanskyrkan och orsakade ett kaos, varav templets tjänare led. Den 26 november, två medborgare i Nove Mesto , erkända som anstiftarna till dessa upplopp, efter att förhör utförts på Djurmarknaden i närvaro av tre militärbataljoner , drogs till platsen för avrättningen för att förhindra nya upplopp. Ytterligare några deltagare i turbulensen utvisades från staden [25] [13] [26] .
Återkatoliseringen av församlingen manifesterades också i offentliga bekännelser. Till exempel, i juli 1630, avsade tre präster i Sankt Stefans tempel, tillsammans med en stor skara församlingsmedlemmar, sin tro, erkände den som kätteri och villfarelse och konverterade till katolicismen. År 1632, efter att de sachsiska trupperna hade erövrat Prag, fördrevs dess pastor ( predikant ) Jan Gertvitius från församlingen i St. Stefanskyrkan. Senare, fram till slutet av trettioåriga kriget, bytte församlingsprästerna vid Sankt Stefanskyrkan ganska ofta: under perioden 1633 till 1649 ersattes åtta pastorer i församlingens ledare. När de svenska trupperna under Königsmarks ledning i slutet av juli 1648 ockuperade Pragborgen och Mala Strana, flydde kanniken för S: t Vituskapitlet Vaclav Celestin från Blumenberk, rånad till skinnet av svenskarna, till Nove Mesto, där han den 1 januari 1649 ledde församlingen vid St. Stefanskyrkan. Under sitt ledarskap av församlingen vördade Wenceslas Celestin särskilt den gamla bilden av Guds Moder, framför vilken den heliga mässan serverades nästan dagligen . År 1651 återvände Wenceslas Celestin av Blumenberk till kanonerna i kapitlet i St. Vitus-katedralen ( 1666 blev han dess probst ) och dekorerade bilden av Vår Fru av St. Stefan med dyrbara ornament och heliga reliker . Sedan dess har ikonen för Guds moder i kyrkan St. Stefan åtnjutit särskild vördnad bland invånarna i Nove Mesto [25] [27] .
Under en annan pestepidemi 1649 började oron bland församlingsmedlemmarna igen på kyrkogården nära St. Stefanskyrkan, orsakad av stadens myndigheters officiella order att begrava de döda endast på natten, utan att ringa klockor och begravningssånger. Under begravningen av en berömd murare den 22 augusti samlades många människor, den avlidnes kropp bars mitt på dagen i en begravningståg till Svyatostefanovskoye-kyrkogården, medan man sjöng begravningssånger och utförde nödvändiga riter, och när vakterna blockerade ingången till kyrkogården började ett blodigt slagsmål, där flera personer skadades allvarligt och en vakt dödades [27] [25] .
Den gotiska kyrkan St. Stephen designades och byggdes enligt basilikans arkitektoniska typ, som begreppsmässigt skilde den från kyrkan av Saints Henry och Kunigund - den andra av de två församlingskyrkorna i New Town under andra hälften av 1300-talet , som byggdes efter halltyp . Kyrkan bildar en fyrkantig plan, dess mittskepp är mycket bredare än sidohusen. Templet byggdes med en ganska blygsam interiör, dåliga dekorativa detaljer, med enkla korsvalv och odelade väggar. Detta var tänkt att fokusera tempelbesökarnas uppmärksamhet på dess inre utrymme, utan att distraheras av den alltför dekorerade interiören [28] .